发布时间：2025-03-20 12:22:04
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宣化上人：为什么生生世世业报接连不断？
因为有这十种恶习， 所以生生世世业报接连不断 宣化上人慈悲开示： 什么叫结恶习重?结就是聚集连结在一起。前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结，所以叫结恶习重。这种恶习是什么呢? (一)淫欲。 一切众生都一样，无论哪个众生，都有一种淫欲心，这是头一样的麻烦，头一件不能断的事情。想断淫欲，比登天还难，所以你若能把淫欲心降伏了——女人见了男人，没有淫欲心;男人见女人，也没有淫欲心——这淫欲心若断了，这就叫降虎，连老虎都伏了，所以又叫伏虎;你要是再能没有烦恼了，龙也降住了。烦恼无明就像一条龙，它变化无穷，不知道什么时候，不知不觉就生出来。 所以第一要把淫欲心断了，这就看得出你有没有修行，有没有道德，有没有功夫。你自己可以考试自己，自己知道自己，若淫欲心断了，你就有功夫;淫欲心没有断，那就是有漏的人。所以说修无漏，无什么呢?就是没有淫欲心。有淫欲心，就有漏;没有淫欲心，就是无漏。 (二)贪。 为什么会有淫欲心呢?就因为有贪。贪自己有一种好的感觉，贪求一种满足自己的欲念。 (三)慢。 慢是骄慢，就是本来不一定比别人聪明，但觉得自己比谁都聪明，轻慢一切，看不起所有的人，不论在什么地方都要作第一。 (四)。 恨，无论对任何人都生一种恨心，你对我不好，我就想法子把你杀了，想办法来报复你。 (五)诈。 就是欺骗人，欺诈、虚伪，做一些虚伪的事情。 (六)诳。 就是打妄语。本来是一个坏人，却现出好人的样子，让人不知道他是坏人，这叫做“诈”。而诳就是打妄语，无论什么事情都打妄语。 (七)怨。 就是什么都怨人，明明自己做错了事，却怨人：“若他不叫我这么做，我就不会这么做!这个事情不能怪我，是他的问题，是他的过错。”什么过错都推到别人身上。 (八)邪见。 就是邪知邪见，尽走不正当的路。 (九)枉。 就是不直，做事尽弯弯曲曲的不正直。 (十)讼。 诉讼就是欢喜跟人家打官司，本来没有道理，他就跟法官说是人家不对，我现在要告他，你要罚他五万元赔偿我。总而言之，本来没有道理，他想出方法来冤枉人，这就是讼。 这十种恶习在《楞严经》里叫作“十习因”，造十习因就要受“六交报”。因为有这十种的习因，所以说结恶习重。 恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
因为有这十种恶习，
所以生生世世业报接连不断
宣化上人慈悲开示：
什么叫结恶习重?结就是聚集连结在一起。前生的业连到今生，今生的业又连到来生，生生世世，这种业报接连不断，好像绳子结成一个结，所以叫结恶习重。这种恶习是什么呢?
(一)淫欲。
一切众生都一样，无论哪个众生，都有一种淫欲心，这是头一样的麻烦，头一件不能断的事情。想断淫欲，比登天还难，所以你若能把淫欲心降伏了——女人见了男人，没有淫欲心;男人见女人，也没有淫欲心——这淫欲心若断了，这就叫降虎，连老虎都伏了，所以又叫伏虎;你要是再能没有烦恼了，龙也降住了。烦恼无明就像一条龙，它变化无穷，不知道什么时候，不知不觉就生出来。
所以第一要把淫欲心断了，这就看得出你有没有修行，有没有道德，有没有功夫。你自己可以考试自己，自己知道自己，若淫欲心断了，你就有功夫;淫欲心没有断，那就是有漏的人。所以说修无漏，无什么呢?就是没有淫欲心。有淫欲心，就有漏;没有淫欲心，就是无漏。
(二)贪。
为什么会有淫欲心呢?就因为有贪。贪自己有一种好的感觉，贪求一种满足自己的欲念。
(三)慢。
慢是骄慢，就是本来不一定比别人聪明，但觉得自己比谁都聪明，轻慢一切，看不起所有的人，不论在什么地方都要作第一。
(四)。
恨，无论对任何人都生一种恨心，你对我不好，我就想法子把你杀了，想办法来报复你。
(五)诈。
就是欺骗人，欺诈、虚伪，做一些虚伪的事情。
(六)诳。
就是打妄语。本来是一个坏人，却现出好人的样子，让人不知道他是坏人，这叫做“诈”。而诳就是打妄语，无论什么事情都打妄语。
(七)怨。
就是什么都怨人，明明自己做错了事，却怨人：“若他不叫我这么做，我就不会这么做!这个事情不能怪我，是他的问题，是他的过错。”什么过错都推到别人身上。
(八)邪见。
就是邪知邪见，尽走不正当的路。
(九)枉。
就是不直，做事尽弯弯曲曲的不正直。
(十)讼。
诉讼就是欢喜跟人家打官司，本来没有道理，他就跟法官说是人家不对，我现在要告他，你要罚他五万元赔偿我。总而言之，本来没有道理，他想出方法来冤枉人，这就是讼。
这十种恶习在《楞严经》里叫作“十习因”，造十习因就要受“六交报”。因为有这十种的习因，所以说结恶习重。
恭录自《地藏菩萨本愿经》浅释
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