发布时间：2025-03-20 09:13:55
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南怀瑾：真正的佛法是没有个法
法无定法。世间哪里有什么佛法呀，这可是释迦本师在《金刚经》中亲口说的呀!世上真的有佛法有个佛存在就已经不是佛法不是佛了。那些所谓的佛法所谓的佛，只是释迦本师的方便之说，对症下药，没有一切心，何说一切法，这个法指的是方便之法，但是你要是抓住了个什么法都没有不放，你就抓住了个没有，抓住了个空，你又上自己的当，抓住了有，佛法的奥妙就在这里，即空即有，非空非有，一切不要去执著，一执著你离佛道又跑很远了。但是以有修空，又是我们凡夫所必经的阶段，不管你修什么法门，密也好， 显也行，修到最后法也要空了。所以持经、念咒、打坐、观想这几种实修功夫不可少! 【须菩提。所谓佛法者。即非佛法。】 你看金刚经的翻译，真不晓得佛说些什么!他上面讲的那么好，多大的福报，大得不得了，但是福报还不如佛法了不起。最后佛法又被他否定了，‘所谓佛法者，即非佛法’。 什么叫做佛法?悟道，悟道没有一个东西。这里说的没有一个东西不是断见，没有就是没有。换句话说，成了佛的人告诉你，他是现在的佛，你尽管打他，这个是妖怪，不是佛。佛是无法可得，住在无相中。因为，真是大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，什么都没有。真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是着魔了。 这就是金刚经的特点，所谓大般若经，智慧高到极点，一点痕迹不留，讲过以后，马上推翻。等于一个教育家，教育了许多人都成功了，要是他觉得自己的确是今天的大老师，他已经完了，他已经是师老了。所以一个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度一切众生，教化一切众生，都是做人应该做的事情而已，做完了就过去了，心中不留。 金刚经这种句法，后世许多儒家不了解，像清朝的大儒顾亭林，在日知录上就讲，叫一般学生不要看佛经，佛经没有什么看的，这个东西就是一桶水，一个是满的，一个是空桶，一下倒过来，一下倒过去，倒来倒去就是这么一桶水。他认为所谓佛法者，即非佛法，倒来倒去，等于没有说嘛! 这个第八品的要点，说明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依到佛法而生出一切贤圣悟道的道理。说到了这里，又引出后面一章的大问题。
法无定法。世间哪里有什么佛法呀，这可是释迦本师在《金刚经》中亲口说的呀!世上真的有佛法有个佛存在就已经不是佛法不是佛了。那些所谓的佛法所谓的佛，只是释迦本师的方便之说，对症下药，没有一切心，何说一切法，这个法指的是方便之法，但是你要是抓住了个什么法都没有不放，你就抓住了个没有，抓住了个空，你又上自己的当，抓住了有，佛法的奥妙就在这里，即空即有，非空非有，一切不要去执著，一执著你离佛道又跑很远了。但是以有修空，又是我们凡夫所必经的阶段，不管你修什么法门，密也好， 显也行，修到最后法也要空了。所以持经、念咒、打坐、观想这几种实修功夫不可少!
【须菩提。所谓佛法者。即非佛法。】
你看金刚经的翻译，真不晓得佛说些什么!他上面讲的那么好，多大的福报，大得不得了，但是福报还不如佛法了不起。最后佛法又被他否定了，‘所谓佛法者，即非佛法’。
什么叫做佛法?悟道，悟道没有一个东西。这里说的没有一个东西不是断见，没有就是没有。换句话说，成了佛的人告诉你，他是现在的佛，你尽管打他，这个是妖怪，不是佛。佛是无法可得，住在无相中。因为，真是大成就的人，绝对的谦和，谦和到非常平实，什么都没有。真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是着魔了。
这就是金刚经的特点，所谓大般若经，智慧高到极点，一点痕迹不留，讲过以后，马上推翻。等于一个教育家，教育了许多人都成功了，要是他觉得自己的确是今天的大老师，他已经完了，他已经是师老了。所以一个真正了不起的人，自己心中是没有这个观念的，他认为度一切众生，教化一切众生，都是做人应该做的事情而已，做完了就过去了，心中不留。
金刚经这种句法，后世许多儒家不了解，像清朝的大儒顾亭林，在日知录上就讲，叫一般学生不要看佛经，佛经没有什么看的，这个东西就是一桶水，一个是满的，一个是空桶，一下倒过来，一下倒过去，倒来倒去就是这么一桶水。他认为所谓佛法者，即非佛法，倒来倒去，等于没有说嘛!
这个第八品的要点，说明佛法的重要，真正的大福德是智慧的成就，依法出生是依到佛法而生出一切贤圣悟道的道理。说到了这里，又引出后面一章的大问题。
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