发布时间：2025-03-21 00:31:53
蔡礼旭：修行首先要看得到自己的心态哪里不对
自己的心态对不对，容不容易观照得到？比方说现在已经是下午三点，今天已经过了一半，早上我们所说的一言一行，有哪一句说错？有哪一个行为做错？假如没有发现，连改都没办法改。所以修行，首先要看得到自己的心态哪里不对。这个就不容易，为什么？习惯了。比方有时候人家提醒我，“你刚刚讲话好像太大声，好像比较强势一点。”我们一听朋友这么说，“有吗？我在家都是这样讲话的，我妈妈也是这样。”你看，第一个，不能接受；第二，找藉口。所以大家想一想，“闻誉恐，闻过欣”，容不容易？不容易。每一句《弟子规》要做到，都要经过挣札的。比方一开始说，对对对，“闻誉恐，闻过欣”是因，才能得到什么果？“直谅士，渐相亲”，我们很希望更多良师益友。认同这个教诲，叫看得破，但忍不过。真正人家突然来提出我们的问题了，心里还是有点不舒服，然后在那里挣札，应该跟他说谢谢，可是又吐不出来。反而比较容易吐出来的是很想跟他解释一下，然后又觉得解释不对又止住，可是说谢谢你，你是我的贵人，又讲不出来，这个时候就有拉扯。但是修行一定是痛苦的。可能有学长讲，孔老夫子说“学而时习之，不亦说乎”。那我这句话不就跟孔子讲的不一样吗？那不得了，“离经一字便是魔说”，我假如讲的这句话跟《论语》不一样，我就是恶魔在说话，就给人家误导了。所以我必须接下来要解释一下，不然我跳到黄河都洗不清了。大家要了解，时习是因，悦乎是果，没有时习是悦不起来。很多人学圣教、学传统文化，皱纹更深，笑容更少，有这个现象，他没有不亦悦乎。这个时候要有一个很重要的心态，绝对不是中华文化有问题，绝对是我们有问题，不然就麻烦了。不然学到最后，孔子讲的不对；这句话就糟糕了，这个叫毁谤圣人，就麻烦了。所以要有一个心态，绝对是我们有问题，不可能是经典，因为经典它已经五千年了。所以真正去思考，还是态度不对。
自己的心态对不对，容不容易观照得到？比方说现在已经是下午三点，今天已经过了一半，早上我们所说的一言一行，有哪一句说错？有哪一个行为做错？假如没有发现，连改都没办法改。所以修行，首先要看得到自己的心态哪里不对。这个就不容易，为什么？习惯了。比方有时候人家提醒我，“你刚刚讲话好像太大声，好像比较强势一点。”我们一听朋友这么说，“有吗？我在家都是这样讲话的，我妈妈也是这样。”你看，第一个，不能接受；第二，找藉口。所以大家想一想，“闻誉恐，闻过欣”，容不容易？不容易。每一句《弟子规》要做到，都要经过挣札的。比方一开始说，对对对，“闻誉恐，闻过欣”是因，才能得到什么果？“直谅士，渐相亲”，我们很希望更多良师益友。认同这个教诲，叫看得破，但忍不过。真正人家突然来提出我们的问题了，心里还是有点不舒服，然后在那里挣札，应该跟他说谢谢，可是又吐不出来。反而比较容易吐出来的是很想跟他解释一下，然后又觉得解释不对又止住，可是说谢谢你，你是我的贵人，又讲不出来，这个时候就有拉扯。但是修行一定是痛苦的。可能有学长讲，孔老夫子说“学而时习之，不亦说乎”。那我这句话不就跟孔子讲的不一样吗？那不得了，“离经一字便是魔说”，我假如讲的这句话跟《论语》不一样，我就是恶魔在说话，就给人家误导了。所以我必须接下来要解释一下，不然我跳到黄河都洗不清了。大家要了解，时习是因，悦乎是果，没有时习是悦不起来。很多人学圣教、学传统文化，皱纹更深，笑容更少，有这个现象，他没有不亦悦乎。这个时候要有一个很重要的心态，绝对不是中华文化有问题，绝对是我们有问题，不然就麻烦了。不然学到最后，孔子讲的不对；这句话就糟糕了，这个叫毁谤圣人，就麻烦了。所以要有一个心态，绝对是我们有问题，不可能是经典，因为经典它已经五千年了。所以真正去思考，还是态度不对。
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