发布时间：2025-03-19 19:29:14
《百喻经卷下》：77、构驴乳喻
《百喻经卷下》：77、构驴乳喻 译文： 从前，边远国家的人不认得驴，听说驴乳甚美，也都没有尝到过。当时一些人得了一头公驴，想捋挤娜槔闯⒊ⅲ阏沤阶 Ｆ渲杏凶酵返模凶蕉模凶轿驳模凶浇诺模钟凶缴称鞯模魅硕枷胂鹊茫蜕锨叭ィ蔽艘环Ｆ渲杏凶阶÷勘薜模械溃」这是乳了，随即捋挤起来，祈望得到乳汁。众人一无所得，疲厌了。徒然地劳苦了一番，毫无结果，遭到世人的嗤笑。 外道凡夫也是这样，耳闻了修道的方法，却不知道怎样实行，在不应修求的地方，妄生出迷念来，形成种种邪见。于是裸露身体，自忍饥饿，投身悬崖，赴于火中，以为可以得道，由于这种邪见，便堕落于三恶道之中，如那些在公驴身上妄求乳汁的愚人一样。 源流 《大智度论》卷二十三：所求不以道，不识事缘，如(上壳+下牛)角求乳，无明覆故。(《大正藏》第二十五册第二三二页) 《百喻经》 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毗地译 写在前面： 《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。 百喻经 闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。 问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。 原典： 77、构驴乳喻① 昔边国人不识于驴，闻他说言驴乳甚美，都无识者。尔时诸人得一父驴②，欲构其乳，争共捉之。其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者③，各欲先得，于前饮之。中捉驴根④，谓呼是乳，即便构之，望得其乳。众人疲厌，都无所得，徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。 外道凡夫，亦复如是。闻说于道不应求处，妄生想念，起种种邪见，裸形自饿⑤，投岩赴火，以是邪见⑥，堕于恶道。如彼愚人妄求于乳。 注释 ①构：字义同“健保檬纸锼呈仆严隆Ｈ缴Ｒ丁１疚氖侵讣纺獭/span> ②父驴：他本作“驭驴”。父驴，公驴。 ③器：指驴的生殖器。 ④驴根：亦是指驴的生殖器。 ⑤裸形自饿：裸形，指裸形外道。裸，他本作“倮”。自饿，指自饿外道。这两种外道是古印度修苦行的外道。裸形外道不分春秋冬夏，裸身坐于露地;自饿外道，以忍饥挨饿作求道之方式。 ⑥邪见：指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。泛指邪恶错误的信仰。 来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著 2、《百喻经注释》弘学注释 3、网文
《百喻经卷下》：77、构驴乳喻
译文：
从前，边远国家的人不认得驴，听说驴乳甚美，也都没有尝到过。当时一些人得了一头公驴，想捋挤娜槔闯⒊ⅲ阏沤阶 Ｆ渲杏凶酵返模凶蕉模凶轿驳模凶浇诺模钟凶缴称鞯模魅硕枷胂鹊茫蜕锨叭ィ蔽艘环Ｆ渲杏凶阶÷勘薜模械溃」这是乳了，随即捋挤起来，祈望得到乳汁。众人一无所得，疲厌了。徒然地劳苦了一番，毫无结果，遭到世人的嗤笑。
外道凡夫也是这样，耳闻了修道的方法，却不知道怎样实行，在不应修求的地方，妄生出迷念来，形成种种邪见。于是裸露身体，自忍饥饿，投身悬崖，赴于火中，以为可以得道，由于这种邪见，便堕落于三恶道之中，如那些在公驴身上妄求乳汁的愚人一样。
源流
《大智度论》卷二十三：所求不以道，不识事缘，如(上壳+下牛)角求乳，无明覆故。(《大正藏》第二十五册第二三二页)
《百喻经》
尊者僧伽斯那撰
萧齐天竺三藏求那毗地译
写在前面：
《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。
百喻经
闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。
问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。
原典：
77、构驴乳喻①
昔边国人不识于驴，闻他说言驴乳甚美，都无识者。尔时诸人得一父驴②，欲构其乳，争共捉之。其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者③，各欲先得，于前饮之。中捉驴根④，谓呼是乳，即便构之，望得其乳。众人疲厌，都无所得，徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。
外道凡夫，亦复如是。闻说于道不应求处，妄生想念，起种种邪见，裸形自饿⑤，投岩赴火，以是邪见⑥，堕于恶道。如彼愚人妄求于乳。
注释
①构：字义同“健保檬纸锼呈仆严隆Ｈ缴Ｒ丁１疚氖侵讣纺獭/span>
②父驴：他本作“驭驴”。父驴，公驴。
③器：指驴的生殖器。
④驴根：亦是指驴的生殖器。
⑤裸形自饿：裸形，指裸形外道。裸，他本作“倮”。自饿，指自饿外道。这两种外道是古印度修苦行的外道。裸形外道不分春秋冬夏，裸身坐于露地;自饿外道，以忍饥挨饿作求道之方式。
⑥邪见：指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。泛指邪恶错误的信仰。
来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著
2、《百喻经注释》弘学注释
3、网文
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