发布时间：2025-03-21 00:21:28
圣一法师：地藏本愿经讲记 地狱名号品第五
地藏本愿经讲记 (地狱名号品第五) 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 圣一老法师述 地狱名号品第五 上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品,说众生所作之业,从缘而生,不从十方来,止住于心;乃从颠倒生,无有住处,当体即空,所以名观众生之业缘。 众生业感品,乃阎浮提众生作业受苦,叩佛宏慈,感佛菩萨出现世间,拔其苦难,故名阎浮众生业感。地狱名号品,乃阎浮众生作业,先受人间之报——属花报;后受地狱之报——属果报。前品已说,杀生者宿殃短命报,地狱之报未说,故此品说之。 地狱梵语泥犁,此云“无有”,无有乐啊!说其名号,令众生顾名思义,知其果报,由业所感,唯心所造,唯识所变。下焉者止恶不作;中焉者勉修诸善;上焉悟法性空,发菩提心。所谓“念地狱苦,发菩提心者”是也。所以地狱,是我们修道的增上缘,莫以语粗而轻视之。 若能识其果报,知其无体,罪福分明,了达性空,乃可以语道,道在其中矣! 尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。 此乃普贤问十法界中地狱法界之文。 ‘普贤\’,行弥法界曰普;位邻极圣曰贤。经云:“我佛如来有长子,其名号曰普贤尊。”华严经以文殊为幼童,普贤为长子,导一切菩萨,修万行;行成果满,即证菩提。 四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯,所谓“万盏明灯朝普贤”。因南阎浮提,家家户户燃灯供佛,是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶,至诚作观,夜中灯现,或多或少随人福智,各见不同。昔日虚云和尚登山顶,夜见无数佛灯。曾有诗曰:“峨嵋山顶观佛光,万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议,菩萨有感易商量。” ‘尔时\’者,闻世尊说地藏教化众生,莫作诸恶,否则先受如是等人间苦报,后堕地狱,经劫难出;但未曾讲地狱受报之事,所以普贤菩萨白地藏菩萨曰:‘仁者(尊称之辞),为地狱教主,请将地狱之事,为天龙四众,及未来现在一切众生,说说娑婆世界,阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶事等,使未来末法众生,知是果报。’众生所以受苦者,皆由不知果报故。 地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。 地藏答言:‘仁者,我今承佛威神及仁者大士之力,略说地狱名号,及作罪受报之事。令诸闻者,知是果报,自觉自悟,业亡果丧,则地狱法界自空耳。’ 仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。 此乃标地狱处所之文。 地藏说:‘仁者,阎浮提之东,有山号曰铁围,其山黑暗深邃,日月光明照不到之处,有大地狱在其中。’古云:“地狱苦茫茫,冥冥无日光,人间百千劫,未抵半宵长。” ‘其狱号极无间,此狱罪人,受苦无间故。同时更有一地狱,名大阿鼻。阿鼻者,梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入;又无人能救其出苦,所以号阿鼻。极恶之人所居,比无间地狱之苦更甚、时更长。 复有地狱。名曰四角。 阿鼻是大地狱,其中有无数小地狱,以为眷属。四角者,将罪人身,切成四角、六角、八角故。 复有地狱。名曰飞刀。 刀轮从空而下,斫罪人身。 复有地狱。名曰火箭。 无数火箭,贯罪人体。 复有地狱。名曰夹山。 两山相合,夹罪人身。 复有地狱。名曰通枪。 无数铁枪,穿心刺体。 复有地狱。名曰铁车。 铁车辗砾罪人。 复有地狱。名曰铁床。 卧铁床上,受种种苦。 复有地狱。名曰铁牛。 铁牛斗身,遍体鳞伤。 复有地狱。名曰铁衣。 赤铁裹体,皮肉魅肌９诺略“现见袈裟离体,将来铁缠身者。”此狱也。 复有地狱。名曰千刃。 匕首名刃,千刃刺体。 复有地狱。名曰铁驴。 铁驴踏杀故。 复有地狱。名曰烊铜。 铜灌口。 复有地狱。名曰抱柱。 炮烙罪人。 复有地狱。名曰流火。 流火烧体故。 复有地狱。名曰耕舌。 铁犁耕罪人舌。 复有地狱。名曰v首。 斩截罪人首。 复有地狱。名曰烧脚。 满地火炭,烘罪人脚。 复有地狱。名曰啖眼。 铁鹰飞来,啄罪人眼。 复有地狱。名曰铁丸。 饥吞热铁丸。 复有地狱。名曰诤论。 彼此铁爪互害故。 复有地狱。名曰铁呋。 铁斧腰斩故。 复有地狱。名曰多嗔。 嗔火内焚故。 地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。 此乃指广之文。 铁围山内,有如是等类似地狱,其数无限,不能尽说。 更有叫唤地狱。 罪人大叫苦故。 拔舌地狱。 铁钩拔其舌故。 粪尿地狱。 粪海、尿池溺罪人故。 铜锁地狱。 八百铁锁系罪人颈故。 火象地狱。 火象踏杀罪人故。 火狗地狱。 火狗啖罪人骨肉故。 火马地狱。 火马狂奔,追触罪人故。 火牛地狱。 无数火牛角抵罪人故。 火山地狱。 满山火焰猛烧罪人故。 火石地狱。 上下火磨罪人故。 火床地狱。 火床炽焰炙罪人体。 火梁地狱。 悬梁焚烧故。 火鹰地狱。 铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺,大、小肠故。 锯牙地狱。 刀凿牙齿故。 剥皮地狱。 生剥其皮,再割其肉。 饮血地狱。 朱诛虫饮罪人血成湖故。 烧手地狱。 铁斗量火恒烧手故。 烧脚地狱。 踏火炭山恒烧脚故。 倒刺地狱。 罪人上下剑树,上下倒刺故。 火屋地狱。 火屋内焚故。 铁屋地狱。 猛火焰焰烧铁城故。 火狼地狱。 火狼逐人啖食故。 如是等地狱。其中,各各复有诸小地狱。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。 ‘如是地狱,各各复有诸小地狱,以为眷属。或有一,或有二、三、百、千小地狱,以为眷属。小地狱名字亦各各不同。’ 地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。 业造地狱之文。 地藏菩萨告普贤菩萨言:‘仁者,上来所说地狱,皆是南阎浮提众生,志性无定,遇境逢缘,便去造业。业力所造,业力所感,故有如是多地狱,名字不同,自作自受耳。’ 业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。 此乃业力甚大之文。 业由心造,心力大,所以业力亦大。业若有形相,虚空亦容纳不了。心极公平,作何业,就受何等报;心随业转,就造何等地狱与汝受。各人业不同,就造不同地狱,所以地狱就有种种名号。 须弥山高,业力上至梵天顶,比须弥山还高。 巨海深而有};业力深而无底。 圣道虚通,无物能碍,而业力能障之不现。修行最怕业力!业力来时,不想用功,纵用亦用不上路,诸多障碍,身又痛、心生恼,能无惧乎?所以菩萨畏因,而不敢作业也。 是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲,歧路各别。纵然相逢。无肯代受。 诫劝莫轻小恶之文。 “小善不积,何以成圣?小过不改,积足灭身。”涅经云:“莫轻小恶,以为无殃;水滴虽微,渐盈大器。” 良以纤芥之恶,历劫不亡;毫厘之善,积世长存。福成则天堂自至,罪积则地狱斯臻,自作自受,纤毫不差。父子天性相关,至密至亲,然而各业不同,所以升沉路别,各不相知,纵然相逢,亦不能代受。各有前因,自受其报耳。 三昧经佛告阿难:“人生世间,所以不得道者,但坐思惟,秽念多故。一念来,一念去,一日一夜,有八亿四千万念,念念不息。一念善,得善果报;一念恶,得恶果报,如响应声,如影随形。” 观此文,秽念多,不能悟道。微小之念,亦有果报,何况业耶?业大报大,业小报小,刹那受报,无时间断,焉能悟道? 所以我们修行,最先条件,要忏悔业障。至诚忏悔,种种忏悔,忏到清净为止。经云:“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。”每晨诵经、念佛、念楞严咒,念到相应,最能灭罪。业障一空,修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易,一切皆易,否则一切皆难。所以要莫作业,大业不造,小业也不可作——无业心安。 我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。 再说地狱之文。 地藏菩萨说:‘我今承佛威力,再略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听。’ 普贤曰:‘我已久知三恶道报,今日望仁者说,无非想令末法众生皆归依三宝。’无常偈云:“有生皆必死,造业苦切身,唯有佛菩提,是真归依处。”所以在生死苦海中,唯有归依三宝,最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依,初入佛门,亦先归依三宝,三宝威光无量啊! 地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。 上说地狱名号,向下说地狱受报之事。 或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。 此乃恶人,作两舌、恶口、妄言、绮语之罪,死入地狱,狱卒拔出其舌,使牛耕之,耕而复耕。 或有地狱。取罪人心。夜叉食之。 此乃恶人心黑,常起恶念:害人害物,恶念炽盛,死入此狱,夜叉叉其心出,或自食、或与狗食,一日一夜万死万生。 或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。 此乃恶人,以身作恶,杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业,死堕镬汤地狱,在沸汤中,千死万生,受尽折磨。 或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。 此乃坏人,一生淫犯外色,污人贞操,死堕此狱,赤烧铜柱,使罪人抱,炮而烙之。 或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。 此乃恶人,赶绝穷迫,逼害良人,死堕此狱,烈火追人,越走越盛,到处被烧。 或有地狱。一向寒冰。 此乃寒冰地狱,纵广二万里。罪人堕其中,常受寒风、寒冰之苦,肤肌皮肉冻裂,如莲花色。 或有地狱。无限粪尿。 此乃沸屎地狱。罪人堕其中,何只饮尿食屎,还受屎虫唼舌啖心之苦。 或有地狱。纯飞镞。 无数镞,锋利如针,从空飞来,刺罪人体,穿骨彻髓。 或有地狱。多攒火枪。 六根、四肢皆受火枪。 或有地狱。唯撞胸背。 以热铁锥,撞人胸背。 或有地狱。但烧手足。 量火烧手,踏炭烧足。 或有地狱。盘缴铁蛇。 无量铁蛇,缴(绞)罪人身。 或有地狱。驱逐铁狗。 地狱铁狗,追逐罪人。 或有地狱。尽驾铁骡。 骑铁骡子,火烧其身。 仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。 人间地、水、火、风,随业所感,故有人间依报,种种享受,各各不同。地狱铜、铁、石、火,随业所感,故有种种苦具,困苦罪人。华严经云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”心造天堂,心造地狱;心随善业造天堂,心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告普贤:‘地狱名字、种种苦器,无非铜、铁、石、火四物与业和合,造成种种地狱耳。’ 若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。 多人同入一地狱受苦,各各苦境、苦具不同。故云‘一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱’。\‘各人各业不同,则其苦具、苦相无量,我今承佛威神及仁者问,略说而已,若广说,则穷劫不尽。’
地藏本愿经讲记
(地狱名号品第五)
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
圣一老法师述
地狱名号品第五
上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品,说众生所作之业,从缘而生,不从十方来,止住于心;乃从颠倒生,无有住处,当体即空,所以名观众生之业缘。
众生业感品,乃阎浮提众生作业受苦,叩佛宏慈,感佛菩萨出现世间,拔其苦难,故名阎浮众生业感。地狱名号品,乃阎浮众生作业,先受人间之报——属花报;后受地狱之报——属果报。前品已说,杀生者宿殃短命报,地狱之报未说,故此品说之。
地狱梵语泥犁,此云“无有”,无有乐啊!说其名号,令众生顾名思义,知其果报,由业所感,唯心所造,唯识所变。下焉者止恶不作;中焉者勉修诸善;上焉悟法性空,发菩提心。所谓“念地狱苦,发菩提心者”是也。所以地狱,是我们修道的增上缘,莫以语粗而轻视之。
若能识其果报,知其无体,罪福分明,了达性空,乃可以语道,道在其中矣!
尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。
此乃普贤问十法界中地狱法界之文。
‘普贤\’,行弥法界曰普;位邻极圣曰贤。经云:“我佛如来有长子,其名号曰普贤尊。”华严经以文殊为幼童,普贤为长子,导一切菩萨,修万行;行成果满,即证菩提。
四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯,所谓“万盏明灯朝普贤”。因南阎浮提,家家户户燃灯供佛,是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶,至诚作观,夜中灯现,或多或少随人福智,各见不同。昔日虚云和尚登山顶,夜见无数佛灯。曾有诗曰:“峨嵋山顶观佛光,万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议,菩萨有感易商量。”
‘尔时\’者,闻世尊说地藏教化众生,莫作诸恶,否则先受如是等人间苦报,后堕地狱,经劫难出;但未曾讲地狱受报之事,所以普贤菩萨白地藏菩萨曰:‘仁者(尊称之辞),为地狱教主,请将地狱之事,为天龙四众,及未来现在一切众生,说说娑婆世界,阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶事等,使未来末法众生,知是果报。’众生所以受苦者,皆由不知果报故。
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言:‘仁者,我今承佛威神及仁者大士之力,略说地狱名号,及作罪受报之事。令诸闻者,知是果报,自觉自悟,业亡果丧,则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说:‘仁者,阎浮提之东,有山号曰铁围,其山黑暗深邃,日月光明照不到之处,有大地狱在其中。’古云:“地狱苦茫茫,冥冥无日光,人间百千劫,未抵半宵长。”
‘其狱号极无间,此狱罪人,受苦无间故。同时更有一地狱,名大阿鼻。阿鼻者,梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入;又无人能救其出苦,所以号阿鼻。极恶之人所居,比无间地狱之苦更甚、时更长。
复有地狱。名曰四角。
阿鼻是大地狱,其中有无数小地狱,以为眷属。四角者,将罪人身,切成四角、六角、八角故。
复有地狱。名曰飞刀。
刀轮从空而下,斫罪人身。
复有地狱。名曰火箭。
无数火箭,贯罪人体。
复有地狱。名曰夹山。
两山相合,夹罪人身。
复有地狱。名曰通枪。
无数铁枪,穿心刺体。
复有地狱。名曰铁车。
铁车辗砾罪人。
复有地狱。名曰铁床。
卧铁床上,受种种苦。
复有地狱。名曰铁牛。
铁牛斗身,遍体鳞伤。
复有地狱。名曰铁衣。
赤铁裹体,皮肉魅肌９诺略“现见袈裟离体,将来铁缠身者。”此狱也。
复有地狱。名曰千刃。
匕首名刃,千刃刺体。
复有地狱。名曰铁驴。
铁驴踏杀故。
复有地狱。名曰烊铜。
铜灌口。
复有地狱。名曰抱柱。
炮烙罪人。
复有地狱。名曰流火。
流火烧体故。
复有地狱。名曰耕舌。
铁犁耕罪人舌。
复有地狱。名曰v首。
斩截罪人首。
复有地狱。名曰烧脚。
满地火炭,烘罪人脚。
复有地狱。名曰啖眼。
铁鹰飞来,啄罪人眼。
复有地狱。名曰铁丸。
饥吞热铁丸。
复有地狱。名曰诤论。
彼此铁爪互害故。
复有地狱。名曰铁呋。
铁斧腰斩故。
复有地狱。名曰多嗔。
嗔火内焚故。
地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。
此乃指广之文。
铁围山内,有如是等类似地狱,其数无限,不能尽说。
更有叫唤地狱。
罪人大叫苦故。
拔舌地狱。
铁钩拔其舌故。
粪尿地狱。
粪海、尿池溺罪人故。
铜锁地狱。
八百铁锁系罪人颈故。
火象地狱。
火象踏杀罪人故。
火狗地狱。
火狗啖罪人骨肉故。
火马地狱。
火马狂奔,追触罪人故。
火牛地狱。
无数火牛角抵罪人故。
火山地狱。
满山火焰猛烧罪人故。
火石地狱。
上下火磨罪人故。
火床地狱。
火床炽焰炙罪人体。
火梁地狱。
悬梁焚烧故。
火鹰地狱。
铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺,大、小肠故。
锯牙地狱。
刀凿牙齿故。
剥皮地狱。
生剥其皮,再割其肉。
饮血地狱。
朱诛虫饮罪人血成湖故。
烧手地狱。
铁斗量火恒烧手故。
烧脚地狱。
踏火炭山恒烧脚故。
倒刺地狱。
罪人上下剑树,上下倒刺故。
火屋地狱。
火屋内焚故。
铁屋地狱。
猛火焰焰烧铁城故。
火狼地狱。
火狼逐人啖食故。
如是等地狱。其中,各各复有诸小地狱。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。
‘如是地狱,各各复有诸小地狱,以为眷属。或有一,或有二、三、百、千小地狱,以为眷属。小地狱名字亦各各不同。’
地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。
业造地狱之文。
地藏菩萨告普贤菩萨言:‘仁者,上来所说地狱,皆是南阎浮提众生,志性无定,遇境逢缘,便去造业。业力所造,业力所感,故有如是多地狱,名字不同,自作自受耳。’
业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
此乃业力甚大之文。
业由心造,心力大,所以业力亦大。业若有形相,虚空亦容纳不了。心极公平,作何业,就受何等报;心随业转,就造何等地狱与汝受。各人业不同,就造不同地狱,所以地狱就有种种名号。
须弥山高,业力上至梵天顶,比须弥山还高。
巨海深而有};业力深而无底。
圣道虚通,无物能碍,而业力能障之不现。修行最怕业力!业力来时,不想用功,纵用亦用不上路,诸多障碍,身又痛、心生恼,能无惧乎?所以菩萨畏因,而不敢作业也。
是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲,歧路各别。纵然相逢。无肯代受。
诫劝莫轻小恶之文。
“小善不积,何以成圣?小过不改,积足灭身。”涅经云:“莫轻小恶,以为无殃;水滴虽微,渐盈大器。”
良以纤芥之恶,历劫不亡;毫厘之善,积世长存。福成则天堂自至,罪积则地狱斯臻,自作自受,纤毫不差。父子天性相关,至密至亲,然而各业不同,所以升沉路别,各不相知,纵然相逢,亦不能代受。各有前因,自受其报耳。
三昧经佛告阿难:“人生世间,所以不得道者,但坐思惟,秽念多故。一念来,一念去,一日一夜,有八亿四千万念,念念不息。一念善,得善果报;一念恶,得恶果报,如响应声,如影随形。”
观此文,秽念多,不能悟道。微小之念,亦有果报,何况业耶?业大报大,业小报小,刹那受报,无时间断,焉能悟道?
所以我们修行,最先条件,要忏悔业障。至诚忏悔,种种忏悔,忏到清净为止。经云:“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。”每晨诵经、念佛、念楞严咒,念到相应,最能灭罪。业障一空,修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易,一切皆易,否则一切皆难。所以要莫作业,大业不造,小业也不可作——无业心安。
我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。
再说地狱之文。
地藏菩萨说:‘我今承佛威力,再略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听。’
普贤曰:‘我已久知三恶道报,今日望仁者说,无非想令末法众生皆归依三宝。’无常偈云:“有生皆必死,造业苦切身,唯有佛菩提,是真归依处。”所以在生死苦海中,唯有归依三宝,最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依,初入佛门,亦先归依三宝,三宝威光无量啊!
地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。
上说地狱名号,向下说地狱受报之事。
或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。
此乃恶人,作两舌、恶口、妄言、绮语之罪,死入地狱,狱卒拔出其舌,使牛耕之,耕而复耕。
或有地狱。取罪人心。夜叉食之。
此乃恶人心黑,常起恶念:害人害物,恶念炽盛,死入此狱,夜叉叉其心出,或自食、或与狗食,一日一夜万死万生。
或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。
此乃恶人,以身作恶,杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业,死堕镬汤地狱,在沸汤中,千死万生,受尽折磨。
或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。
此乃坏人,一生淫犯外色,污人贞操,死堕此狱,赤烧铜柱,使罪人抱,炮而烙之。
或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。
此乃恶人,赶绝穷迫,逼害良人,死堕此狱,烈火追人,越走越盛,到处被烧。
或有地狱。一向寒冰。
此乃寒冰地狱,纵广二万里。罪人堕其中,常受寒风、寒冰之苦,肤肌皮肉冻裂,如莲花色。
或有地狱。无限粪尿。
此乃沸屎地狱。罪人堕其中,何只饮尿食屎,还受屎虫唼舌啖心之苦。
或有地狱。纯飞镞。
无数镞,锋利如针,从空飞来,刺罪人体,穿骨彻髓。
或有地狱。多攒火枪。
六根、四肢皆受火枪。
或有地狱。唯撞胸背。
以热铁锥,撞人胸背。
或有地狱。但烧手足。
量火烧手,踏炭烧足。
或有地狱。盘缴铁蛇。
无量铁蛇,缴(绞)罪人身。
或有地狱。驱逐铁狗。
地狱铁狗,追逐罪人。
或有地狱。尽驾铁骡。
骑铁骡子,火烧其身。
仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。
人间地、水、火、风,随业所感,故有人间依报,种种享受,各各不同。地狱铜、铁、石、火,随业所感,故有种种苦具,困苦罪人。华严经云:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”心造天堂,心造地狱;心随善业造天堂,心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告普贤:‘地狱名字、种种苦器,无非铜、铁、石、火四物与业和合,造成种种地狱耳。’
若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。
多人同入一地狱受苦,各各苦境、苦具不同。故云‘一一狱中更有百千种苦楚,何况多狱’。\‘各人各业不同,则其苦具、苦相无量,我今承佛威神及仁者问,略说而已,若广说,则穷劫不尽。’
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