发布时间：2025-03-20 15:34:01
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罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷
na mo a mi tuo fo南 o 阿 陀 佛罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷节选自 《佛说阿弥陀经浅释》 我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。 好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。 或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。 或者今生你不退，等到来生又退了。 今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。 为什么呢？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。” 不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。 菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。 若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟； 若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。 可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。 四不退，第一就是「位不退」，第二是「行不退」，第三是「念不退」，第四是「究竟不退」。 “位不退”：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。 “行不退”：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。 等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。 所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。 “念不退”：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了! 这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。 “究竟不退”：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。 一生到极乐世界，就得到这四不退。
na mo a mi tuo fo南 o 阿 陀 佛
罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷
节选自 《佛说阿弥陀经浅释》
我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因为没有人保险。
好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什么成就，就停止了，不持了，这就向后退了。
或者你念经，念了几年，觉得也没有什么好处，于是乎就不念了，退了。
或者今生你不退，等到来生又退了。
今生你念经也很精进，念咒也很精进的，可是你没有修行成，到来生，来生就不精进了，就休息下来。
为什么呢？因为“罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷。”
不要说你是一个凡夫，就是证到罗汉，你再一入胎，也就把你所有的神通都忘了。
菩萨有隔阴之迷，他一经过这个胎，一投胎之后，他也就迷了。
若遇着善知识，能指点你怎么样修行，这还可以得到觉悟；
若遇不着善知识，今生退堕，来生更退堕，就不容易再发这菩提心，所以这很容易就退堕了。
可是你往生到西方极乐世界去呢，就没有退了，只有向前精进而没有退了，能得到这个四不退。
四不退，第一就是「位不退」，第二是「行不退」，第三是「念不退」，第四是「究竟不退」。
“位不退”：你生到西方极乐世界，就得到这个佛位。你到那儿莲华化生，等那华开了，就见佛闻法，悟无生法忍，不会再堕落了。这叫位不退。
“行不退”：方才讲的一般人修行，今生修行精进，来生又懒惰了，不精进了，这叫修行没有长远心。
等你生到极乐世界，那个地方没有三恶道苦，迦陵频伽、共命之鸟都在那儿说法呢，都是帮助着阿弥陀佛说法。
所以生到极乐世界，修行的行也就不会再懒惰了，总是向前精进，勇猛精进。
“念不退”：好像我们人在娑婆世界修行，今天想要往前精进，生出精进的这一念。精进了一个时期，觉得精进很辛苦，没有休息那么自在，于是乎就不精进了，生出这个懒惰的念头来了。这个念就退了，行虽然没有退，念已经退了。在这短短几十年的过程中，退堕的心比精进的心就多得不得了!
这个念就不容易不退 。你等生到西方极乐世界，昼夜六时都是在那儿说法，你不会有退堕菩提心的这种情形。
“究竟不退”：生到极乐世界，得到莲华化生，任何的时候也不会再退了──不退落到凡夫，不退到二乘，也不退落到菩萨。
一生到极乐世界，就得到这四不退。
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