发布时间：2025-03-21 00:32:15
蔡礼旭：言语是心之声，从一个人言语的态度，可以了解他的修
他口中都是赞U别人，他德就厚；他口中都是批评别人，他心胸就比较窄，比较刻薄。包含话太多是比较浮躁，话少的反而是比较心定，这是比较吉祥的人。上一次我们一起学习《易经》的句子，「吉人之辞寡，躁人之辞多」，大家上个礼拜是不是做吉祥的人？话有没有减少不少？等于是利益人的话尽心尽力去供养，没有意义的话讲愈少愈好，言多反而必失。再来，「观事」。从一个人他所做的事情来观察他，他的修养，以及他做这个事情，他的动机。尤其要了解这个事情的实际状况，也不能在判断事情的时候是听说的，传了好几个人的就下判断，这个有时候会失真。所以我们上一次讲到的，「众恶之，必察焉；众好之，必察焉」。所有的人都说他不好，还不能马上下判断，要去客观观察。很可能他是正直的人，所有批评他的人都是搞营私、搞党派的，那可能就误会了这个正直的人。所有的人都说他好，可能他们共同的既得利益，你假如相信了，可能就误判、错用了一个人。恭录自《群书治要３６０》学习分享（第九十六集）《群书治要三六○》 桌布孔子曰：「众好之必察焉，众恶之必察焉。」故圣人之施舍也，不必任众，亦不必专己，必察彼己之谓（谓作为），而度之以义，故举无遗失，而功无废灭也。（卷四十四 潜夫论）【注释】①专己：固执己见。 ②度：考虑、推测。 ③举：推荐、选用。【白话】孔子说：「众人都喜欢他，一定要仔细考察详情；众人都厌恶他，一定要仔细考察详情。」圣人的定夺取危灰欢ǘ继〈笾谥裕膊灰欢ㄒ岢旨杭且欢ㄒ婵剂孔约汉捅鹑说目捶ǎ⒁郧槔矸ɡ春饬浚匝“蜗筒攀泵挥幸怕戮筒换岚芑瞪ネ觥/span>
他口中都是赞U别人，他德就厚；他口中都是批评别人，他心胸就比较窄，比较刻薄。包含话太多是比较浮躁，话少的反而是比较心定，这是比较吉祥的人。上一次我们一起学习《易经》的句子，「吉人之辞寡，躁人之辞多」，大家上个礼拜是不是做吉祥的人？话有没有减少不少？等于是利益人的话尽心尽力去供养，没有意义的话讲愈少愈好，言多反而必失。
再来，「观事」。从一个人他所做的事情来观察他，他的修养，以及他做这个事情，他的动机。尤其要了解这个事情的实际状况，也不能在判断事情的时候是听说的，传了好几个人的就下判断，这个有时候会失真。所以我们上一次讲到的，「众恶之，必察焉；众好之，必察焉」。所有的人都说他不好，还不能马上下判断，要去客观观察。很可能他是正直的人，所有批评他的人都是搞营私、搞党派的，那可能就误会了这个正直的人。所有的人都说他好，可能他们共同的既得利益，你假如相信了，可能就误判、错用了一个人。
恭录自《群书治要３６０》学习分享（第九十六集）
《群书治要三六○》 桌布
孔子曰：「众好之必察焉，众恶之必察焉。」故圣人之施舍也，不必任众，亦不必专己，必察彼己之谓（谓作为），而度之以义，故举无遗失，而功无废灭也。（卷四十四 潜夫论）
【注释】①专己：固执己见。 ②度：考虑、推测。 ③举：推荐、选用。
【白话】孔子说：「众人都喜欢他，一定要仔细考察详情；众人都厌恶他，一定要仔细考察详情。」圣人的定夺取危灰欢ǘ继〈笾谥裕膊灰欢ㄒ岢旨杭且欢ㄒ婵剂孔约汉捅鹑说目捶ǎ⒁郧槔矸ɡ春饬浚匝“蜗筒攀泵挥幸怕戮筒换岚芑瞪ネ觥/span>
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