大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷

发布时间：2025-04-09 17:51:19

宋元入藏诸大小乘经·第1039部
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经十卷
唐三藏沙门大广智不空译


大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经序
　　叙曰。大唐开元二十一年。岁次癸酉。正月一日辰时。于荐福寺道场内。金刚三藏与僧慧超。授大乘瑜伽金刚五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨秘密菩提三摩地法教。遂于过后受持法已。不离三藏奉事经于八载。后至开元二十八年。岁次庚辰。四月十五日。闻奏开元圣上皇于荐福寺御道场内。至五月五日。奉诏译经。卯时焚烧香火起首翻译。三藏演梵本慧超笔授。大乘瑜伽千臂千钵曼殊室利经法教。后到十二月十五日翻译将讫。至天宝一年二月十九日。金刚三藏将此经梵本及五天竺阿?梨书。并总分付与梵僧目叉难陀婆伽。令送此经梵本并书。将与五印度南天竺师子国本师宝觉阿?梨。经今不回。后于。
　　唐大历九年十月。于大兴善寺大师大广智三藏和尚边。更重咨启。决择大教瑜伽心地秘密法门。后则将千钵曼殊经本。至唐建中元年四月十五日。到五台山乾元菩提寺。遂将得旧翻译唐言汉音经本在寺。至五月五日。沙门慧超起首再录。写出一切如来大教王经瑜伽秘密金刚三摩地三密圣教法门。述经秘义。诸佛出世应物随形。志求者智镜玄通。念之者无幽不入。根缘感赴必藉此经。登菩提山除去邪执。契传三密得究瑜伽秘要法门。穷理微妙身口意业。用智修持戒定慧学。显现通达证如来地。以信为首。乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德灵迹恒沙。圣觉无方神力潜运。以多尘劫悲愿不住。菩提一主无二尊见。为菩萨自兹金色世界来期忍土之中于清凉之山。导引群品而即现灯现云。及万菩萨信生奇特。现光现相之身皆发正智为因利益三世。苍生有趣愿到菩提。次略举经都题序目大乘瑜伽。金刚性海总摄一切法金刚五顶五智尊现大圣曼殊室利菩萨。显千臂千手千钵化千释迦灌顶曼荼罗一切诸佛修证如来金刚菩提具足一切法。入毗卢遮那五金刚界圣智玄通。入如来佛心三密三十支金刚智镜圣道性海故。
　　尔时如来说示经教。法本五门演有九品。云何法本立为五门。
　　一者无生门。二者无动门。三者平等门。四者净土门。五者解脱门。
　　云何经教说有九品。
　　一者一切如来金刚秘密根本圣教品。二者诸佛出现证修金刚菩提殊胜品。三者十方大菩萨出助证悟圣力品。四者一切贤圣入法见道显教修持品。五者秘密归止观照法性决择心地品。六者一切菩萨修学如来三摩地圣性潜通加被品。七者不思议法界圣道如来真如法藏自在圣智品。八者三贤菩萨入法位次第修行回向菩提品。九者十圣菩萨入地等妙二位修学进入圣道成佛菩提解脱品。
　　就此五门之中。从第一门云何次第得入无生门。一者入阿字观本寂无生义。毗卢遮那如来说根本清净无生门。就此门中演有二品。一者先说一切如来金刚秘密根本圣教品。二者后演诸佛出现证修金刚菩提殊胜品。次说经颂。
　　稽首如来法性身　　毗卢遮那清净体
　　报化应现等如空　　般若无边得自在
　　四智神用密加持　　慧海无穷遍一切
　　法界真如空无相　　本在有情体性裹
　　圣智力入识种中　　金刚迅疾同等体
　　如来法经嘱曼殊　　秘密流通无障碍
　　曼荼灌顶授职位　　一切如来摩顶记
　　瑜伽三密志求成　　速达本源登佛地
　　千臂曼殊莲华会　　金刚等持付一切
　　五智潜通加被心　　出到菩提证实际
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第一
　　如是我闻。一时释迦牟尼如来。在摩醯首罗天王宫中于毗楞伽宝摩尼宝殿中。如来在百宝摩尼宝座上。与共毗卢遮那如来。于金刚性海莲华藏会。同说此经。与无量大梵天王等。并与微尘数一切菩萨摩诃萨众说。毗卢遮那如来法界性海秘密金刚界莲华台藏世界海。于中有大圣曼殊室利菩萨。现金色身。身上出千臂千手千钵。钵中显现出千释迦。千释迦复现出千百亿化释迦。尔时释迦牟尼世尊。其时在大会众中。于是百宝座上。告普贤等十六大士菩萨。及一切诸大。菩萨摩诃萨。谛听谛听。今说毗卢遮那如来往昔圣力加持。令法界有情一切菩萨众。修证曼殊室利秘密金刚心三摩地。所有菩萨及一切众生。令得自智入佛知见开示寤入。是时毗卢遮那如来。则告牟尼世尊及千释迦千百亿化释迦言。吾从往昔修持金刚秘密菩提法教者。是大圣曼殊室利菩萨摩诃萨是吾先师。吾今以说过去往昔师之因缘。吾以为清净性号毗卢遮那。与一切众生作菩提根金刚之性。吾则为本源自性性。金刚圣智种子故。则是时释迦牟尼如来说此经毕已。是往昔毗卢遮那如来清净心。出现大圣曼殊室利千臂菩萨金色身。显现修行加持秘密性海法藏。令一切众生悉皆得入是瑜伽大教王经。说出显演毗卢遮那秘要深密法性经三藐三菩提。世尊说此经以为深妙之法金刚秘密海藏大乘瑜伽金刚菩提三摩地经。尔时毗卢遮那如来。说是大圣曼殊室利秘密三摩地教法者。与一切有情众生。从往昔因地之时引发众生。修习成就无上菩提。今说曼殊承佛五智尊圣性金刚三十支三密三菩提。令一切菩萨及一切众生。修入速疾迅寤玄通。证入佛心金刚圣力。圣性菩提如来三摩地故。已前一切成佛者。尽皆修此最上大乘殊胜法教。速成佛果菩提也。于是世尊次释说经之根宗本义。是时释迦牟尼如来。自说往昔过去微尘数劫等如虚空尽于法界不可说不可说久远已前世时。一切诸佛如来因地之时作菩萨。修行五智尊金刚灌顶大曼荼罗三摩地法五顶金刚界总摄一切法金刚菩提三秘密三十支三摩地法教者。则尔时毗卢遮那如来。付嘱曼殊室利令传授。与一切菩萨摩诃萨为师上首。观照指趣迅疾证入玄通智观。入一切佛心。证毗卢遮那法身智身清净圣智法界海性。则是时毗卢遮那如来。流出五智菩提一切法殊胜总持一切三摩地。根本秘密总有五门。摄一切法大乘修多罗。同一切佛心三藐三菩提玄通胜义秘密法教。云何而行次第。依说圣旨趣求修学观照。得入此法门。
　　一者牟尼世尊说入阿字观本寂无生义。是毗卢遮那如来说。为往昔千释迦千百亿化释迦成道时。此佛因地作菩萨时。如来为与说此阿字观。修入根本清净无生门。
　　二者牟尼世尊说入??止郾究绽氤疽濉Ｊ前㈤z如来说。为往昔千百亿降伏魔民。无畏超胜自在佛说。是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此??止邸Ｐ奕朐渤墒迪辔薅?拧?/p>
　　三者牟尼世尊说入跛字观本真无染着离垢义是宝生如来说。为往昔千百亿降伏贪根。普满常足自在佛说。是佛成道之时。此佛因地作菩萨时。如来与说此跛字观。修入法界真如平等门。
　　四者牟尼世尊说入左字观本净妙行义。是观自在王如来说。为往昔千百亿降伏嗔根。无量寿无忍自在佛说。是佛成道时。此佛因地作菩萨时。如来与说此左字观。修入妙观理趣净土门。
　　五者牟尼世尊说入曩字观本空无自性义。是不空成就如来说。为往昔千百亿降伏痴根。难胜慧明自在佛说。是佛成道之时此佛因地作菩萨时。如来与说此曩字观。修入成就金刚菩提解脱门。尔时说如是五如来法教次第。说五佛观已。则是时释迦牟尼如来。说一切诸佛菩提根本五金刚五顶圣智菩提解脱门。一切诸佛菩萨贤圣之所入处。一切初心菩萨及一切众生之所修证观行成佛处。一切大梵诸天帝释四天王等。及诸声闻四部弟子众。善男子善女人等之所修学成就无上正等三藐三菩提处。佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众善男子善女人等。若发菩提心者。曼殊室利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟姊妹妻子眷属。得令富贵果报圆满。兄友弟恭慈心不杀。听学大乘读诵尊经。转教群品愿至菩提。我亦作师僧子弟和尚阿?梨同学伴侣。受我法教学我威仪。取我礼节令发胜愿。回向大乘学习菩提渐成佛道。于是我作他作大臣官长理务世俗。一一清正于国忠孝悉共有缘归向菩提。得值三宝令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。
　　一者大愿若有一切众生所生三界或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生胎卵湿化。九类蠢动一切含灵。同生三世愿佛知见。或未闻我名令愿得闻。及闻我名于我法中。令一切有情尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生以法药世医。救疗诸疾。历数算计工巧博弈。世典文笔歌咏赞叹。讲论戏处导以度人。随类同事接引世俗。令发菩提正见正授。共我有缘得入佛道。
　　二者大愿若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
　　三者大愿若有众生爱念我身。欲心见我求得于我。于我身上于他身上。盛行谄曲邪见颠倒。及生净行不净行诸恶不善。愿共有缘令发菩提之心。
　　四者大愿若有众生。轻慢于我疑虑于我。枉压于我诳妄于我。毁谤三宝憎嫉贤良。欺凌一切常生不善。共我有缘令发菩提之心。
　　五者大愿若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
　　六者大愿若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物我施财物。所得财物及不得者。于我有缘令发菩提之心。
　　七者大愿若有众生。供养我者我供养他者。或我造他造寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房兰若独静之处。或我造他造一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福?。遍于法界回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒有行无行。和尚阿?梨教导称说。听受我教我受他教。同行同业共我有缘。令发菩提之心。
　　八者大愿若有众生广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫受诸苦恼。从地狱出生于五趣。先作畜生将命还于前生。负物作驼驴猪狗牛羊象马奴婢仆从。偿他宿债累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人。于一切众生众中。同类同缘同事同行。同业导引得入佛道。共我有缘令发菩提之心。
　　九者大愿若有众生。纵恣身心我慢贡高。故于我法中污?蟹鸱āＪΤさ茏游薏盐蘩ⅰＳ蒙?鹎?腥?莆铩Ｉ鄙?档列靶小Ｍ?镧灿锒窨诹缴唷６仿易蓓?班痢２患鹆忌平俣崴?啤＞芑涿∪瞬皇渡贫瘛９阍焓?褚磺兄钭铩Ｋ蓝榘⒈侨胫畹赜?４拥赜?雎只沽?ΑＨ肷?篮Ｖ钊ざ竦馈Ｔ腹灿性低?低?馈Ｋ嬖祷?涞币跃戎?畹贸隼搿９参矣性捣⑵刑嵝那笪奚系馈?/p>
　　十者大愿若有众生当于我法。若我有缘若我无缘。同我大愿则是我身共我无别。行四无量心心等虚空。广度有情无有休歇。愿达菩提登正觉路。大圣曼殊以圣性愿力。不入三界亦不出三界。心如虚空常在如来清净性海真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。曼殊室利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。如是曼殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹曼殊大士。圣力自在不可思议不可言说。尔时诸大会众咸皆欢喜信受奉行。
　　是时释迦牟尼世尊。从摩醯首罗天下降阎浮世界。在舍卫国中?园精舍。于大道场在大会众。有百亿菩萨摩诃萨众。有七十亿阿罗汉四果众。有六十亿诸大梵王一切诸天众。有五十亿帝释一切三十三天众。又有四十六亿四天王众。又有四大转轮王有三十五万众。又有修罗龙神八部鬼神夜叉二十万四千众。又有虚空非天旷野诸神鬼。有十五万众。又有山岳川原泉池河海树林草木华果药草神及有一切地水火风神。有百万亿上首众。复有十六大国王并余小国主。比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷四部弟子等。善男子善女人一切众生。有七万亿众。是时释迦牟尼如来在大会众中。据百宝师子之座。入百千金刚三昧。放法界金刚宝焰光明。皆作金色靡不周遍千百亿三千大千世界海。世尊复从定而起。安详熙怡微笑。是时大会众中。有十六大士菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨为于上首。从座而起绕佛三匝。在佛一面长跪叉手合掌向佛而白世尊。如来安详微颜熙怡在三昧时。大众久未知如来说何因缘演何教法。而应广度一切众生。佛告曼殊室利十六大士菩萨摩诃萨等。吾当为度一切法界无尽众生等如虚空。示过去未来现在世界。三千大千一切刹土。一切菩萨众。一切声闻众。一切大梵诸天众。一切龙神八部众。一切诸天鬼神众。一切帝释三十三天众。四天轮王众。一切四部弟子众。善男子善女人等。如来言吾当与大众等。说曼殊室利往昔久远因地已来。共十六大士菩萨摩诃萨。从初元首教诸菩萨及一切有情众生。修学如来瑜伽金刚菩提三密门三十支三摩地法教。修入证寤诸佛金刚菩提真如观门。世尊言吾今显说曼殊等十六大士菩萨摩诃萨往昔因地。修持诸佛如来曼荼罗秘密三摩地殊胜金刚菩提三密圣性功德之力。拟欲令诸一切菩萨。修证入金刚三摩地。佛告大会一切菩萨摩诃萨。及诸声闻?刍众四部弟子等。如是曼殊修行一切诸佛如来金刚三摩地法。无有比度不可说不可说不可思议如是。诸大菩萨众等言。今复世尊说金刚三摩地。无有比量者有几种法。如来言法有十等。何者为十。
　　一者假使如世间却火起时。烧三千大千世界。经于七日其火洞然猛焰极炽。于世界中洞彻无边。如来在中安住金刚三摩地。不加功德诸力自在。任运清凉坦然安泰。平等清净常乐我净。是故三摩地法甚深奇特。善哉善哉无可比校。
　　二者如来向洞然猛焰。在大火之中。住金刚三摩地者经行坐立。一切行住无有障碍。如来端严高显金色威力之身。光明殊特影蔽一切诸恶趣门。无有杂秽悉皆清净。是故如来三摩地。则有甚希奇特之法。
　　三者假使如上世界乃至大洞然之火。如来在中入金刚三摩地。得阎浮世界广博严净。譬如自在天宫。以如来自在力尽得清凉。则是世尊住三摩地。甚希奇特之法。
　　四者三界火然大地通同洞然炽盛。如来在中住金刚三摩地时。自然得感有流泉浴池。名华软草细滑青翠。如迦遮邻地触软清净。氛氲香气不可有比。如来在中安住自在。神力甚希奇特之法。
　　五者如上大火彻下。下火彻上。悉皆洞然。如来在中住金刚三摩地。时自然有八功德水。清凉浴池沐浴如来。何者为八。一者心得快乐如入禅定。二者轻安。三者软滑。四者澄虚性净。五者无诸秽浊。六者清莹净彻。七者常饮安善。八者多饮无患。消除烦恼得常乐清净。则是如来圣力甚希奇特之法。
　　六者世间大火洞然不休不息。如来在中住金刚三摩地。坐卧安禅自然快乐。和畅轻安如清凉之风来飘佛身。譬如清净之水沐浴身心。适性安隐快乐清泰无有譬喻如人极热得遇大树。厚荫凉风吹体悦意。安乐三昧圣力无比不可思议。尽皆清净如来圣性甚希奇特之法。
　　七者假使大千世界大火洞然。如来在中住金刚三摩地。自然涌出清凉池沼出大莲华。有无量诸华以为眷属。其华氛氲香洁无胜。光彩映发如大日轮晃耀无比。如来在中不可譬喻。睹者悦豫欢喜开寤。进趣菩提不可说尽。则是如来甚希奇特之法。
　　八者上有大火下彻阎浮。满中洞然炽焰赫奕。如来在中住金刚三摩地。自在安坐入于三昧。快乐无比量同虚空。自然出现有大香园出妙鲜果。复有五种殊异之华。?觳?藁?彝永??０阃纺??阄锿坊????勇藁?Ｎ宀视撤⑾憬嘞拭鳌Ｒ熘质饷畈豢沙萍啤＜?呋断沧匀恢さ谩Ｈ??室庠美治蘧　Ｔ蚴侨缋瓷跸Ｆ嫣刂?ā?/p>
　　九者假使百千世界大火炽焰极盛无边。如来在中住金刚三摩地。坐立行住安禅在定。自在神用圣力无比。自然现出百千诸佛。百千净土不可思议。如来圣性令一切菩萨睹现神力。修入寂灭菩提究竟。金刚佛地常乐我净。则是如来神通自在。甚希奇特之法。
　　十者假使无极劫火炽盛猛焰。无有休歇焰火洞然。如来在中入此金刚三摩地。自然如来现出阿耨大池。于其池中出大莲华。百宝妙色庄严相映。晖曜如日世间无譬不可名说。其大莲华遍于三千大千。一切法界靡不周遍。其华晃曜放大光色等如虚空。忽有声言如来本所有大誓愿。当令无数诸大菩萨一切众生。悉令证入毗卢遮那真如法藏清净性海金刚三摩地。速证无上正等菩提。则是如来金刚大智甚希奇特之法。
　　是故如是世尊说。有十种金刚三摩地甚深殊妙之法。不可校量不可譬喻。于是尔时佛告一切大会诸大菩萨摩诃萨。当知如是一切如来。异端殊胜甚希奇特胜妙之法。是一切诸佛如来。先世修持金刚三摩地秘密三十支三菩提法教。无上果力圣慧大智成就一切诸佛法教阿耨多罗三藐三菩提。令一切有情众生。悉皆证寤得成正觉。是故如来语曼殊言。如是佛金刚三摩地者。汝当自为一切众生应当说之。曼殊室利辞退圣言。不敢对如来前自说圣教是时世尊领受曼殊如来自说。则告之言。曼殊室利汝于往昔。当为法界有情一切众生。令发无上正等菩提之心。云何修持如来金刚三摩地者。其教甚希奇特。不可比喻不可说尽不可校量。则尔时世尊重语曼殊室利言。汝当与大会之中一切菩萨摩诃萨。及一切有情众生。自说本因大愿圣行佛刹功德庄严诸佛净土。成就一切诸大菩萨得菩提时。令诸菩萨从汝闻是甚深妙法殊胜之义。曼殊室利重启如来而白佛言。世尊大慈下顾垂愍。若许我说我则说之。世尊告言吾当许汝。是时曼殊室利则对如来前及对大众前。便入于金刚三昧三摩地。以无碍天眼彻见十方三千大千世界无量微尘数不可说不可说佛刹世界一切诸佛世尊诸大菩萨摩诃萨一切贤圣。如此诸佛菩萨。尽皆得是曼殊化度成佛。令得阿耨多罗三藐三菩提。其时大会诸大菩萨及一切众生。亦得一时同见曼殊圣德化度显现一切诸佛。是时释迦牟尼如来则告大众言。非是吾劝发菩提之心。皆是曼殊室利菩萨。往昔劝发菩提。悉令满足得阿耨多罗三藐三菩提尽皆成佛。是时大会众同声赞言。叹大圣曼殊室利。久植德本导引群生。大众等深敬曼殊不可思议不可譬喻。又更其时曼殊室利在大众中。又当稽首重白世尊言。我有大愿复愿如来加被于我。我今便对世尊前。不起于坐但以化身。遍于十方微尘数佛刹世界。为诸有情一切菩萨摩诃萨。而为演说如来大乘瑜伽金刚三密门三摩地教。对于大众我今显现。令一切菩萨摩诃萨及一切有情众生。修入此瑜伽金刚三摩地。证无上正等菩提者。当来尽愿成佛。是时曼殊菩萨。对如来众会之中。现作神通广度他方群品法界众生。依说先愿真实不虚。是故则师子勇猛雷音菩萨。则于众中从坐而起。于世尊前作礼长跪。叉手合掌向佛。而白世尊言。曼殊室利当来总愿。一切菩萨及一切有情众生得成佛者。曼殊室利当来自成佛。名何等佛。令得一切众生尽成佛果。曼殊室利成佛名何等字。有何名号。师子勇猛菩萨则对如来前。白曼殊室利。仁者汝为于大众。说当来成佛名号之者。于意云何曼殊言语师子菩萨。止止不须说。我今不敢对于如来。自说当来成佛名号。曼殊有辞再三不敢自说。尔时如来则为大众一切菩萨及一切有情众生。则告师子勇猛菩萨言。善男子吾今与此大众。说曼殊室利当来。经无量劫导引群生。后乃成佛之时。号名普见如来。及一切有情众生当来成佛。亦同彼佛名号。何以故普见如来自有愿力。普使十方微尘数有情众生。忆念我名之者。则得一切普使得见。既得见已不假功力。罪垢自然消灭决定。则得普当成佛。号名普见如来。是故一切善男子菩萨摩诃萨誓当深信勿作疑念。若无疑念则得十方诸佛悉皆助护。手摩其顶修证菩提。是时如来告言师子勇猛菩萨。若有一切有情众生。不信是语者无有是处。则是此人近从地狱而出。先世曾作盲聋喑哑之身。何以故生生世世不得见佛。常堕地狱作畜生之身。轮回四趣无有停歇。如是之人不可教导亦不忠诲。是时一切大众闻如来说普见如来成佛利益。一切众生功德圆满福力甚多。大众等深生惭愧。谛信谛信渴仰信受世尊所说。是时曼殊室利菩萨。更对大众前再白世尊言。我今本自有愿。若我在世及灭度之后。其有众生及一切菩萨。若称普见如来名号。及念我名者。一切重罪及谤方等经悉皆消灭。无问一阐提罪者亦皆灭尽。总当成佛。曼殊所说其实不虚。一切大众咸皆信受。又曼殊室利重白佛言。今我复有大愿。若我共一切众生修菩提时。于我刹中若诸菩萨及一切有情众生。生我世中。初生之时衣服饮食卧具四事。所须之者。随手而出。若出得已将此衣服饮食卧具。先当供养诸佛如来及诸菩萨。然后当自受用。尔时曼殊室利自说本愿已。一切菩萨及一切众生深生谛信。则当信受归依奉行。是故师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。更再重请如来世尊说。于后世末法之时。依何而行云何修习。世尊告言师子勇猛。吾当为汝分别解说。善男子当来之世。阎浮末劫佛法将欲灭尽之时。若有一切菩萨及一切有情众生。从初供养将七宝珍物饮食幡盖。种种供养七俱胝恒河沙微尘数十方世界。诸佛塔庙舍利形像者。经于千劫。若有菩萨及一切众生。学曼殊室利菩萨法教行愿者。行经七步。其受福利功德多少。不可校量殊特无比。胜前菩萨供养七俱胝诸佛塔庙功德。百分不及一乃至算数譬喻所不能及。何以故示以如是世尊为大众说。修学曼殊室利菩萨行愿功德极多。最胜超越无量无边。所以者何曼殊室利是一切诸佛如来金刚本母。所以从曼殊菩萨金刚般若身心。生一切诸佛菩萨。是故世尊说一切菩萨。修行曼殊室利行愿功德福力甚多。胜前菩萨供养功德。何以故供养宝塔者。则是名有漏之心。如此功德有限有量。菩萨若修学曼殊室利行愿秘密教者。则是修持如来金刚无漏之心无限无量。是故则得速超佛地诸佛法身。是时释迦牟尼如来。说曼殊室利菩萨摩诃萨往昔修行。教诸菩萨及一切众生。修学大愿功德。圣力圣性殊胜无比。其时大众一切菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人等。尽皆欢喜信受奉行。次则当说一切诸佛菩萨。修证圣智功德法力故。是时释迦牟尼如来。在?园精舍大会道场内。告师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。吾对大众会中诸菩萨摩诃萨等。付嘱如上所说过去三世一切诸佛金刚菩提三摩地教法。付与曼殊室利菩萨。当与十六大士菩萨为于上首。传授与一切菩萨摩诃萨。及一切有情众生。令证如来圣力加持。进修一切如来金刚三密菩提实相法性三摩地经教。及修如来圣性观者。师子勇猛言。云何名为实相法性三摩地经教。云何名为如来圣性观者。则师子勇猛及诸菩萨。同共稽首如来而白世尊。为我等分别解说。我等诸菩萨及远世来劫一切有情众生。依如来言教。进修奉持一切诸佛圣智法性瑜伽金刚秘密三摩地经教。及修持如来圣性观者。佛告师子勇猛等。说此经是一切诸佛大乘修多罗一切经之根本秘密法性三摩地经教。汝当奉持精进修行。其时如来与一切大众及诸菩萨。说此修多罗一切经之根本秘密法性经已。登时一切世界及阎浮提。忽然广博严净变为金色。空中百宝旃檀之香。香风吹树众鸟和鸣。皆作梵呗之音。是时有此瑞相。殊胜奇特佛世未有。世尊则告师子勇猛等。汝当奉持如来说此经教。师子勇猛一切大会众及诸菩萨等。深生悚愧不可思议。云何奉持修行如说此经。尔时世尊则为师子勇猛等及一切菩萨摩诃萨。说此大乘一切诸佛瑜伽秘密金刚三摩地根本经教。于此经宗及体。都有二门。云何说此经宗体。有二门一者清净实相为宗。二者真如法界为体。云何清净实相为宗。说经之根宗本有三。一者毗卢遮那法身本性清净。出一切法金刚三摩地为宗。二者卢舍那报身。出圣性普贤愿行力为宗。三者千释迦化现千百亿释迦显现圣慧身。流出曼殊室利身作般若母为宗。次第即当说。二者云何说此经体。如来真如法界为体。于意云何根本圣体有五。一者本源自性清净圣智金刚圣性为体。二者无动大圆性镜金刚菩提为体。三者平等性金刚法界为体。四者如性观察理趣金刚圣力智用为体。五者成就菩提圣性金刚慧剑为体。如上所说。若一切菩萨应当志诚修学速证佛地。是故如来说宗体已。即当云何名为如来一切圣性之观。菩萨若修如来一切圣性观者。世尊说一切菩萨及一切有情众生。有十种缠缚身心大难障故。若能修持圣性观者。先须当识心地体性无明缠缚。若应不识即被蔽覆心性。圣慧道眼则不能开故。其缠缚性者。甚能微细障。于菩提先当识心十种缠缚。身心障蔽大难之者。云何则得通达进修无上菩提。若菩萨现修观行者。须于大师受法阿?梨边。决择十种缠缚身心。速达圣性悟入菩提。则当修得如来圣智圣性力。观达证菩提金刚解脱如来法身。云何名为十种缠缚。一者由性悭嫉。常网其心缠缚蔽障。令心邪见不得正悟。是名缠缚障碍。二者由无明影蔽之所障碍。慧眼难开妄惑覆翳。是名缠缚障碍。三者烦恼迷闷贪嗔邪见。处处计着不能信正。堕愚痴坎深着世网。名为缠缚障碍。四者贪爱五欲驶水常流。惑障迷心垢重缠缚。无明漂没无有歇期。是名缠缚障碍。五者味魔死节相续无休。邪箭所中盛年夭丧。名为缠缚障碍。六者忿恨密烟之所熏[火*孛]。于心眼中被所翳障。是名缠缚障碍。七者贪欲炽火恒所烧然。虎狼之心四向叉撮。名为身心缠缚无明障碍。八者饮恶魔闷酒醉盖心。吃过失毒药惑乱狂走。是名缠缚蔽障身心。九者五盖恼害常被遮碍。覆正智心难可解脱。名为缠缚不得开悟。十者苦海大河六道四生。轮回五趣无能间断。悭贪在心常受饥馑。出生入死堕于地狱无有绝期。是名缠缚不得解脱。是故十种缠缚者。蔽覆身心障难修持。不得证入菩提佛果。如是此教令一切菩萨摩诃萨及诸有情众生。修入如来菩提圣性观。云何证得圣性观者。菩萨志诚修持心地三性三无性。除去惑障十缠蔽覆而得解脱。如来则当具说修证。开通心地总有三义。一者三性三无性。二者智起即慧用。三者心动则心眼见。云何名为三种之义。一者于遍计所执性者。向净识性中微觉智起则是慧用。遍计所执于慧用照寂。则智用寂照证慧用寂灭。如何得灭遍计所执。若觉智无起相名了证。慧用寂静则灭遍计所执其性清净。如何证依他圆成实性。依他起性者。心皆依色而起。圆成实性者。无有所依心性无托。谛观无用心性莹彻。寂静无动性如琉璃。内外明净则是名为见性无动。心证寂静名为三性三无性。菩萨若修证。得如来三无性。圣性观者则是除去十种缠缚适然解脱。则速达本源自性清净菩提涅??故。是故如是一切大众。诸大菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人等。闻佛所说欢喜踊跃得未曾有信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第二
二者说诸佛出现证修金刚菩提殊胜第二品
　　是时释迦牟尼如来。告曼殊室利菩萨言。吾今启请诸佛如来。令圣力加持一切菩萨摩诃萨。进修一切如来金刚三密三菩提法三摩地观。令诸菩萨心等虚空性如法界。广度有情无尽众生。又令曼殊室利菩萨摩诃萨。与一切菩萨一切众生。作为导首。是故曼殊室利菩萨。对世尊大众菩萨前告言。若有一切菩萨及一切有情众生。志求无上菩提。修持真实佛金刚圣性三摩地一切法者。一切法即是一切有情心是也。为有情众生心地法藏。有烦恼种性。烦恼种性则是菩提性者。有情心处本性真净。空无所得。是故有情心是大圆镜智心处是也。菩萨于圆镜智心作志求。用功观照大圆镜智。心性觉证寂灭。即得了寤心镜莹净。莹净达空即心证平等性智。证平等性智者。通寤达性本性实空。证入空中心。心心性如如性体地。名入如如智。则证妙观察智也。得入如如性清净圣智。获得金刚成所作智者。证菩提性成就圣智也。是故则名四智菩提玄通观智。入一切佛心金刚三摩地。圣智相应则名瑜伽三密门三十支契印。加持身密十支三摩地。令身根清净。证身体性智圣力。加持口密十支三摩地。心念观智清净。则圣力加持意密寂静十支三摩地。则意密地清净。则如性真净。证性印三昧不空圣智金刚喻定三摩地如来法身。成就如是秘密教者。是故令一切诸大菩萨摩诃萨及一切众生。修学教旨入瑜伽一切法修持佛金刚三摩地三密菩提法教。入圣性海无边三昧法界三摩地故。其时大众会诸菩萨众中。唯有大士十六仁大菩萨摩诃萨。共曼殊室利菩萨。同愿同行修证大乘瑜伽金刚三密菩提三摩地。余诸一切十信?陀婆罗菩萨等。声闻人众舍利弗等。不同曼殊心等虚空性如法界广度有情自诸菩萨声闻人等。心量小智不广有限志愿下劣。过八十亿俱胝那庾多百千劫。修行菩萨道始满五波罗蜜。是时曼殊室利共大士十六仁菩萨摩诃萨。对于如来大众前。再三重发广大弘愿。愿我等共十六仁普贤大士菩萨等。心同于虚空广度有情等若空界。复愿一切众生。同我无尽大愿。我当救之无有休息。复有大愿愿我等诸菩萨及我身心。通于法界同太虚空无有障碍。智身报身常愿现于六道四生胎卵湿化九类有情。众生之前常现此身。愿见我形适然障灭。令一切众生发菩提心。归向大乘瑜伽秘密。修习菩提速超佛地。是故师子勇猛菩萨。稽首如来而白世尊。向者如来所说令曼殊室利。与一切菩萨及一切众生皆为上首接引修习无上菩提。云何修持瑜伽三密门金刚三摩地观。
　　尔时曼殊室利菩萨。则为师子菩萨等十六大士。说次第修行如来秘密成就一切金刚菩提观。如何十六大士修行加持菩提观者。云何亦得见闻十六菩萨曼殊普贤等。本有金刚殊胜名号秘密菩提行持传授加被。修学一切菩萨有情众生尽皆成佛。何者本是次第名号。云何闻睹十六菩萨殊胜名故。如何名大士十六菩萨。
　　一者东方第一普贤菩萨摩诃萨。名号金刚手。为一切有情稽首毗卢遮那如来。加持一切众生令入一切金刚萨?嗜?Φ亍Ｃ罴崂喂手ば奕胍磺腥缋辞寰环ㄉ斫鸶帐敌灾小Ｗ?涠ɑ劢馔呀馔阎??３山鸶辗?帧＠?嬉磺杏星橹谏?Ａ钜磺衅腥????奕敕鹦墓邸?/p>
　　二者不空王菩萨摩诃萨。号金刚钩召。自入三昧。证入毗卢遮那佛心。出一切如来大钩召印。召请一切如来作神通力。从金刚大钩形。出现加持一切世界。菩萨摩诃萨。入微尘数诸佛如来法身菩提。令一切菩萨修入菩提真如观。
　　三者摩罗大菩萨摩诃萨。号名金刚弓。自入三昧。证入毗卢遮那佛心。住如来摩罗大清净业最胜悉地。成就金刚菩提箭。迅疾速入如来圣性圣力。加持一切菩萨身心性智。除去诸障入迅疾金刚菩提实性观。
　　四者极喜王大菩萨摩诃萨号名金刚喜波罗。自入三昧。证入毗卢遮那佛心。同为一体。出微尘数欢喜波罗形状。加持一切菩萨。入金刚菩提萨?饰尬姨逍灾强展邸?/p>
　　五者南方第一虚空藏大菩萨摩诃萨。号名金刚藏王。自入三昧。证入毗卢遮那佛心金刚藏性。出一切如来虚空法界宝藏。生金刚妙宝形。出微尘数一切诸佛如来三昧光明照耀。加持一切菩萨摩诃萨。修入金刚菩提轮三摩地法空观。
　　六者大威德光大菩萨摩诃萨。号名金刚光明。自入三昧。证入毗卢遮那佛心。出一切如来金刚日轮三昧。加持一切菩萨摩诃萨。令修入金刚三密佛三摩地。得证日轮菩提一性观。
　　七者宝幢摩尼大菩萨摩诃萨。号名金刚幢。自入三昧。证入毗卢遮那佛心。出一切如来金刚秘密法藏圣力。加持一切菩萨摩诃萨。令入金刚胜幢宝藏三摩地。令证一切菩萨。入无动地涅??佛性无心观。
　　八者常喜悦大菩萨摩诃萨。号名金刚喜智。自入三昧。证入毗卢遮那佛心。出金刚微笑喜形。加持一切菩萨摩诃萨。修证入一切如来金刚欢悦实性三摩地。令一切菩萨。证入悦意性清净金刚实际观。
　　九者西方第一观自在王大菩萨摩诃萨。号名金刚眼。自入三昧已。证入毗卢遮那佛心自性清净身。出一切微尘数诸佛如来。令一切众生。住三摩地性同为一体。量等法界遍尽虚空。生大莲华金刚宝形如空法界。从彼金刚莲华形。出生一切如来金刚自性圣智三摩地神境通自在圣力。加持一切微尘数佛刹中一切菩萨摩诃萨。令入圣性自在神用诸佛慈心净土观。
　　十者曼殊室利大菩萨摩诃萨。号名灌顶王金刚慧。自入首楞严三昧。证入毗卢遮那如来佛心。同为一体。自在圣性。生微尘数般若波罗蜜慧智。出生??伽河沙金刚慧剑般若形。证入一切如来金刚智慧剑同为一性。加持微尘数佛刹世界诸大菩萨摩诃萨。修入一切如来金刚三摩地。证金刚慧剑挥灭一切众生烦恼罪障。成就一切有情众生。修证无上正等菩提观。
　　十一者妙慧法轮大菩萨摩诃萨。号名金刚场。自入法性轮三昧。证入毗卢遮那佛心法轮性海三摩地。同一切如来金刚圣性一体法轮智法界金刚界三摩地。出一切佛刹微尘数微尘数诸佛如来。加持一切菩萨摩诃萨。令入大曼荼罗灌顶。证得瑜伽三密三摩地圣性相应同等神通自在圣力。修证法性法轮三摩地观。
　　十二者圣意无言大菩萨摩诃萨。号名金刚圣语自入一切文字般若无相三昧。证入毗卢遮那佛心金刚法性。同为一体。出一切如来秘密三摩地念诵状形。出生一切微尘数如来金刚法性身。加持一切诸大菩萨摩诃萨。令自勤。修证三密三摩地。入法界佛性法身圣性观。
　　十三者北方第一毗首羯磨大菩萨摩诃萨。号名金刚毗首羯磨转法轮王。自入三昧已。证入一切如来毗卢遮那佛心一切清净摩罗大寂诸佛菩提法藏。出生微尘数佛刹世界。一切羯磨如来世尊。同为一切诸佛毗卢遮那如来性海真如法藏。生一切金刚萨?逝?佐赡ァ３删鸵磺衅腥????Ⅰ衿刑帷Ａ钪钇腥?弊怨壅兆孕孕牡亍Ｐ奕胫さ弥罘鹬蔷到鸶砧べと?苋?刑嵩餐ㄒ磺薪鸶杖?Φ毓邸?/p>
　　十四者难敌精进力大菩萨摩诃萨。号名金刚慈力迅疾灌顶。自入金刚智地三昧。证入毗卢遮那佛心。住如来大金刚秘迹三密性三摩地佛坚牢甲胄性海同为一体。出百千大金刚甲胄形。住佛手掌中。从金刚甲胄形。生一切世界微尘数诸佛国土如来守护一切仪范轨则广大事业。同一切如来神通自在圣力。加持一切菩萨摩诃萨。得难敌圣力精进道行。速证疾入如来金刚甲胄体性三菩提观。
　　十五者摧一切魔怨大菩萨摩诃萨。号名金刚暴怒。自入三昧。证入毗卢遮那如来佛心同为一体一性。出金刚大牙器仗金刚状形。住佛掌中。从彼金刚牙形。生一切佛世界微尘数如来金刚身。作一切降伏暴怒等。为一切佛神通圣力。加持一切菩萨摩诃萨。成就金刚牙器仗安立世界中。暴怒恐怖?{伏一切天魔。及一切自性烦恼魔。令一切菩萨得无碍。修证如来三摩地。令入圣智自性三密迅疾金刚观。
　　十六者金刚拳法界王大菩萨摩诃萨。号名坚迹金刚界。自入月轮心莹净自性智镜三昧。入一切佛心如来金刚萨?势刑岬亍３鲆磺蟹鹗澜缥⒊臼?鹜烈磺腥缋础＜映忠磺衅腥????Ａ钚拗と胍磺衅降刃灾侨?Φ亍Ｖそ鸶丈跎钜磺蟹ㄒ宄删推刑帷Ｋ俪?胍磺腥缋磁??谀欠ㄉ碇蔷敌浴Ｔ蚣?疑硗?缋葱巍Ｖと虢鸶战缧浴３删鸵磺腥缋捶ㄖ巧矸鹞逖酃邸?/p>
　　则是时十六大士菩萨摩诃萨。各各自说观门诸佛如来金刚悉地。成就阿耨多罗三藐三菩提。令一切菩萨摩诃萨及一切有情众生。修证入瑜伽三密门三十支三摩地金刚菩提观已。其时阎浮提世界。忽然广博严净。现为金色世界廓清。即有微尘数千百亿佛刹世界一切诸佛如来。同时出现为作证明。总共赞叹曼殊室利为于上首。与普贤等十六大士菩萨摩诃萨。愿为一切有情众生。疾令修证。速得成就阿耨多罗三藐三菩提。
　　尔时则是一切如来出现赞叹而作证明。诸佛如来同声共说。曼殊室利当为菩萨上首。普贤十六大士等。得诸佛唱言叹深行德。善哉善哉曼殊普贤十六大士菩萨。能从往昔因地无量劫来。发弘大愿而度有情。心等虚空无有休歇。此是十六大士行菩萨行。甚深无尽之德。如来证明不可校量无有比度。殊胜之愿不可说不可说不可思议。如来说已。其时忽然出现六大金刚。亦当同声赞叹曼殊普贤十六大士深德之行而作证明。金刚力士言。曼殊普贤等不可说。皆得无碍辩才。证大法忍成就菩提。降伏魔怨制诸外道。到于如来圣性金刚智地。一生补处得陀罗尼金刚圣力。实无所畏自在神通。证如来法身一切功德一切诸佛之地。无尽大智皆悉具足。不可思议不可说尽。何者守护云何名为六大力士金刚助护佛法。一者大乐二者大笑。三者一髻尊四者降三世。五者四足尊六者阎曼德六足尊。
　　尔时佛告师子勇猛。汝当至信如是六力士大金刚同声唱言。我等六大金刚发大誓愿。亦当同共曼殊普贤往昔同行同愿。奉如来教令佛法常当守护。勿令天魔诸恶外道恼乱搅扰。当愿尽于未来之际。心等法界常当荷护。令一切众生愿到菩提成无上道。则是时大会于是菩萨众中。师子勇猛雷音菩萨。从座而起长跪合掌而白佛言。向来所说微尘数诸佛如来。从何处所来而作证明。佛告师子勇猛菩萨。如是十六大士。曼殊等往昔因地。教导有情令发大乘阿耨多罗三藐三菩提。早得成佛。亦当出现微尘数一切诸佛。往昔有因。是故当与曼殊普贤十六菩萨而作证明。是时师子勇猛菩萨在大会众中。殷勤稽首而白世尊言。我曾往昔久远已前因地之时。早共曼殊室利菩萨。于袈裟幢世界。有佛号袈裟宝幢如来。与诸菩萨同共作声闻中出家。何故今得微尘数诸佛出现来作证明。我等大会实亦难信。是时释迦牟尼世尊告言。则为大会众诸大菩萨摩诃萨师子勇猛等。说曼殊室利因地往昔诸佛因缘。证明成就阿耨菩提。亦说曼殊久远已前。住佛世界作大乘菩萨。早已发无上菩提之心。经无量劫渐次修学。其时于宝幢如来佛出世时。于声闻众中出家而作沙门。方便接引声闻之众。令发无上菩提之心。归依大乘渐渐次第当自修学。其心广大等若虚空。曼殊大士志诚接引。复发大愿幽冥灵圣神道。与我证明令我誓愿。成就有情一切众生。次第修学如来圣性金刚菩提。曼殊室利菩萨后经无量贤劫佛刹世世修行。乃值佛土劫名净光。其时世界号名须弥德。于其世中虽有诸山浊恶五趣诸类杂居。然且国土众宝所成。清净严饰无诸秽恶。有百亿四天下百亿世界。其中有一四天下佛刹世界。号名师子臆世界。于其世界中有八十亿王城。就八十亿王城中。有一王城名曰自在幢城。于其城中有一转轮圣王。号名大威德王。其次彼王城北有一菩提道场。名曰满月光明道场。于其处所。有一守护菩提道场之神。号名慈德。其时于世界中有一菩萨。名曰离垢幢菩萨摩诃萨。坐于菩提道场欲成正觉。是故其时于此世界中。有一大国恶魔徒众。于其众中有一最大恶魔王。名曰金色光。与其眷属无量徒众。俱来至到菩萨处所。皆欲恼乱离垢菩萨。勿遣成道。其时之世于自在幢城。有一大威德转轮圣王。以获得菩萨圣性智力神通自在。化作兵众其数甚多。围绕菩提道场。诸魔惶怖悉皆奔散。其时离垢幢菩萨摩诃萨。遂则得成正觉无上正等菩提。
　　尔时菩提道场神慈德。见菩萨成道已。惭愧无量欢喜无尽。将何报愿无处思量。便于彼大威德王边。发大深愿而生子想。其时菩提道场神慈德。则便顶礼离垢幢如来足作是愿言。愿我与此大威德转轮圣王。世世生生同愿同行。常愿修持金刚菩提圣性佛道。接引有情。在在处处于世所生之时。乃至成佛。愿我常与此王为所生之母。作是愿已其大威德转轮圣王。于此道场后更增加道场。广行供养严加守护。经于无数劫。供养道场十那由他微尘数。诸佛如来菩萨摩诃萨等。其时曼殊室利向众会之中告言。诸菩萨摩诃萨于意云何。彼菩提道场神慈德者。则我身是也。转轮威德王者。今毗卢遮那如来身是也。于是曼殊室利。其时我从往昔于彼威德转轮圣王边先世曾发诸佛深誓。广大弘愿。则尔时毗卢遮那于后向十方刹土。于一切诸佛法界之中。处处生世行菩萨道。发引有情令种善根。修行菩提教化成就阿耨多罗三藐三菩提。于最后身成等正觉。出生示现世世成佛。号名毗卢遮那。是故曼殊室利菩萨言。如是此佛本意成道。愿当与我为子。我则常为其母。发大愿已。于后我则常行菩萨道。化度有情一切众生遂经七十万亿阿僧企耶百千??伽沙微尘数劫。修行菩提。喻令大千世界末成微尘。一一尘数作为众生尽皆成佛。
　　尔时大圣曼殊菩萨。后更乃值香云优钵罗世界。遇众香雷音王如来出世之时。于佛世界作转轮圣王。号曰名虚空王。云何得为虚空王。其王往昔因地之时。向诸佛如来前发大广愿当度有情愿。我心等虚空无有休歇。伏愿诸佛覆护加被。虚空幽冥灵圣助我。我则于此优钵罗世界生。遂则虚空灵圣证我为虚空王。其王随心所念应圣有感。王当寿命八万四千劫。其王亲族中宫?榕?踝哟蟪肌Ｍ?姆⒃赋Ｎ窆┭?辔匏?鳌３Ｒ灾种掷志咭路?参浴Ｒ?程酪┓可崽玫睢Ｋ氖鹿┦讨罘鹑缋匆磺衅腥?＞??送蛩那Ы佟Ｆ渫跏鞘焙竽硕谰影沧?Ｎ蘼挛?樽魇撬嘉?Ｓ?蟮凼丸笸跣吧?旁稻跣啊Ｐ榭胀踝魇悄钜选？罩兄钐旄嫔?栽弧４笸踔怪埂Ｎ鹌鹑缡窍铝有≡钢?摹４笸跛??＞凵醵辔抻斜攘俊Ｍ跷攀怯镂医窬龆ú煌宋奚掀刑嶂?摹：我怨侍炖锤嫖摇６?毙榭胀酢Ｔ蚬仓罟?嗣窦白跃焓簟Ｓ邪耸?诰汶漳氢锥嗪愫由惩铰录耙磺兄谏?Ｍ?柚谙憷滓敉跞缋幢摺Ｍ?蚕蚍鸱⒐愦笊钤浮８?喙┭?罘鹌腥?Ｐ牡刃榭瘴抻星罹　Ｐ榭胀踔胤⑹难浴８丛竿街谟诘崩粗?馈；断蚕嗉?家?星橐磺兄谏?Ｍ?蚁仍腹憧?┭?艿背煞稹Ｊ枪适ψ佑旅推腥?爸畲笾凇＜?缋此德?馐依??粢蛟抵?ā２牙⑽蘖俊Ｆ涫ψ佑旅推腥?耙磺写蠡嶂诘取Ｏ潭弦赏?Ｊψ佑旅脱浴Ｎ业却笾谝嗟币浪媛?馐依???笫科腥????取Ｍ?⒋笤傅崩唇右?９愣扔星橐磺胁陨?＞〗猿煞鸬冒Ⅰ穸嗦奕?耆?刑峁省?/p>
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第三
　　尔时如来次说无动门。就此五门之中。第二门。云何次第得入无动门。一者入罗字观本空离尘义。阿?如来说圆成实相无动门。就此门中说有二品。一者先说十方大菩萨出助证寤圣力第三品。二者后演一切贤圣入法见道显教修持第四品。今者就此无动二门中。当从第一先说十方大菩萨出助证寤圣力品。
　　是时于?园精舍大会菩萨摩诃萨大众之中。世尊释迦牟尼如来。告师子勇猛菩萨等。于往昔久远已前世时。有师子臆世界之中。作满月光明菩提道场神者。名为慈德。是曼殊室利身是也。于其世中。作转轮圣王者。大威德王身是也。其时大威德王供养满月光明道场诸佛菩萨摩诃萨众。经无量劫。于此道场菩萨众会之中。有十大士上意菩萨等。后与毗卢遮那。为十方世界。作十方菩萨主。教化修持皆经无量微尘数劫。承事诸佛世尊。为度有情修持如来秘密三摩地观。后乃值于众香雷音王如来出世。尔时十大菩萨上意等摩诃萨。在佛道场大会之中。更同共虚空转轮圣王。发大誓愿向世尊前。共十大菩萨言。于后末世有佛出时。世世我等菩萨。当来但有佛出。十大士上意菩萨等誓言。则当出现来此佛土而作证明。圣力加持十大菩萨。我有本愿所学如来秘密法教殊胜圣性观门三摩地者。我则自当有誓。唯愿如来纳受我愿。我则各各自向世尊。说其本学观门。唯愿如来印可此教。我当修行助佛扬化。广度有情一切菩萨。是时师子勇猛菩萨及诸一切菩萨等。启如来言而白。世尊为我等菩萨及有当来一切有情众生。与说十大士菩萨观门瑜伽金刚三密三摩地法教。亦同此愿我当奉持。来世修行广度群品。是时世尊告十方大菩萨上意等菩萨摩诃萨。各各则向师子勇猛菩萨等及大会众。说本自修行观门学如来修持秘密瑜伽法教。当自说之。
　　是时次第则有上方妙乐欢喜世界上意菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　则有下方金刚界地天世界持世菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　则有东方无极日曜世界普明菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　次则东南方最胜青色琉璃世界不思议菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　则有南方无垢世界广意菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　则有西南方白色颇梨世界无边智菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　则有西方无量寿世界无边音声吼手菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　则有西北方殊妙红色世界益音菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　又有北方不空宝月世界无尽慧眼菩萨菩提萨?蚀竽???省?/p>
　　则有东北方金色世界贤护菩萨菩提萨?蚀竽???实取?/p>
　　尔时释迦牟尼世尊言。告师子勇猛等诸大菩萨摩诃萨如来所言如上所说。十方大菩萨摩诃萨因地先世。俱同一行广弘大愿。故修行毗卢遮那如来本行大愿秘密法教。亦同修普贤本行愿故。是故亦同修曼殊室利本大行愿已。是时若有一切菩萨摩诃萨。求证无上菩提者。先当修入一切法如来大慈心观。云何名为修持证入如来大慈心。十种观门何者为十云何修入。一者入三摩地观。照无边十方等如虚空心性无碍量等法界。是名本性大慈。能自护身亦护他身。自利利他名为大慈观。二者入三摩地。观察根本自性本源。最胜第一义自性慈心。能除断忿恨嗔恚烦恼根本。一切妄想永尽亦无过失。是即名为根本大慈观。三者入三摩地时。名为观照慈。于此大慈心自性性中。不见一切众生得失过患。常作一切清净胜相。而悉能知。不见三世众生彼有诸愆犯禁之名。是故名为见性清净入佛大慈观。四者入三摩地照见心性平等慈。能令自身暴恶之性能忍能受。亦令他一切有情众生能忍能受。是故名为心性清净内外无忍。名为见性平等慈忍性。忍力达空不见本性内外诸忍。是故名为入性大慈心观。五者入三摩地时观心见静慈。得生大慈心故。能济拔诸众生苦。令得安乐趣向菩提。菩萨证得寂静慈者。于寂静中不见苦恼。能导引苍生令入净土。得我净故则是名为如来大悲寂静大慈观。六者入三摩地时照见五蕴皆空。无所得慈故能自灭贪嗔愚痴诸恶颠倒。亦能令他一切众生除灭内外不善诸恶。皆悉远离诸见诽谤诈伪谄谀?x慢我执。不求恭敬名闻利养。如是等过一切不造。是故名为无所得大慈心观。七者入三摩地证入圣智三摩地时。观察心性证法性慈。以法力慈故。得梵释天龙之所礼敬。菩萨常自观身。严持威仪戒网不以为喜。威德自在人所称赞。能防护一切凡愚之心。则得自然翻恶作善见者欢喜。则是名法性圣智大慈观。八者菩萨入三摩地时。澄心证净证定证圣。了见寂静。名为殊胜寂性慈。具此慈力者。超过欲界空色二世。是名不染三界菩萨。若证入寂性慈者。能庄严报身三十二相八十种好。何以故名为菩萨证得心性寂灭慈。是故则名殊胜寂性大慈观。九者菩萨入三摩地时。证真如慈本体无变实性清净。菩萨若修行此慈者。则得离一切相证无生三摩地。成就一切无上菩提。自利利他皆悉圆满。是故名为真如大慈观。十者菩萨入三摩地时。证得法界慈。具是慈者能普覆一切。遍含有情总得解脱。令证菩提圣力加持。无不成就一切菩萨摩诃萨。是故名为法界大慈观。尔时如上所说十方大士菩萨。入一切如来佛心观者。是名一切诸佛十大慈观教法也。是时则师子勇猛菩萨摩诃萨等。重启如来而白世尊言。云何名为十方大士菩萨。如来告师子勇猛。如是十方十大士菩萨。往昔因地同得毗卢遮那如来一切诸佛十大慈心观。是故普贤曼殊菩萨圣性道力加持。而相助护神通感应。未知此二大士菩萨殊胜道力云何感应。则是时释迦牟尼世尊。在大会众中。重告师子勇猛菩萨等。如是十方十大士菩萨。从往昔因地之时。同共得毗卢遮那修大慈十心。亦修证普贤行愿曼殊圣性道力神通自在圣智。运度一切众生。是故感应。是时则得一切诸佛助护毗卢遮那圣性感会。尔时众中一切菩萨摩诃萨。一切有情众生。同修行普贤曼殊行愿。则证入毗卢遮那如来十大慈佛心观已。是时释迦牟尼。又重启请毗卢遮那如来。与大会众一切菩萨摩诃萨。说一切诸佛菩提金刚三密。普贤智日曼殊慧剑。六足四足尊等金刚陀罗尼。普贤大笑大乐一髻降三世等金刚陀罗尼。千臂千钵曼殊陀罗尼。金刚慧剑契印。如来法轮一切总持秘密菩提三摩地大乐金刚真言。六足金刚真言。曼殊真言。增用加持一切菩萨。圣性神用菩提圣智。尔时说诸佛如来十大慈已。从毗卢遮那佛心。流出金刚三密千臂千钵曼殊大明智光明金刚慧剑陀罗尼。用加持一切修学菩萨摩诃萨。速证神力圣性菩提心。如来则说千臂千钵曼殊室利菩萨金刚三摩地秘密根本菩提真言陀罗尼曰。
　　娜莫三漫多吉?v夜(二合引)势洒塞颇(二合)???尾秫驮没地毗喻(二合引)娜舍匿(徐翼反)萨?垛蛩?引)?谛毗喻(二合)???二合)毗药(二合)三藐糁没第毗药(二合)娜谟(引)曼儒(粗上声)室?o(二合)曳萨迦?{么?{迦览迦(引)蹯?哆济哆细尾么?{虞??楞讫哩(二合)哆也阿么?????上)??饺钦M尾??也(二合引)驮??沁?引)么矩吒??迦筛哆播娜臂姹(引)母惹(引)也娜谟(引)曼儒(粗去声)具(引)沙(引)也摩诃(引)帽地萨怛??二合)也尾尾驮(引)播(引)也讷[?`/(阿-可+辛)/女]底尾娜(引)???(引)也怛??也(二合)他(引)??(引)暴么?v噜质???{(引)播尾质怛??二合)母(木)讫哆(二合)娜么楞讫哩(二合)哆舍哩(引)????慈???二合)暮左迦怛他(引)?哆达么句(引)舍驮落钵??二合)???锩?引)腊驮尾惹也素??卟伪в?引)跛捺舍迦羯丽(二合)商(去引)?(引)????二合)舍么迦戍??也(二合)多(引)娑??二合)皤(引)??引)弩娑(引)哩(引)摩诃(引)帽地萨怛??二合)??口*洛]??菽扰??(引)摩诃(引)播(引)舍钵??二合)娑????二合)娑???上)娑(上)么娑么难(去)哆娑莫糁漫哆跋捺落(二合)三漫哆逊娜落糁漫哆(引)迦落糁漫哆钵??二合)娑落娑????迪德??粗上声)???对??二合)渴?亲娜亲娜频娜频娜尾??俏??囚擅?引)跋?么迦素?夷饶染剜嗑剜喽揉喽揉嗤酝酝酝阅??引)么诃暮(引)诃也暮(引)诃也暴暴(引)鼻(引)么鼻么曩(引)娜曩(引)娜娑?????????二合)慕(引)左也么(引)么曩(引)他么弩塞里(二合)惹哆(引)播(引)也褥?宜厍纺饶饶??引)迦(引)噜?v(宁)迦阿曩(引)?(引)憾耨弃??引)憾娑噜儒(粗引)憾邬跛讷噜(二合)妒憾阿尾尾讫妒(二合)憾矩??(引)弩(引)憾娑???达慕(引)憾怛梵(二合)婆?梵褥弃?(引)南(引)素欠娜娜阿(上)曩(引)他南(去)萨曩(引)他迦??多嗳?引)南(引)??噜惹娑迦(二合)???粟??二合)?(引)南(引)萨帽(引)钵奈????二合)耨?疑崦村任参财??二合引)南(引)矩舍?{达摩糁婆(上)??肆ú??远?去引)矩徙(引)娜(引)南(引)尾(引)哩也(二合)娜?(引)娑???鼻达弭喃(引)么么卑婆??曩(引)?(引)婆?渡??硝??引)也??萨怛??二合)?(引)萨?恶???冥(引)舍么也萨?镀??二合)舍??菹ゅ?引)阿跛曩(引)也萨?渡?引)娑(引)噜(引)跛奈??二合)萨?恶??引)??铭(引)曩(引)舍也矩舍?{达磨跛哩布???(二合)铭矩噜萨?遏擅?引)????钵?钝F(引)??铭(去引)尾枳????引)帽(引)地萨怛??二合)细(引)尾哆尾(引)哩也(二合)播(引)??糅F(引)喻(引)俨铭(引)僧(去散)??喻(引)惹也阿???达磨尾??引)?尾??巧?去散)惹诃钵??二合)惹诃(引)驮??v(宁)娑么?益睹慈?引)?{??地冥(引)噜娑么摩诃(引)帽(引)地萨怛??二合)???孺??二合引)诃(引)
　　千臂千钵曼殊心根本真言摄一切法神力陀罗尼曰。
　　曩莫萨?垛蛩?引)[?`/(阿-可+辛)/女]帝瓢(毗臾反一引)???二合)瓢(毗药反)??俱么??啾?v(宁)尾湿??二合)糁娑??二合二)阿[?`/(阿-可+辛)/女]?阿(引)[?`/(阿-可+辛)/女]?洛户洛户[口*勃]?U(二合)[口*勃]?U(二合引)??硕?僦?之力反)曼袒室哩(二合)曳素失?o野哆(引)???牟*含]萨?恶衿跗?毗药反)发吒(半音下同)发吒(去)舍么野舍么野阿蜜哩(二合)妒纳婆舞纳婆?恫グ脍?引)曩(引)舍野????引)计曳(二合)??迦且????引)计曳(二合)势筛娑?????引)计曳(二合)骞惹野????引)计曳(二合)[??*?]瑟痴(咤曳二合)野????引)计曳(二合)么曩(引)娑????引)计曳(二合)娜曩莫??渴?萨怛??二合)?都埔?二合)?随??二合引)贺(引)
　　曼荼罗结界真言。
　　梵云思(四)摩畔驮驮??帷?/p>
　　??阿蜜[口*栗](二合)哆(上)尾卢(路)吉??[?`/(阿-可+辛)/女][口*栗]婆(二合)僧洛叉(上)?v阿(引)迦哩沙(二合)?v??算??高?诉告??二合引)贺(引)
　　曼荼罗大灌顶密言陀罗尼。
　　梵云阿毗晒?迦真言。
　　??阿蜜[口*栗](二合)哆??口*(?-木+士)]???????二合)???诧???算??高?算??上)娑??二合引)贺(引)
　　灌顶结契印真言。
　　梵云阿毗晒?母奈??二合)陀罗尼。
　　??母??母??母????上)[口*(?-木+士)]阿毗(重)诜者茗(二合)萨[口*栗]么(二合)怛他(引)[?`/(阿-可+辛)/女]哆(引)萨[口*栗]么(二合)尾??也(二合引)毗晒?[口*栗]莽(二合)贺么日??二合)迦?墩吣改??二合)母怛哩(二合)带萨[口*栗]么(二合)怛他[?`/(阿-可+辛)/女]哆(上)纥哩(二合)那夜(引)地瑟耻(二合)哆么日[口*(?-木+士)](二合)娑??二合引)贺(引)
　　如是次第。如来即说金刚十大慈观者及陀罗尼已。
　　是时世尊如上所说。十大慈观诸佛法教及说陀罗尼者。如来具说加持僧胜圣力福德。令一切菩萨摩诃萨及一切有情众生。修入速证诸佛无上正等菩提。是故师子勇猛及一切菩萨。我等深信誓当奉持。云何名为十方十大士菩萨上意等。同得如来印可法教修行菩萨道。则各各对世尊向大会众前。与诸菩萨众。自说修证法教秘密观门。当来亦与一切菩萨。同当救度有情一切众生。是故云何名为此秘密金刚十大士法观。是时释迦牟尼如来。次第说上方上意菩萨十大士摩诃萨等。世尊令十大士菩萨。一一自说观门而为开演。
　　一者上方妙乐欢喜世界上意大菩萨摩诃萨?势刑崛?省５弊猿滤刀匀缋辞啊Ａ畹崩匆磺兄钇腥?Ｐ奕肫刑崾バ允ブ恰Ｖと缋唇鸶杖?苋?Φ卣占?孕浴Ｈ胛薅???无性观者。上意菩萨摩诃萨。则入一切如来自在法界三摩地。菩萨于自圣智眼。观照意识界处入是涅??无自性观法界金刚三摩地。上意菩萨自见身中性意生身。于一一毛孔中。入出神用自在圣力。运通深证不思议法界三昧。以圣性智知三世一切佛法不可说法可说法。佛刹微尘数一切菩萨摩诃萨。修行教导化度苍生。行菩萨行常不休息令一切有情众生。速入涅??无性观法界圣力菩提悉地。成就菩萨。令一切众生先修证。入十种成就金刚菩提三密大法观。云何名为十种菩提金刚三密大法。一者能令证入百千陀罗尼秘法光明。成就菩提金刚圣性三密行道大法。二者能令证入百千诸根智慧圆满成就菩提神境通。证入百千三昧佛三摩地大法。三者能令证入百千神力。成就长养百千金刚三昧耶。成就圣力菩提圆满故大法。四者能令证入百千虚空门。入一切如来三摩圣性地运动成就菩提。自在神通游历十方。入佛净土见佛报身大法。五者能令证入百千佛三摩地门。圣性通达具足成就菩提。殊胜秘密诸波罗蜜门。入一切性智菩提无碍圆满大法。六者能令证入百千圣智神通。修入妙行理趣体性功德积集圣道成就菩提。入一切诸佛法藏大法。七者能令证入百千辩才智慧方便演说成就如来圣行菩提。深入秘密一切法义大法。八者能令证入百千诸佛甚深大慈圣行。成就菩提佛行圆满大法。九者能令证入如来百千圣智金刚性道。得佛灌顶入法王位成就菩提。诸佛智身大明遍照金刚菩提。成就法身令得解脱大法。十者能令证入百千诸佛解脱地成就菩提获一切如来。速入百千秘密金刚菩提佛性海藏真如三摩地。满足一切法如来圣性无尽金刚智菩提一切大法。是故上意菩萨摩诃萨?省Ｏ茸阅芩凳吨??肴缋词バ浴６?搴秃铣墒旖鸶帐ブ瞧刑岽蠓ㄕ摺Ｔ蚴敲??腥?扪?缋词バ越庑衅胄小Ｔ蚰苤さ米蕴宸ń缙刑崾?执蠓āＨ缓笮奕胫さ梦薅???无性观。云何方便而得证入无性观者。菩萨先须当心观照本性寂静。寤入灭尽定。得心识性证见清净。惟清惟净证见圣性。自性如如一道寂净。悟达本源反照见静。惟照惟莹惟莹惟净惟寂惟圣。则是名为菩萨得入无动涅??无性观。
　　若有一切菩萨。依此上意菩萨摩诃萨?省Ｐ扪Т朔?耪摺Ｔ虻盟僦し鹞奚险?绕刑帷９噬弦馄腥????Ｎ??酪磺蟹ń缬星橹谏?Ｏ运笛莩鲋罘鹈孛芙鸶掌腥?删臀薅???无性观。令未来远世一切菩萨一切众生。修证速入如来圣性三摩地无性观者。得佛阿耨多罗三藐三菩提故。是时如来则次第。而令持世菩萨。自说修习观行门。二者下方金刚界地天世界持世菩萨摩诃萨?势刑崛?省Ｗ远匀缋辞啊Ｔ蛭?衷谝磺衅腥?３滤得孛芊ü邸Ｒ嗔畹崩匆磺衅腥?耙磺兄谏?Ｐ奕肴?湃艉Ｈ?Φ亍Ｑе罘鸾鸶掌刑嵋磺忻孛苌跎罘ㄈ滩?廾鄱嗍敌怨邸Ｈ羝腥?来斯勖庞尚小Ｖさ萌缋唇鸶瘴薇咝院Ｈ?痢Ｒ来巳?恋萌朊孛芷刑峤鸶粘值厥篮Ｐ匀?Φ亍４哟顺质篮Ｐ越鸶赵噶χ媒鸶战绲亟?ⅰＫ?澜鸶蘸Ｐ约崂畏ú叵嗌?澜纭Ｎ抻姓习?热缧榭瘴薏畋鹣唷＝允潜驹磁??谀侨缋础＝鸶仗逍约峁堂孛芊ㄐ院Ｖ小０擦⑼蛳翊蟮厥澜纭Ｐ紊?嗪弥髟咨裢āＡ橛??湟磺凶芤馈Ｅ??谀侨缋聪仁来笤甘チ?映忠磺衅腥?＜耙磺杏星樾尴捌刑峤馔咽サ馈３删陀诖耸澜缫磺兄谏?：贤?恍灾?鸪墒熳栽谏窳Α４镆磺腥缋慈?Φ厥ブ窍嘤ΑＡ钜磺杏星槲薏豢炖帧Ｍ?肫刑嵯さ迷猜?＝允桥??谀侨缋赐?糁?薄Ｓ诮俸Ｖ?杏写笤噶ΑＰ奁腥?惺币运纳惴?靶邪舜蠊┭?６??闶芤灰恢罘鹬畲笃腥?虻刂?彼?稚聘?＝砸严嗌阒种址奖憬袒?删汀Ａ钜磺衅腥?擦⒁磺兄腔鄣酪磺惺ブ值馈Ｒ磺薪鸶盏酪磺薪馔训馈Ｊ敲?磺腥缋雌刑岷２卮笊聘＠?奖愠删汀Ｔ负０闳舨?廾鄱唷Ｖ罘鹌腥??粢蚴彼?兄?小＞咦闱寰唤馔咽サ馈Ｒ阅苌迫胫罘鹑?Φ亍Ａ钇淦腥?耙磺兄谏?３＜?罘鸨ㄉ矸置髁肆恕Ｒ允そ饬θ胗谌缋垂Φ滦院！５贸芍罘鹌腥?馔阎?拧Ｓ蜗飞裢ê贤?驹噶?省Ｆ鸫蟊?氖亩扔星椤Ｏす橹罘鸾鸶掌刑嵝院Ｔ猜?删凸省Ｊ枪嗜缡境质榔腥????Ａ钪钜磺衅腥?Ｐ奕虢鸶杖?Φ匦猩跎罘ㄈ套　２?廾鄱嗍敌怨邸Ｔ坪渭驳萌氪朔奖愣?ご斯邸Ｊ鞘背质榔腥?＜吹弊孕难塾Φ惫壅铡Ｈ胱孕男孕蕴宸ń纭５眉?孕孕奶濉Ｖび谌缋唇鸶帐バ浴６创锓ǹ瘴薇呔踔恰４蠹呕劭展燮浯笾恰Ｈ胄男目罩た崭纯铡Ｐ娜缧榭胀?诜ń纭Ａ肆思?悦?ぷ孕允ブ欠ㄌ迨潜拘男浴Ｉ裼米栽谇逍橐痪卜ㄍ?ㄐ哉嫒缡导省Ｈ舸锎诵栽蛎?驹醋孕哉媸凳ブ俏扌浴Ｊ枪食质榔腥????Ｍ?粢虻氐北敬笤浮９才??谀侨缋戳疃纫磺衅腥?耙磺兄谏?Ｍ?氪嗽钢罘鹗バ越鸶掌刑岽笤感扌蟹鹑?耆?Φ厣跎罘ㄈ滩?廾鄱唷Ｗ∮谇寰环ㄉ硎敌怨壅摺Ｋ俪烧?跷奚险?绕刑帷５钡冒Ⅰ穸嗦藜驳背煞稹Ｊ枪适湾饶材崛缋础Ｉ钐境质榔腥????Ｈ暝?迷豆┭?罘鹌腥?＝袼等缋唇鸶彰孛苌跎钇刑岵豢伤家椤Ｊ鞘敝畲笃腥?＜?缋刺境质榔腥????４笾诨断残攀芊钚小?/p>
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四
　　是时如来令普明菩萨。说无尽法藏真际观门。三者有东方无极日耀世界普明菩萨摩诃萨菩提萨?省６杂谌缋创笾谇啊８次?衷谝磺兄畲笃腥????３滤得孛苷嫒缧跃环ú卣婕使邸Ｒ嗔畹崩匆磺衅腥?耙磺兄谏?Ｐ奕胫罘鹨磺邪闳舨?廾酆２厝?Φ亍６?逼彰髌腥?Ｍ?惨磺兄罘鹚??伽沙世界十方刹土一切菩萨摩诃萨及一切众生。于世世生生行菩萨道修持功德时。不如于此娑诃世界一日一夜。修持曼殊菩萨行愿功德何以故。此人则为能于阎浮提忍土之中。修行忍行曼殊菩萨行愿功德。是故超过诸佛净土。则得圣力加被速当成佛尔时释迦牟尼如来。告诸菩萨摩诃萨言。普明菩萨乃能发广弘誓愿当度有情者。是时世尊对大会之众。叹普明菩萨不可思议。是以能共诸佛如来。说曼殊菩萨行愿功德。能令一切众生。得为忍土修行菩萨道是时释迦牟尼如来。则为一切菩萨及一切有情众生。说毗卢遮那佛金刚三摩地。令诸大菩萨修持一切如来金刚三密三摩地故。住清净真如法藏真际观。是故普明菩萨。承佛如来教命传授。共一切菩萨摩诃萨。再向如来前重白世尊言。我等菩萨誓当依如来所说。修入此三摩地金刚三密三菩提真际观门。如是普明菩萨等。稽首如来言。愿佛加被。则得入于毗卢遮那如来三昧性海法藏法身之中。我等诸菩萨依如来言。则入观门。亦同得见自身中平等体性法界虚空。示现于我自性法界平等体性中。廓周法界自在无碍。出入神用无边性海。普皆包纳十方三世一切世界。法界众生悉皆显现。复现诸佛三昧大智光明无相性海。皆从此三昧。出现十方所有诸安立法海。悉能含藏一切诸佛智力解脱圣性菩提及诸菩萨智愿。能令一切国土微尘数佛刹互相隐没。普能容受无边法界而无障碍。成就一切诸佛功德法藏显示如来诸大愿海故。及诸菩萨摩诃萨行愿一切诸佛法轮。流出无尽般若波罗蜜。令诸菩萨演说护持使不断绝。则于如此世界之中。普明菩萨摩诃萨。对世尊前更入于三昧。证法界三摩地佛微细无碍圣智。得一切如来大明慧佛眼所照。普明菩萨圣性智力加持入诸佛法界身。现一切诸佛国土。于此国土复显出微尘佛刹。所有微尘佛刹一一微尘中。复有诸佛净土。于佛净土中有微尘数诸佛。一一诸佛前。复有普明菩萨摩诃萨住如来前。普明则对如来前启白世尊言。复愿如来加被于我。我则得入此诸佛金刚三摩地。是时普明菩萨则证入毗卢遮那如来金刚法藏三摩地。令一切菩萨及一切有情众生。同愿修持入此性净真如法藏三昧真际观。云何应得修入此观。菩萨则当观照心地觉用心智。惟照心性细细观觉。觉照心体见性无动。证觉不动即能常用。用观体智见性清净。性自离念离念无物。心等虚空即证圣智。如如圣性二俱澄寂。空同无体性体虚静。则是名为菩萨证入真如法界性印法藏真际观门。是故一切诸大菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人。闻普明菩萨摩诃萨。为大众等及当来菩萨。说佛真如法藏真际观已。咸皆愧仰信受奉行。
　　是时释迦如来。次第令不思议菩萨。当为一切菩萨及当来有情一切众生自说观门。四者是故如来则令东南方青色琉璃世界不思议菩提萨?势腥????Ｔ虻比缋辞啊Ｎ?衷谝磺衅腥?Ｗ缘背滤倒勖拧?/p>
　　如来秘密金刚佛眼清净无边法界三摩地无漏圣性。令一切诸大菩萨。证入五眼无障观。亦令当来一切菩萨及一切众生。入如来大菩提金刚智萨婆若海。是故不思议菩萨摩诃萨言。若有一切诸大菩萨摩诃萨及一切有情众生。欲令速成无上菩提者。光修此金刚三摩地五眼无障观云何得修入此观门。先当发菩萨广弘无尽大愿四无量心。则得修入此五眼无障观门。证诸佛心三摩般底法界性海三昧。入如来无边等持无边。秘密性无边金刚智无边。平等慧无边四智海无边。真实圣性三摩地菩萨摩诃萨住此金刚三摩地三摩般底者。善能晓知一切诸法如来深密明智。知诸佛法性自在圣智法界空性无动无转。开示一切无边法轮无边功德。令诸菩萨入一切诸佛海云三昧金刚三菩提疾得入如来十种性海三摩地。云何名为十种性海三摩地。一者所证入此佛性海三摩地者。令自心他心绮言妄语意三业行一切诸罪尽皆消灭。悉皆得证性净真圣。咸睹得见诸佛智身。二者得证入此佛性智海三摩地。能使自身他身消灭行杀盗淫。悔过先罪悉令消灭。自能调伏诸见身心得住三昧故。三者修证入此佛性海三摩地者。能令自口他口。消灭四种口过诸罪不善。既得灭已。能以慧眼照见五阴空故。四者修证入诸法性海三摩地。能令自意他意。消灭三毒一切意业之罪。得意地清净。入无生心无动慧智。神用自在达诸佛如来法界圣性法门。五者修证入此无尽法性功德无边性海三摩地。能令自识他识了别法相。入第一义观照谛察。修入菩提圣性佛智。悉皆圆满故。六者修证入此神用自在性海三摩地。能令自智他智广行菩萨行。示现圣智法力。加持一切菩萨。开通寤入诸佛菩提性地故。七者修证入此诸佛根本金刚智性法海三摩地。得见种种因缘差别不同。能令善知如来诸法一切义故。八者修证入此如来法力智性藏海三摩地。能令自慧他慧。得寤广通诸佛智慧。入法圣地般若性海。达佛圣慧菩提圣道故。九者修证入此一切智性法海三摩地者。行诸佛甚深菩提行。能令自心他心。寤入百法明门。速令具足一切诸佛智故。十者修证入此诸佛本愿无边性海三摩地者。令自身他身。修入无上正等地。悉使成就诸佛圣行如来法身菩提法藏故。是时不思议菩萨摩诃萨。令一切菩萨及一切有情众生。修入此佛眼清净无边法界五眼无障观。云何得入修此观门者。菩萨将自心眼反照见用。自心智眼内观澄寂。智眼照见五蕴性空。智眼寂静寂智同体。观见意净静照无见名见肉眼。观用心眼智见相应。用照寂体心眼无碍。智眼明净名见天眼。谛观识用了别体静。识用智明慧观照性。了见法性名见慧眼。谛观法智所知了见法义无边圣性能见自性慧体名见法眼观照寂灭觉了寂静。性同法界法性无体。觉即真净无觉实际。了了见性名见佛眼。是故不思议菩萨摩诃萨。则自证寤入此如来金刚三摩地五眼无障观。令一切诸菩萨及一切有情众生。修入此三摩地五眼圣性无障观者。亦令当来一切菩萨及一切有情众生。修学此观门。速登无上道。疾得阿耨多罗三藐三菩提故。
　　是故释迦牟尼如来。次第令广意菩萨自说观门。五者尔时南方无垢世界广意菩萨摩诃萨菩提萨?省６匀缋辞拔椅?衷谝磺兄畲笃腥?Ｒ辔?崩茨┦牢灏俳偎曛?小Ｆ腥????耙磺杏星橹谏?Ｊ侵钏牟康茏拥缺惹鸨惹鹉崾讲婷帜嵘趁质Υ蟊惹鹕?取３滤狄磺腥缋唇鸶彰孛苋?苋?Φ厥桌阊先?痢Ｓ诖巳?潦且磺腥?镣酢９阋馄腥?浴Ｎ医窳钜磺衅腥?八牟康茏拥取Ｐ蕹秩氪耸桌阊先?了俪?煞稹Ｓ谝庠坪巍Ｈ粲幸磺衅腥?磺兄谏?牟康茏拥取９阋馄腥?嫜浴Ｈ糇∈鞘澜缥鸬眯杏诠贩āＪ庇斜惹鸪Ｐ泄贩āＷ猿莆沂瞧腥?Ｓ谝庠坪纹┤缬泄非爸了?摇Ｓ谑撬?冶阕魑?鳌＜?罄垂沸纳?炼???多品汀Ｄ谛钠鹣胛防凑?场７鸾探?》ㄓ?┦薄Ｓ写吮惹鹦扌泄贩āＯ戎了?嶙魑?飨搿Ｗ∈┲骷伊呦ё什莆?约何铩＜?罄幢惹鹞苦僚?俊Ｗ魑镏髟咨?淀Ｐ摹Ｖ种职??说他长短。如此比丘亲近恶友常生贪想。虽读经典志求名利不识良善。常于世间诈行精进。内怀腐烂显异惑众。将诸幡像种种香华。行向人家强行供养。密行谄曲意在求财。佛言语诸比丘。亦不应恃官挟势。畜积生计假托息利。推步盈虚咒术医药历算卜筮。如此出家僧尼之人。是佛弟子常当精进勿行此行。无智比丘诳他迷惑。非言自堕亦堕他人。是故广意菩萨摩诃萨。重白世尊言。唯愿如来印受我愿加护于我。我当则发弘誓大愿。不忍见于来世末劫。不善比丘及一切众生作斯业行。是时释迦牟尼如来告言广意许汝说之。尔时广意菩萨入此三昧安详性定。起佛大慈。当救来世一切众生。师僧父母比丘比丘尼。善男子善女人等令修此观。广意菩萨则对如来及诸大众。说令修入金刚秘密首楞严三摩地三昧性海。其首楞严三昧者。譬如虚空无有内外。一切无碍亦无动摇云何首楞严三昧者体有五种名。一者微尘数诸佛三昧同一首楞严三昧故。一体金刚三摩地。二者百千诸佛金刚三昧。入楞严三昧同为一性故。三者师子吼千三昧。同一楞严在中一体故。四者一切如来一切波罗蜜多。同一金刚般若楞严三昧故。五者诸百千秘密圣性菩提三摩地同入首楞严故。是名为一。是故诸佛一切神通自在法性圣智慧海。总是首楞严金刚三昧王摄。所以者何是故一切有情众生。根本赖邪含藏之识三世一切法。八万四千尘劳种子。无量无边智慧法性。是首楞严菩提种性。云何得入诸佛如来菩提种性萨婆若海楞严三昧灭除尘劳业力种子。如是妄想恶种识性犹如微尘。甚深密细幽小微妙。能含能藏难可得见。如何相舍而得出离。广意菩萨告诸菩萨言。若修金刚首楞严三昧者。则得出离。于意云何不假功力。谛观本心玄入心地。到于法藏真如性海当自消灭。如何修此楞严三昧。一切菩萨言云何而自修习。是时广意菩萨言。当心照看细细观性。用慧方便。智灯照入如毛头许事一微尘性极微无性。即见心定如如不动。智性寂静空无有性。是名修入楞严三昧真净体性。体用反照用慧细观。澄心见性本源体净。证性清净唯静唯正。唯寂唯静了了见性。是名正定楞严本静。如此用功不入邪定。永到菩提同佛圣性证法身如如得名究竟。是故广意菩萨摩诃萨。令一切菩萨及当来有情众生。修入首楞严三昧故。速证阿耨多罗三藐三菩提。
　　是故释迦如来。次第令无边智菩萨。当为一切菩萨有情众生自说观门。六者西南方白色颇璃世界无边智菩萨摩诃萨菩提萨?省６匀缋辞盎?资雷稹６?追鹧晕椅?衷谝磺衅腥?＜拔?词澜僮锹沂婪ㄓ?┦薄Ｒ磺兄谏?星槊?摺Ｎ椅?滤等缋唇鸶彰孛苋?芷刑峁邸Ａ钕衷谝磺衅腥?暗崩从星橹谏?Ｋ偌残奕刖踔て降刃灾墙鸶杖?Φ叵种て刑峁邸６?敝谥杏幸痪趸燮腥?Ｎ饰薇咧恰Ｓ诖斯勖庞屑钢址āＮ薇咧谴鹧缘庇衅咧直?敌扪АＴ坪沃さ糜泻我蛟抵て刑嵝摹：握呤瞧刑嵝摹Ｓ谑瞧刑嵝恼哂兴?貌弧Ｎ薇咧瞧腥?鹁趸燮腥?浴Ｈ收呷羝刑嵝挠兴?谩Ｎ抻惺谴ΑＯ衷谛牟豢傻谩Ｎ蠢葱牟豢傻谩９?バ牟豢傻谩Ｈ衾肫刑嵝囊嗖豢傻谩Ｆ刑嵝恼卟皇粢蛞嗖皇粼怠２豢擅?浴Ｋ朴形?ǘ?闪⑾唷７鞘窃熳饕喾遣辉熳鳌Ｒ嗖豢傻眉?嗖豢傻弥?Ｎ薇咧瞧腥?婢趸燮腥?浴Ｈ缡瞧刑嵛蘖抗Φ隆Ｎ⒚钍乱滴抻行蜗唷Ｆ刑嵝恼卟豢擅?摹Ｒ嗖豢伤得?尬?摹２豢伤得???Ｒ嗖豢伤得??奚?Ｈ缡瞧刑崞刑峁Φ隆Ｎ⒚钋寰挥啦豢傻谩Ｒ磺杏星樾囊嗖豢傻谩：我怨势刑峒靶耐?诜ń纭Ｊ鞘本趸燮腥?镂薇咧瞧腥?浴Ｆ刑峒靶亩嘉蘅傻谜摺Ｔ坪涡奕肫降刃灾侨?Φ叵种て刑峁邸５梦奚现钦?绕刑帷Ｊ鞘痹蛭薇咧瞧腥?锞趸燮腥?浴Ｈ粲幸磺衅腥?５狈⑷缋此奈蘖啃摹Ｈ缋此奈蘖啃恼摺Ｍ?诜ń缡バ越鸶盏热粜榭铡Ａ槭ゼ颖徽咴虻弥て刑帷Ｔ坪涡奕胗诖酥构邸Ｆ腥?胁斓闭毡拘摹９厶熬跣员樾行钠稹Ｔ蜃》ń缧钥照?āＨ肴?Φ刂ば募啪病２欢?患?肫刑嵝摹５妹?种て刑嵝墓邸Ｓ终占?列谋樾形宕ΑＳ谧运?恕＜?星樾灾しㄎ扌浴２黄鹩邢嘁飧??āＨ肴?Φ匾饩布判浴Ｊ缎圆欢?肫刑嵝摹Ｔ蛎?种て刑嵝墓邸Ｓ终昭凼陡?榧扑?础Ｒ赏?纳?咀胖钌?Ｗ≌?ㄐ纳?静黄稹Ｑ奂??任尴嗉啪病Ｖなブ切娜肫刑嵝浴Ｔ蛎?种て刑嵝墓邸Ｓ终毡鞘陡?淖胖钕闫?Ｈ救胧吨峭?谛蕴濉９圩蕴逍韵憬缡督纭Ｍㄎ?惶迨缎嵝钠稹２蝗鞠憬绫歉?寰弧Ｖの宸窒闾迦肴?Φ亍４锲刑嵝耐?鹗导省Ｔ蛎?种て刑嵝墓邸Ｓ终占???煊ι??嗬直?病Ｐ淖徘樾宰》鹨羯?７ɡ肿栽谏?静黄稹Ｈ?琳?匀肴?Φ亍６?陡?踩肫刑嵝摹Ｊ敲?种て刑嵝墓邸Ｓ终占?嗍渡钊胛督纭Ｎ陡?⒚钊咀判蕴濉９圩孕孕娜胱苑鹦浴Ｖな墩?ú蝗境疚丁Ｉ嗍督缰形缎约啪病Ｈ肫刑嵝耐?鹗バ浴Ｔ蚴敲??种て刑嵝墓邸Ｓ终占?砀?Ｉ泶ハ富?橹ぶ钍丁Ｊ艽ド砀?男钥炖帧４コ疚⒚钊咀盼逵?５惫畚逵?氖段?鳌Ｌ鞍??肝廾魑?浮Ｉ硪辔???ば爸础Ｊ枪势腥?ＳΦ毕刚遮泄坌男浴Ｈ肴?Φ丶?鸷Ｐ晕奘芪薮ブ罡?啪病Ｐ奈薜艟俨辉熘疃瘛Ｉ砗闱寰徊蝗玖?尽Ｊ钦骅笮形抻兴??Ｈ缡切拚呷肫刑嵝摹Ｔ蛎?种て刑嵝墓邸Ｊ枪示趸燮腥?浴Ｔ坪涡奕爰仓て刑帷Ｎ薇咧瞧腥?鹧浴Ｒ磺衅腥?粜奁咧旨?涯讶朊孛芙鸶障种て刑峁壅摺Ｔ虻彼偌仓と氪斯邸Ｈ舻弥と搿Ｔ坪味?鞣奖愀?扌牡亍Ｈ胧枪勖庞泻未蔚谌绾涡蕹帧Ｈ羝腥?拗ぱ赋芍毓坌牡亍５庇闷湫墓坌募?摹Ｐ难奂?粤肆朔置骷?晕藜?Ｐ木灰饧攀队眯跃病＜耪站参藜?久鸲ā＞愕壬碇谐渭懦尉病２患?砀?氪ネ?浴Ｊ枪示趸燮腥?Ｎ盼薇咧瞧腥????凳瞧刑嵝墓垡选６匀缋创笾谇啊Ｓ簧硇榭崭咂叨嗦奘鳌Ｗ髦钌裢ㄓ辉净断病Ｓ诖嘶嶂兄畲笃腥????Ｍ??扪陨跸Ｆ嫣氐梦丛?小Ｊ枪驶嶂型?钡糜邪送蛩那б谥畲笃腥????Ｐ薮讼种て刑峁勖拧５弥の奚?ㄈ獭：蟮崩词酪磺衅腥?磺兄谏?Ｒ嗤?嗽感奘枪勖拧５冒Ⅰ穸嗦奕?耆?刑峁省Ｒ磺写笾谖偶?狄研攀芊钚小?/p>
　　是时释迦如来。次第令无边音声吼手菩萨。当为一切菩萨有情众生。应当而演自说观门。
　　七者西方无量寿世界无边音声吼手菩萨摩诃萨菩提萨?识浴Ｈ缋辞捌舭资雷稹８丛溉缋椿つ钣谖摇Ｎ业比缋辞啊Ｋ狄磺衅腥?钚奕胍磺兄罘鹈孛芙鸶掌刑崛?Φ厣跎钍馓鼐煌凉邸Ｒ嗔畹崩匆磺杏星橹谏?奕氪斯邸Ｊ鞘被嶂兄畲笃腥?凇６匀缋辞捌舭缀鹗制腥?Ｔ坪味?眯蕹秩氪斯勖藕鹗制腥?鹧浴Ｈ粲衅腥?５毙肴缡抵??钍苄姆āＨ胄囊饽钤蛎?芊āＲ咽艿梅ㄔ蚴鞘苷摺Ｐ募次弈钜饧次匏济?奈薅?Ｓ谛奈薅?钦婺罘稹５萌刖煌琳媸凳馓鼐煌林?邸Ｊ枪试蛎?腥?媸抵境闲奕搿Ｔ坪涡蕹值萌氪斯邸：鹗制腥?浴Ｈ羝腥?鹊敝厝肴缋词?种罘鹆司跣牡亍Ｇ寰唤馔颜嫒绶ü邸Ｊブ抢硇苑ㄐ跃煌痢Ｔ坪蚊???址ㄐ跃煌痢Ｒ徽叩檬芊ㄕ吖奂?志煌痢Ｊ苣罘ㄒ逊ū疚拗础Ｊ芙棠钫咧切形弈睢７ㄖ俏奘芗词钦媸堋７ū疚奚?ㄏ嘁嗳弧Ｔ蚴橇司跏敲?煌痢６?呤艿梅ㄒ讶糇魑尴唷Ｄ芄鬯?勰钗匏枷氲弥ば酝廖奚砦奘堋７枪鄯ㄏ喾⑵鹗バ小Ａ司跫?灾と刖煌痢Ｈ?呷羰艿梅ā９鄯ㄎ拗?勰钗薮Α２患?饣?辔扌蜗瘛７鹛逦尴嘤倘缧榭铡Ｎ抻写λ?弈钊?痢Ｒ喔慈缡侨绱诵弈睢Ｊ敲?趿苏嫒刖煌痢Ｋ恼叩檬芊ㄊ薄９鄯鸷料嗟扔诜ń纭Ｎ抻猩?笪??寰弧２患?逑嗤?鸱ㄉ怼Ｎ抻斜鹨炀蝗缌鹆АＤ谕饷鞒沽司跣男浴Ｐ跃参尬锸敲?煌痢Ｎ逭呷羰艿梅ā９圩孕牡卣占?男浴Ｏ址鹗澜缥蘖烤煌痢Ｖ罘鹑缋匆磺衅腥?＜凹?陨硪嘣谄渲小＞趿朔置鞯萌刖煌痢Ａ?呤苁欠ㄒ炎陨硭?怼９奂??牢蘖拷倮础Ｂ只沽?な苤羁嗬帧４由?澜绲贸龇衬铡Ｖぷ孕木沉????＜?鸨ㄉ砘我?骼省Ｓ倘缜?粘闶⑽薇取Ａ司踝陨碓谟诜鹎啊Ｈ肴缛绻凼敲?煌痢Ｆ哒呤艿梅ㄒ选Ｚ泄坌男匀敕鹑?痢５奔?陨砦廾饔邪?５韧?逍圆幌嗌崂搿Ｉ钭挪?课从谐銎凇Ｊ枪势腥?狈⒋蟊?Ｊ嗜磺寰蛔》鹑?痢５么巳?亮思?硇摹８?咀孕跃蝗缌鹆АＳǔ刮拚厦?刖煌痢０苏呤艿眯姆ǖ弊怨坌小＞跣木辰缤?≈罴?５叩剐纳?醋盼倚摹Ｃ愿行凹?媳翁逍浴２荒苊髁耸牡本??Ｎ?钣星榍谛蘧煌痢Ｎ┰溉缋锤不の艺摺＝穸允雷鹪蛉肴?痢Ｄ思?孕孕娜缢??Ｓ吵鼓谕庀そ郧寰弧Ｃ餍粤思?罘鹁簧病Ｍ?姨逍晕抻斜鹨臁Ｊ敲?趿俗蕴迩寰坏萌刖煌痢＞耪叩笔艿梅ā９壅招奶逦??孕浴２患?陌?毓圩孕浴Ｉ钊敕ㄌ寮醇?鹈稹Ｉ?辣湟孜抻心芏āＴ虻敝胤⒋蟠却笤浮Ｔ俟坌男郧诩庸αΑＦ湫娜攵ň?蘖拷佟２怀鋈?林驹冈诙ā３Ｈ肴?两袒?陨?钪て刑帷Ｃ骰凼导示趿诵奶濉Ｈ胗诩啪驳妹?煌痢Ｊ?呤艿梅ń桃朗芙桃选Ｚ泄坌木嫡占?男浴Ｎㄕ瘴ㄇ逦ㄕ瘴ň弧１楣凼?嚼?芊ń纭＠嗜患啪参抻姓习?Ｐ匀缧榭铡Ｍ?嗣滞臃ㄉ砭煌痢Ｓ诖司煌练⒑胧脑浮５本扔星橄ち罱馔选＞趿诵木档萌刖还?Ｍ?鹗バ允敲?煌痢Ｈ缡瞧腥?氪司煌痢Ｔ坪蔚崩唇讨钇腥?Ｐ奕牍勖胖さ梅ㄐ灾罘鹁煌痢Ｊ枪势腥?Ｏ鹊弊孕墓郾揪跆濉Ｕ占?男阅谛耐庠怠Ｄ诰跣钠鸺淳跬庠怠５?勰谛男募盼奘肌Ｔ舱占琶鹁跷蛭尬铩Ｏ腹坌男粤?毒沣?Ｎ逶套钥站踔ぜ啪病５眯男目彰鹁〕斩āＨ?疽惶寰趿送?浴Ｎㄕ嫖ㄕ?ㄉ砑哦āＪ枪饰薇咭羯?鹗制腥????刑崛?省Ａ钜磺衅腥?崩醇耙磺杏星橹谏?Ｍ?と胧?揭磺兄罘稹０⒚滞庸圩栽谕跞缋捶ㄉ硎バ跃煌凉邸Ｊ鞘焙鹗制腥?３删鸵磺兄罘鸾鸶彰孛苁?志煌痢Ａ钜磺衅腥?暗崩粗谏?Ｍ?薰坌腥敕鹑?Φ亍５冒Ⅰ穸嗦奕?耆?刑峁省Ｊ鞘笔湾热缋础４蔚诹钍馐ひ嬉馄腥????５蔽?磺衅腥?星橹谏?运倒勖拧０苏呶鞅狈胶焐?δ崾澜缡馐ひ嬉馄腥????刑崛?省６源笾诨嵯蛉缋辞啊Ｎ?衷谝磺衅腥?５崩炊袷烙蟹鹞薹鹩星橐磺兄谏?３滤等缋唇鸶杖?Φ刈栽谖薨?邸Ｆ舭资雷鹪阜鹦砦摇Ｎ┰溉缋茨墒芪以浮Ｊ雷鹪蚋嬉嬉馄腥?峤裥碇?Ｒ嬉馄腥????Ｔ蛉肴?链佣ǘ?稹５狈⒅罘鸫蟠却蟊?蠲艽笤浮Ｎ椅?词烙蟹鹞薹鹨磺兄钐煊星橹谏?爸钇腥?Ｉ?谌?牢业本戎?８丛肝倚牡热缧榭瘴抻行菪?＞∥蠢醇释?谥谏?壤嘀?砭∈芪蘖可?莱雒蛔髦钔?唷＝右?浩啡囊嬗星椤Ａ畛雎只厮纳?嗪！Ｐ奕肫刑峤鸶辗鸬亍Ｒ嬉馄腥?浴Ｈ粑ナ脑钙鹩谖逵?白胖?摹＜般ヌ凹刀试购薜惹檎摺Ｎ以蜈坑谑?揭磺衅腥?罘鹑缋础Ｎ以冈虿怀伞Ｎ┰溉缋凑罩?倚摹Ｎ业狈⒃复咏褚院竽酥脸煞稹３５被こ种罘鸫笤浮Ｐ扌需笮兴嫠尘唤湓独胫疃窆?滩簧贫褚抵??Ｎǚ鹬っ魑业却笤浮Ｎ┰甘雷鸫缺?不ぁＮ医窀从懈?⒋笤浮Ｔ肝疑硐嗉拔颐?拧Ｎ次盼颐?傅梦胖?Ｈ舻梦耪弑阒て刑帷Ｎ醇?艺咴噶畹眉?Ｈ舻眉?鸭仓て刑帷Ｎ吹眉?蚁嗪弥?摺Ｔ噶畹眉?＜鹊眉?驯阒て刑帷Ｋ倭罱馔选Ｎ吹梅鸱ㄔ噶畹梅āＮ词艿梅ㄔ噶钍艿谩＜仁艿靡研目?笪虼镏て刑帷Ｎ┰甘雷鹞┰溉缋础Ｓ胛矣】晌抑??偶拔疑硐唷Ｊ?狡瘴欧ń缰ぶ?Ｎ┰溉缋从胛沂诩恰Ａ钜磺兄谏?龆ǔ煞稹Ｒ嬉馄腥?炊允雷鹨笄谥仄簟Ｖ罘鹣褪バ榭沼南浴Ｎ矣写笤钢厩笕缋辞寰环鹧凵裢ㄗ栽凇Ｓ卫??降眉?罘稹８丛讣颖挥谖以肝疑硇摹１橛谑?降热绶ń纭Ｋ奈?舷陆阅艿热胫罘鹦院＝鸶杖?Φ亍０耸サ懒?颖挥谖摇Ｔ坪挝?恕Ｒ徽吒丛赶ぜ?罘鹑缋闯鲂恕＝痰加星橹畲笃腥?磺兄谏??以腹省６?咭嗉?罘鹑缋捶糯蠊饷鳌Ｕ找?Ы缑也恢鼙椤Ｕ沾ノ疑砣氚耸サ馈Ｖぜ?陨砩裢ㄗ栽凇Ｊチ?映挚?蚍鸬馈Ｈ?咭嗉?孕脑诜鸱ń纭Ｗ∪?Φ匕惨?炖帧Ｋ恼咭嗉?陨砥杖胧ブ恰Ｗ》鹗バ运俅锲刑帷Ｎ逭咭嗉?陨砥罩ぶ钜濉１绮盼薨?痰贾谏?Ａ?咭嗉?陨砥杖胫畹亍５瞧刑岬澜サ背煞鹌哒咭嗉?陨矶傥蛑罘ㄗ∪缋吹亍０苏咭嗉?陨砥毡榉ㄐ浴Ｗ》鸱ń绯煞鸱ㄉ怼Ｊ枪拭??ぐ耸サ馈Ｈ胱孕允ブ峭?徽嫒纭Ｈ缋捶ㄉ肀橹芊ń纭Ｍ??榭盏热肫刑崛缛缡导省Ｊ鞘币嬉馄腥????Ｎ医衿瘴?ń缰谏?磺衅腥?６匀缋辞爸匮葜罘鸾鸶彰孛芷刑崛?Φ匚薨?ㄐ怨邸Ｎ┰溉缋从∈芪医獭６?笔湾饶材崾雷鹑缋锤嫜浴Ｋ?笨?滴嵝硌葜?Ｊ鞘币嬉馄腥?３蟹鹗ブ几嬉磺写笾凇Ｈ粲衅腥?笃刑崾薄Ｐ蕹治薨?ㄐ怨壅摺Ｈ裟苄尴跋鹊狈⒃钙鸫蟊?摹Ｒ牢掖笤感奕氪斯邸Ｔ坪涡扪Ц丛钢甘尽Ｗ艿毙攀芤澜谭钚小Ｖ钇腥?匀绾涡奕朐坪喂壅铡Ｒ嬉馄腥?鹧浴Ｓ镏钇腥?毙恼沼谩Ｚ泄坌男郧寰晃尬铩Ｓ镁踔ざ??约啪病Ｎㄕ瘴?盼ㄓ梦ň舱占?牧樾槔视ň弧＠?幻鞔镂抻斜呒省Ｈ缭略诳涨宄狗ń纭Ｉ裼檬バ缘瓤瘴薨?Ｊ枪室嬉馄腥????Ｈ胺⒅钇腥?Ｐ奕肴缋唇鸶掌刑嵛薨?ㄐ灾?邸７ㄐ晕薨?壅摺７ū静簧?裨蛭廾稹Ｆ刑岵辉霾?廾鄱嗖患酢Ｈ羝腥?〈朔ㄐ怨勖拧Ｐ扪?奚险?绕刑嵴摺Ｋ俪?ń缂仓て刑帷５冒Ⅰ穸嗦奕?耆?刑峁省?/p>
　　是时释迦如来。次第令无尽慧眼菩萨。当为一切菩萨有情众生自说观门。九者北方不空宝月世界无尽慧眼菩萨摩诃萨菩提萨?省Ｏ虼笾诨嶂写幼??稹：险葡蚍鸪す虿媸帧６?追鹧晕┰溉缋础Ｄ墒芪以肝业彼抵?Ｎ以虻狈⑷缋创笤甘?质バ孕摹Ｖと朊孛芙鸶战馔逊?拧Ｊ雷鸶嫜杂锘垩燮腥?Ｎ岬毙砣晡┨?菟怠Ｊ鞘蔽蘧』垩燮腥?Ｔ蛉肴?痢Ｒ匀?亮?垩勖鞒埂Ｆ腥?眉??ノ蠢聪衷凇Ｒ磺兄罘鹨磺衅腥?Ｒ磺兄钐煲磺兄谏?Ｇ锥匀缋础Ｗ运等?潦バ灾??鸶战馔讶缋疵胤ā＞〗孕攀堋Ｒ牢掖笤感藜?刑崦孛芙鸶瘴薅?勖拧５敝そ鸶战馔选Ｊ鞘蔽蘧』垩燮腥????８丛甘雷鸺颖挥谖摇Ｔ肝倚男匀胗谑ブ恰Ｍ??惶宓敝で寰弧Ｐ男跃徽咴蚴侨缋雌刑嵝砸病Ｆ刑嶂?蕴逦奕疚垡辔奚?蟆Ｆ刑嶂?杂肟站愕取Ｆ刑嶂?酝?诜ń纭７ń缧哉叩韧?降取Ｆ降刃哉咴蛲?烤埂Ｐ男约啪餐??惶濉Ｊ枪势刑崾バ晕抟晃薅?辔薇鹨臁Ｈ绱酥ふ哒嫱?ㄐ晕奕胛蕹觥Ｑ苑ㄐ哉卟恢从谌氩恢从诔龇ㄐ晕尴唷Ｈ缋词バ晕蕹鋈氪Α７ㄖ鞘セ勖鞔镂拚稀Ｉ裼眉琶鹞尴辔蘧场Ｔ坪蚊??尴辔蘧场２蝗⊙凼睹??尴唷２还凵?久??蘧场Ｄ酥敛凰嬉馐读吮鹈??尴唷２还弁庠敌奈尥?朊??蘧场７ㄐ员救缦嗑骋嗑病６?辔薇鹜?逡恍浴：我怨嗜敕鹑?列酝?戎痢Ｆ刑嵝跃车任抻幸臁Ｊ枪势腥?磺兄谏?Ｇ诩有奕胧?质バ浴Ｔ虻弥こ擅孛芙鸶掌刑嵛薅?ㄐ怨廴?芙馔衙拧?/p>
　　尔时大会众中。是诸菩萨当自有言。云何修习法性观者。当学圣智十种圣性解脱观门。何者次第如何修入。无尽慧眼大士告诸菩萨摩诃萨言。当自于心谛观心月。处空静明体性清净。通彻无翳心同明月。朗莹清虚性如白雪。于是如上所说。圣性秘密法性金刚菩提寂静如何得至。达到菩提速证成佛。是故大会诸大菩萨众。同声启白无尽慧眼大士菩萨。仁者云何名为十种法性秘密圣智无二解脱法性观门。一者世尊说方便智。修入如来金刚功德法性圣智三摩地。证成圣行无二境相金刚菩提解脱门。二者如来严净一切诸佛国土调伏众生。令入菩提究竟出离三界自证圣智金刚三密法性解脱门。三者入诸三昧游历十方。普诣一切如来所修菩提。成就无漏一切功德。令一切菩萨证入金刚性智解脱门。四者安住三摩地。令一切菩萨。速得进入十圣佛地。达般若海圣慧法性。证入金刚解脱门。五者于三昧中。得见诸佛普入法界如来净土。见诸菩萨在如来前受教而听。入金刚身证解脱门。六者在于三昧。自见如来宣说秘密深妙法义。遍诸国土悉皆得闻。甚深微妙圣智法教。达证菩提不可思议。令诸菩萨证入金刚圣性辩才智慧解脱门。七者住是三昧见过去未来三世佛刹。当见微尘数一切诸佛一切菩萨如来教法。是即修入菩提法观解脱门。八者入于三昧。一念之中见三千大千世界成劫坏劫成坏之事。久远已来修持圣智成就菩提故。于一时一刻一念。证金刚定解脱门。九者入三昧圣性。见一切诸佛三摩地证。见自身亦见他身。一切菩萨诸根性智心量深浅。令同诸佛大悲本愿同修梵行。行菩萨道更相运度。证金刚慧入解脱门。十者入三昧定运大悲心。令诸有情志诚发行诸佛大愿。共一切菩萨及诸众生。常修戒定如来圣道。学佛威仪修持密行。得六神通智慧如海。不住涅??导引群品。令证菩提金刚圣智三密法性解脱观门。是故无尽慧眼菩萨摩诃萨。故能显说法性圣行解脱观者。令一切菩萨一切众生如说修行。愿令习学如来圣行圣性三密金刚菩提正智正见如来秘密法性解脱观门。次第修行令证诸佛一切种智圣力方便如来加持成就菩提速得圆满。是故释迦牟尼如来。深赞无尽慧眼菩萨。善哉善哉汝能快说如来一切诸佛金刚秘密法性解脱法门。其时大会一切众中有十六万亿菩萨摩诃萨。证法眼净入佛三摩地。同修入此法性解脱观。得证阿耨多罗三藐三菩提故。
　　尔时释迦牟尼如来。次第令贤护菩萨。当为现在一切菩萨及当来有情一切众生自说观门。十者东北方金色世界贤护菩萨摩诃萨菩提萨?省６源蠡嶂谄舭资雷稹Ｎ业崩词赖谒奈灏倌杲僮锹沂馈Ｈ缋词ソ探??┦薄Ｋ?幸磺兄畲笃腥?Ｋ?幸磺杏星橹谏?Ａ钚拚??钚姓?獭Ｎ鹦行懊?鹦醒；蟆Ｈ缡且槐仓疃癖惹鹩谐罩谏?２恍攀ソ陶┳飨土颊┫质ハ唷Ｚ炕笫兰涑臻?之人。诈明假圣口言。我见前世后世生死之事。诈解佛法倒说经律。迷惑众人令生信我。图取财物贪着邪见。如此之人是魔伴党破灭正法。犹如狂人言义失叙。不依次第不识好恶。犹若猿猴心无定止。是故贤护菩萨。重白如来稽首世尊。不忍观于当来苦世。恶业众生作如斯幻。今则如此正是其时。盛行邪谄不依教典。是时贤护菩萨我有大愿誓当救之。惟愿如来纳受我愿。是时世尊告言贤护菩萨。汝曾久事供养恭敬微尘数劫诸佛如来。得深秘密金刚法藏如来护念。今正是时汝当演说。世尊若许惟愿如来。加被于我我则敢说。尔时释迦牟尼如来言。吾今许说汝当演之。是时贤护菩萨。则对大众世尊如来前。不起于座入于三昧。名为如幻三摩地如幻三昧。从三昧起则说一切如来无尽不坏金刚福田圣性圣慧自在神通如幻三昧。若欲修持圣性圣慧如幻三昧者。先当修入十种殊特甚深难胜诸佛圣行。然后乃当修得圣性圣慧如幻三昧。云何修入十种殊特圣行圣性如幻三昧。何者名为难胜圣行。云何名为甚深圣性潜加八识。云何而行修持身心。智行俱证十种圣行如幻三昧。一者修行达悟菩提心证虚空。无意识想自性清净。如如真静无相无愿。心同法性自性本空。体性寂静如幻三昧。二者修持得入法位修进菩提。智见四谛超入圣地。是名殊特如幻三昧圣性圣慧。超越二谛一体真如。同于如来智海佛性如幻三昧。三者如说修行。入于圣性金刚三摩地。不住佛法亦不住菩提。不证道果亦不见于罪行八邪道。入佛圣行性同一体法身圣性如幻三昧。四者修习不舍三业证三脱门。入于世谛行菩萨道。从是三昧起声闻心。入声香界不着三世。性同真如如幻三昧。五者修持而行空法。示现住于声闻形相威仪。盛行非道见行非行。于非行中持净梵行。接引众生能行非相。得达菩提入于佛道。是名圣行如幻三昧。六者修行无相。而随音声不着声相。入十二缘证圣心量。不习二谛缘觉断妄。住烦恼性不入有障。盛行有为不着法相。现辟支身作世尊像。引归大乘。成就无上阿耨菩提一切回向。是故名为回向菩提如幻三昧。七者修学常观无碍。智慧辩才说法导引。有情众生入佛法性。遍于一切不染世间。入涅??静恒住苦海。常在禅定不入于定。住于三昧不在三摩地名为如幻三昧。八者修行。能现有相住于非相。而入诸欲不染于行。离众生见执着结缚。同世间心住净常乐出三界心。名为如幻三昧。是如幻乐。九者修行。而现凡夫事不着三界。入于邪道不染贪爱。住世谛中离痴五盖。入三毒根不住五欲。证于空性法满具足。在阴界心智慧如烛。证解脱门出离五欲。名为无著如幻三昧。十者修学而现愚痴入诸烦恼。不坏世法而住涅??。于生死海不犯八难。住于三界不得无难。如是住者当证无见。于五欲法实无所犯不着世谛。是则名为如幻三昧。是故贤护菩萨。说演如来圣性十法如幻三昧。殊特难胜真实圣行无尽福田者。是故若有一切菩萨。次第修行如幻三昧者。先当证悟诸佛三密圣行无尽圣性金刚圣力三摩地。然后得证如幻三昧。迅疾玄悟入一切诸佛金刚圣性实际三摩地观。云何习学当见是义。了了分明如说修行。是故一切如来圣行诸法。秘密一切三昧者。实无可得如幻无定。自性真如诸法寂静。证寂体性空无所有。是故如来一切诸法皆悉如幻。三世众生悉亦如幻。有情无情及诸贤圣皆当如幻。何以故为由于业。随业流转之所化故。佛言我身亦尔。一切事相无有定法。一切圣化圣如幻故。三千大千一切世界。假会和合亦皆是幻诸法亦然。菩萨比丘皆作如是。一切事业共如幻故。凡所有法无非是幻。因缘假合之所成故。是时贤护菩萨。令诸菩萨及诸贤圣。修入菩提如来圣行。圣性无尽殊特功德。不坏金刚圣力福田。自在神用如幻三昧。智海清净圣性之观。云何受持云何修入。贤护菩萨大士告诸菩萨言及一切众生。先发如来大慈大悲大愿大行如幻圣性。然后修习无上正等菩提观门悉地成就。若欲修者。菩萨先应用慧。当心照性见圆镜智。心眼处观见心体性。唯观唯定唯定唯正。圣智圆明唯寂唯静。入自真如同佛体性。达金刚际神用自圣。作如是用功证金刚喻定。速得成佛同如来圣。是故贤护菩萨摩诃萨。令于当来一切菩萨及一切有情众生。同修此教如幻菩提三昧正观。更相运度速超彼岸。是时贤护菩萨当发大愿已。阎浮世界及千国土。诸佛净刹忽然明朗。变为金色六种震动。天雨诸华缤纷乱下。香气芬馥满于法界。其时舍卫国中?园精舍大会道场内。六百万亿菩萨摩诃萨。得证四圣眼肉眼天眼慧眼法眼。神用自在智慧辩才。总皆一时当自发弘誓愿。悉同贤护大士菩萨摩诃萨。修此如幻三昧圣性观门。当来同救一切众生尽皆成佛。是时释迦牟尼世尊及诸佛如来。共一切贤圣诸大菩萨摩诃萨众。同声赞叹贤护菩萨。善哉善哉能以真实无漏慧智说演诸佛如来。金刚圣性殊特微妙。甚深如幻三昧观者。大众齐声唱言。贤护菩萨不可说尽不可思议。善能演说如来一切秘密教故。是时舍卫国大会诸众。一切菩萨一切声闻。一切诸天一切四部弟子。善男子善女人。一切龙神八部一切鬼神等。同声称赞叹未曾有。咸皆悟解欢喜无尽信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第五
二者后演一切贤圣入法见道显教修持第四品
　　是时释迦牟尼如来。在舍卫国中?园精舍大道场。大会众中有百亿菩萨摩诃萨众。五万亿声闻缘觉众。八万亿比丘比丘尼沙弥式叉四部弟子众。五万亿龙神八部众。八千亿鬼神夜叉众。世主四天王及诸转轮圣王有七万亿众八千亿天帝六欲诸天众。九万亿大梵天王诸天众。四万亿人王世主小王众。三万亿善男子善女人众。尔时释迦牟尼世尊。在大会中据师子座。坐百宝莲华台。入金刚三摩地。放金色三昧光。普照一切大千法界他方诸佛国土微尘数佛刹靡不周遍。是时他方净土诸佛世界诸大菩萨。同时尽见金色大光明。见斯光已警觉身心。而来集会向娑婆世界大道场会为作证明。诸大菩萨摩诃萨有百千万亿众。其时菩萨众会之中。有一菩萨名曰普眼。稽首顶礼释迦牟尼如来足而白佛言。普贤菩萨今何所在。世尊报言普眼。普贤菩萨今见在此道场众会。亲近我住在吾左边初无动移。是时普眼及诸菩萨。复更观察道场众会。周遍求觅不可得见。普眼菩萨而白佛言。世尊我等今者。犹未能见普贤菩萨其身及于座处。佛言如是普眼。善男子汝等何故而得不见耶。世尊语普眼曰。普贤菩萨住于法性之身。甚深微妙不可说见。是故普贤菩萨。获无边智慧金刚性身。普贤菩萨在于师子奋迅之定。住首楞严三昧。得无上菩提神通自在。同于如来法身清净。证得无碍实际。普贤菩萨得住如来十种圣性圣力。以得智藏法界为身。一切诸佛如来共所护念。尔时普贤菩萨对如来前。则现圣性自在神力。于一念顷悉能证入微尘佛刹三千大千世界。三世诸佛无碍无别。智身法身同体一性。是故佛言语普眼。汝等诸众不能见尔是时普眼菩萨。闻如来说普贤菩萨甚深圣智微妙清净功德之身。普眼菩萨便则对如来前。证入十千阿僧?三昧。以三昧力复更遍照观察渴仰不已。欲得愿见普贤菩萨。普眼乃更重观亦不能睹。其余一切诸菩萨大众等。俱亦不能得见普贤身形相好。是故普眼菩萨。从三昧起向如来前。白佛言世尊我已入十千阿僧?三昧。求欲愿见普贤菩萨。而复毕竟不可得见其身相好普贤之行。及是身业语业意业。坐立行住悉皆求觅都无所见。佛言如是如是。佛语普眼菩萨。譬如幻中种种幻相。所幻住处尚不可得见。何况普贤菩萨。秘密身相体同虚空。身亦秘密语亦秘密意亦秘密。当知普贤圣力自在不可思议。而于法界能入能出。能见能现能隐能没。何以故普贤菩萨境界甚深。不可比度难思难测。惟佛能知无有量已。过量。举要言之普贤菩萨以金刚慧三昧普入圣性同一切法性法界。于一切世界无所依止。普贤知一切众生身心皆空。无去无来性同普贤。无有差别无依无作。性无动转至于法界。到究竟处譬如虚空。虚空之性不可得见。普贤身心亦复如是。尔时世尊于大众中告普贤菩萨摩诃萨。汝乃于过去世来久远。值遇诸佛如来微尘数微尘数阿僧?劫。等如虚空供养无数如来菩萨说不可尽。是故如来问于普贤。汝当应知往昔已前。过于无量佛刹世界空劫之中。汝曾见闻毗卢遮那如来出世之时遇佛闻法。佛说金刚秘密甚深法藏。是谁为首与诸佛如来诸大菩萨。缘觉声闻四部众等。及此会中大菩萨摩诃萨者。先世已来是谁为师作于导首。令发菩提之心引化成佛。普贤菩萨闻如来语承世尊言。即从座起向佛作礼。右膝着地合掌恭敬。而白佛言世尊。我曾往昔过去世时得值得遇毗卢遮那如来说。过去世时、久远已前未有佛时。有曼殊室利大士菩萨。出世教化无量微尘数说不可尽一切众生。令发菩提之心。修金刚三密三摩地尽当成佛。又更尔时曼殊室利。其时便于大会众中。当自发誓广弘大愿。愿我心等虚空遍周法界。如太空中法界无尽。我则当自尽其志力。广度苍生无有休歇。曼殊室利大士菩萨。则向大众之中发大音声告言。诸仁者谁能与我同愿同行。能承我愿与我为子绍继我法。我则为说大乘瑜伽金刚秘密圣性三摩地成等正觉无上菩提广大因缘。令行菩萨道接引有情。更相运度得成佛果。忽然登时从此众中。出五大仁者大丈夫。来向佛前头面礼敬世尊足已。则当其时发大声言。我能依此曼殊室利菩萨。能发大愿大行广度众生。心同虚空亦无休歇。则当是时曼殊室利菩萨告言。大士善男子。汝等五仁大丈夫。能共吾发行同愿。心等虚空法界无尽。能发广弘大愿之行。救度一切有情众生得成正觉者。汝则真是吾子。吾即与汝五仁之者同其心故。广度苍生尽未来际。五仁大丈夫答言。我等五仁总同曼殊愿故。曼殊室利则为与五仁者大丈夫。安立名字故。是时五大仁者。依此名号趣入菩提。云何名为五仁者大丈夫安立名号。
　　一者名曰毗卢遮那　二者名曰阿?　三者名曰宝生　四者名曰观自在王　五者名曰不空成就。
　　是故五仁者大丈夫立其名号故已。其时五仁者便配五方各住一处。金刚性海三摩地世界。导引有情教化苍生。是故如此。又五仁者重启曼殊室利菩萨告言。大士仁者与我说一切诸法及说我心。有真如根本清净自性。二种法者为有为无。大士仁者曼殊室利答言亦有亦无。云何二法亦有亦无。则是第一亦有者。复有二种之义。云何为二种之义。一者我执二者法执。执法执我者。我执法执二义。即于我法之中。而能有障有碍。则能于其情性。遍计所执及一切处。则是慧性不能明彻自在用故。二者无我执无法执二义。若菩萨不执我法二义。则于我法之中通达无碍。即无遍计所执性。则得慧性明彻自在用故。第二亦无者复有二种之义。云何为二。一者心真如。二者心有根本自性清净。云何一者心真如。为执真如作有为相。即自执着我性根本。自性垢故不得清净。于一切处有障有碍。则生烦恼贪嗔痴故。任运系缚处处生灭我性苦故。云何二者心有根本自性清净。为自性本来寂静无障无碍。则真如无为遍一切处与根本自性清净性同空故。是以性等真如根本清净。自性同体圣性空故。无缚无解毕竟清净。性体寂静故。是故五仁者大丈夫。见闻说以无上菩提正真妙法。心大欢喜即起作礼。顶戴大士曼殊室利菩萨足。又则五仁者更重咨启大士曼殊室利菩萨大士。仁者更亦为我重说。我身之中心性。及与大士菩萨曼殊室利。并与一切众生。心性妙智等同一性不。大士菩萨曼殊室利答言。吾与汝五仁者及一切众生心性。等同一体无有别异。净如琉璃内外明彻。无有增减悉同清净。是故善男子汝当谛信。吾今与汝五仁者重再实说。是故汝等心性智慧。及一切众生与吾无异。又大士曼殊室利言语五仁者。佛说我心无主身亦无所。名曰摩诃金刚般若波罗蜜多。为身心性具足一切法。亦等同于如来智身法身。何以故身如性相同体无别。常住首楞严三昧性三摩地。性净清彻。是故如来说。善男子亦复如是。如汝五仁大丈夫便立其名号者。则得随名解说于意云何。一者大丈夫名曰毗卢遮那。身心清净性智菩提得圆满是。二者大丈夫名曰阿?。身心无动性亦无相。大圜镜智菩提圜通是。三者大丈夫名曰宝生。身心平等性智菩提一静一性是。四者大丈夫名曰观自在王。身心清净妙观察智。圣慧通达金刚菩提是。五者大丈夫。名曰不空成就。身心智量性等虚空形同法界。圣性圣慧成所作智。自在神通悉地成就一切菩提解脱是。
　　尔时如来说言。如五仁大丈夫智性。须假大士曼殊室利菩萨金刚般若慧为身心主。成就一切法圣智性。能与五仁大丈夫身心成熟。慧性圆明法满成就。乃能证得无上正等阿耨多罗三藐三菩提。所以曼殊室利大士菩萨。能成熟五仁大丈夫。五智金刚般若波罗蜜多。同一切诸佛五智性金刚菩提故。尔时曼殊重启如来言。诸大菩萨摩诃萨身心圣智性同一体。亦同声闻缘。觉四部众等身心净智性同一体。亦同诸天大梵王等身心净智性同一体。亦同龙神八部及一切众生等身心净智性同一体。智慧清净无有别异。犹如水精内外明晓更无有异。本来清净自性真如。寂静无为以无所得。是故释迦如来告大士曼殊室利言。善说善解诸佛金刚三摩地法故。善哉善哉汝今则是吉祥大丈夫。成就一切众生无上菩提。及一切诸佛菩萨。亦证得阿耨多罗三藐三菩提者。是时诸大众等。告曼殊室利言。由习何教学何法义。大士曼殊室利稽首如来言。我今常修习大乘瑜伽大教三密三十支秘密金刚三摩地观。及一切诸佛菩萨摩诃萨。亦同此教修学成就。证得阿耨多罗三藐三菩提。大士曼殊室利言。若有一切菩萨摩诃萨四部众等。及善男子善女人等。于后末世像法之中。得遇此瑜伽大教三密门秘密三摩地法者。其人福德不可称量不可称计。算数譬喻所不能及。是人乃于过去世无量佛所。种诸善根得遇此教。速证无上菩提。云何之人得遇此法瑜伽秘密三摩地教。大士曼殊室利言。于后末世。若有菩萨及四部众等诸善男子善女人。能除去我相人相众生相寿者相。于世能忍忠孝下心。则得遇此瑜伽金刚秘密三摩地法教。如此人者则能弃舍身命为求菩提。是人先世罪业当为消灭。渐渐修学当得成佛。云何众生不得值遇。不得见佛不闻正法。若有世间愚痴众生。或有诸罪宿业障深。或曾往昔过去世来。广造十恶五逆。或曾谤佛或曾谤法或曾谤僧。如此众生则有三种重障。则不得遇此诸佛正法三摩地教。何者名为三种重障。第一重障者我慢贡高。邪见执蔽不能下心。宾事一切诸佛菩萨师僧父母学妙深法。第二重障者妒贤嫉能。自是非他说人长短。恃势贪嗔好求名利不勤懈怠。亦不能学得如来正法。第三重障者多贪多欲懒惰睡眠。?赋恋艟倨平湔叨嗖磺诰??Ｈ绱酥?嗽虿皇兑蚬?痪词ΤぁＲ嗖患?忌撇换ひ档馈Ｊ枪蚀侄裰?恕Ｉ??朗滥阎嫡?ā６悦娌挥龃笊浦?丁９阍於褚邓蓝榘⑴?爸畹赜?Ｈ绱酥?嗽虿坏糜龃巳?苷?āｈべっ孛苋?Φ胤ń獭?/p>
　　尔时大会之中。有大菩萨摩诃萨众。有大声闻众。有大诸天众。有大龙神众。有大鬼神众。及诸四部众善男子善女人等。同共启请如来而白佛言。我等众会复更请如来。重说大士曼殊室利。往昔修行大乘深法。金刚三密三摩地法教。神通自在圣德神力。未曾得闻未曾得见。我等众会亦随大士曼殊室利。广发大愿志学大乘瑜伽秘密三密法教。是故大众一时同请世尊如来。为我众等。说曼殊深妙德行圣性殊特。其时释迦牟尼如来。在舍卫国?园精舍大会之中。如来则为大众入于金刚三昧。从三昧起说如来一世三时法教。显出大士曼殊室利。往昔修行三密菩提。殊胜圣力神通自在。则于是时释迦牟尼如来告于大众言。吾当为汝。分别广说如来一世之教三时之法。然始得见曼殊室利圣德圣力。作大神通证明此教。导引群品悉令归趣。修入大乘瑜伽大教三十支三密金刚三摩地秘密圣性观。是时释迦牟尼如来。即于当世之时说三时之教。是故第一时中说有教声闻律仪。初有小乘度五俱轮及一切众生。四圣成就四果人等。第二时中如来说空教破执有相有情众生遍计所执。度声闻弟子四部众等。及一切地前三贤之人。修行菩提者令归空无相。不执不着中乘行故。是故名为归依空教。第三时中如来演说不空不有秘密法教。破执有执空。大乘小乘之中迷惑法教。破执有执无。破执有者勿令著有。破菩萨执无勿令着空。所以者何菩萨修证。令归大乘瑜伽大教三密三十支金刚三摩地真如法藏性海法界圣性观者。无为无相不有不无名为不空秘密解脱菩提故。是故如来显说大士曼殊室利菩萨瑜伽大教法性三密圣智三摩地圣性观者。广度有情一切菩萨摩诃萨。声闻缘觉四部众等。及诸天龙鬼神夜叉众。善男子善女人等。悉令回向大乘修入瑜伽大教三菩提三摩地圣性观。令得速达本源真如自性本性涅??无上正等菩提故。其时大会菩萨摩诃萨。及一切声闻众。自恣集会解夏时至。尔时如来告大士曼殊室利菩萨言。汝于前三月夏安居自恣。往请时日龙宫教化。往去不来自恣解夏。时节将到曼殊不来。迦?心念若后到时不赴法事自恣解夏。则当摈出。诸大众迦?等咸有疑网时至不来。大迦?等心怀作念。曼殊独身不合入众。若后到来必当摈出。大迦?等即白佛言。法事时至。如来语大迦?。若时将至则当作自恣行于法事。维那即于众中当之?b椎。椎声绝已。大士曼殊当共椎声一时齐到。所以不阙僧集自恣解夏法事。亦断声闻众疑自恣成就。是时释迦牟尼如来。见此会中法事将毕。其时如来以圣意潜加神力告。示令大士曼殊密意圣受。曼殊室利知世尊圣意。则于自恣众会之中。当现神通圣德之力。应时出现丈六紫磨金色之身。坐于法界金刚性海百宝莲台之座。其曼殊身上着于百宝。种种璎珞妙宝天衣。顶背圜光顶有五髻。头上有七宝佛冠。顶戴五佛如来。菩萨身上现其大印手二百二十二。有千臂千手。手中各持吠琉璃钵。钵中各各有一化佛。千释迦同时出现。尔时释迦牟尼如来则告之言。大迦?汝应当观。大士曼殊室利菩萨手中吠琉璃钵内谛看。有何等相。大迦?则从坐而起。便于世尊前头面作礼而去。大迦?则于曼殊室利前。头面礼敬讫。便于钵内观看。及见钵中有百亿三千大千世界。百亿无色界百亿色界百亿六欲界。有百亿须弥山百亿四天下。百亿南阎浮提百亿娑诃世界。百亿释迦如来。百亿千臂千钵曼殊室利菩萨。百亿迦?。在曼殊钵内有百亿世界。世界中有百亿大迦?。各各向曼殊前请问大乘法义。复有百亿五顶山金色净土。其中亦见百亿曼殊室利。有百万亿菩萨众当。自围绕。时乃出现放大光明。化度苍生救摄一切。亦乃见百亿大迦?徒众有大疑网。向大圣曼殊室利菩萨边求哀悔过。迦?徒众发言。我等小乘之人小智小量。当有疑网愿罪消灭。当时大迦?及声闻等。便于如来前及大士曼殊室利菩萨前。登时发誓广弘大愿。一依大士曼殊室利菩萨教旨。回向大乘志学瑜伽三密法门三摩地圣性之观。大迦?众等。尔时则于如来前。头面着地顶礼如来足。复愿世尊纳受我意。与我等小乘之人。愿与发露忏悔疑过大乘授记。则于众会之中。其时释迦如来。则与大迦?众等。忏悔授记令发大乘。迦?等其时发愿后已。如来告言汝于来世。遇值无量无数诸佛如来。渐次修学瑜伽三密金刚菩提圣性解脱。当成佛果得阿耨多罗三藐三菩提。故是时一切菩萨声闻四部及诸。大众总皆睹见大士曼殊神力自在圣性无碍。断迦?等一切大疑。当学大乘令速超佛地。是故迦?众等同发大愿。复愿我等世世值遇诸佛世尊。修行大乘瑜伽三密渐渐习学。当得成佛无上正等阿耨菩提。则是时释迦如来。为大迦?声闻徒众。说修大乘十种无犯解脱性戒超出三有圣力自在。欲界无定不染欲界。在上二界不住四禅亦不依四空。修此如来秘密三摩地者在三有界及阎浮提。是故菩萨修学之地能持梵行。若学金刚秘密三摩地者。则得迅疾玄通佛心超出三世。于三摩地。不染欲界不住四禅不证四空。是名不着三有名为出世。是故大迦?声闻诸众。同共稽首释迦如来。唯愿世尊今为我等。说大乘三密不犯十重如来持戒教法。我等声闻尽皆回向。修入大乘瑜伽三密金刚菩提如来秘密。是时世尊则为大迦?众。演说不犯十重大戒。汝当谛听谛听吾今为汝分别解说。佛告迦?如小乘之人。持于声闻十重大戒之者若犯律仪十重过罪。一一从身口意业而生其罪。于有相之中事上犯失为不见心。心性寂灭自性性净。所以见相执持事上漏失。是名小乘犯重过失。执法生罪见取分别。染着心想不能舍离。是故不应生天堕于地狱。是名小乘事法漏失毗尼律藏。如是大乘菩萨持于十重大戒法者。则是不然。如菩萨持戒。常于大乘心行慈悲喜舍。救护一切有情照见心性寂然不起。澄心见性毕竟清净。则名真性。无染无著不取不舍。是故名为大乘十重。菩萨大戒亦复如是。其时大迦?声闻众等。见如来说大乘十重大戒之法。心生愧仰回向大乘。唯愿如来指授名目。我等徒众深生信受当自奉持。何者名为大乘十重清净禁戒。得名不犯不破犯戒真性寂静。于十重性中云何大乘能犯不犯。一者如来一切心法。金刚自性本来清净毕竟寂灭。菩萨若于大乘性中。能持十重戒者。觉心真净了见心性无染无著。是故菩萨能持十重戒者是则名为不坏毗尼。二者如来一切心法。我障自性毕竟不可得本来无染。菩萨持重戒者。戒性如虚空不见心性了然寂静。菩萨持重戒时。证见心体我性空无。是故名为出过一切诸有相体。是则名为无过毗尼。三者如来一切心法。烦恼妄想本来清净。菩萨持重戒者。于净识性实无所得。于实无所得之心菩萨持戒。不见于相不见颠倒。不见菩提不见实性。名为最胜实性毗尼。四者如来一切心法如如实际。于实际中不见持戒不见破戒。菩萨持重戒者。是则应示当观心地。见实际性心性莹净。不见戒性亦无持戒杂染诸见。是故名为心性清净。通达圣性真如毗尼。五者如来一切心法菩提圣性无来无去。故名如来。菩萨应当持重戒者。得见如来真实心性。真实性者等如法界。无来无去无为之相。菩萨能持如来净戒者。见佛心性等于虚空无有别异。是故名为如来法身菩提圣性。真实得名不思议毗尼。六者如来一切心性净法。本来无住本来无处本来无著。菩萨持重戒者。于无住之中不见有犯十重之性。菩萨持此戒时。于无著心性廓周法界。遍于一切如净琉璃内外明彻。则是名为无自性性净毗尼。七者如来一切心法。等如空际离诸相故。菩萨能持重戒者。于心空际不见能有破戒之相。于性戒中证得法眼性净。是则名为净诸六识法眼毗尼。八者如来一切心法。法本不生今则无灭。菩萨能持重戒之时。于无生性照见持戒。心心圣性体寂清净。不生不灭则证佛地。速当成就无上菩提。是则名为三世平等毗尼。九者。如来一切心法。则是诸佛真如实智。不见有相一切诸法。何以故众生心性本是真如。于真如性中若见持戒。是名有相。菩萨不能解脱。若能不见持戒。不执不着一切诸相。是则名为无染解脱清净毗尼。十者如来一切心法毕竟无相。离于心想清净无障。菩萨能持十重戒者。于戒净性不见有戒不见无戒。得名证离小乘执缚一切戒相。是则名为究竟毗尼。是故一切诸佛如来一切菩萨。由依止此大乘毗尼。持此十种圣性无相十重大戒。毕竟清净离一切相。得阿耨多罗三藐三菩提故。则是时大迦?。复为大众声闻四果。及诸天龙八部鬼神。四部弟子善男子善女人。对于大会再与大众。复请释迦牟尼如来。为诸徒众。重开演说往昔大士曼殊室利菩萨。因何劫中因何世时。而得遇值诸佛世尊。开演此教三密法门三十支三摩地观大教王经。是时大迦?等徒众而白佛言。唯愿世尊更为我等大众。称说大士曼殊室利菩萨往昔因缘。尔时释迦牟尼如来。则告大迦?大众言。吾当为汝分别说之。曼殊室利菩萨。乃于过往??伽沙微尘数阿僧?劫久远以前世时。曼殊室利菩萨遇值金刚五顶毗卢遮那。五智尊五如来同时出世。其时彼会中有一佛。名曰不空成就如来。又说过去往昔世时。于妙幢世界中。又有佛出世号名毗卢遮那。五智世尊五如来一时出世。住于虚空金刚法界。说虚空圣性。令为一切有情。证入本性涅??自性相应安立圣智。到于彼岸真如实性。又于金刚法界内。如是五佛如来同声。共说大乘瑜伽一切如来菩提圣性总摄一切法般若波罗蜜多。曼荼罗金刚灌顶大教瑜伽授法王位金刚秘密三密门三十支三摩地圣性观。曼殊室利菩萨为于上首。教诸菩萨摩诃萨四部众等及诸一切众生善男子善女人等。其时令诸人众入此道场。修持大乘。授瑜伽金刚菩提三密门三十支三摩地圣性观者。得证三菩提金刚圣性大寂三昧。再令菩萨勤行精进。观照心地真如实性。证空无相无愿法界一性三昧。得入百千陀罗尼门百千金刚门。百千三昧门百千解脱门悉皆具足。当来得佛同成普见如来。是故则当彼世之时。尔时不空成就如来。其时于大会众中。告言大士曼殊室利。汝乃过往久远已来。亲近世尊供养诸佛。尽于虚空等于法界。微尘数劫不可说劫佛刹之中。见诸佛闻正法。即尔时佛语曼殊室利菩萨言。善男子汝当与诸大菩萨摩诃萨四部众等。再请问毗卢遮那等五智尊。金刚五顶五如来。演说诸菩萨四部众等证修心地。入一切如来瑜伽金刚菩提三密门三摩地圣性观。云何修持得成正觉无上菩提。是时则曼殊室利菩萨。承佛圣旨。与诸大菩萨四部众等为于上首。同共启请毗卢遮那等五智尊五如来。共同演说瑜伽秘密金刚法门。云何修证诸大菩萨及诸四部众等。修学证入一切法如来大乘瑜伽金刚三摩地圣性观者。是时则毗卢遮那五智尊五如来。同声共说告言语大士曼殊室利菩萨善男子但有一切众生及大菩萨摩诃萨四部弟子等。深信此教瑜伽金刚菩提秘密三摩地法者。是人谛受应当弃舍国城妻子不惜身命。为求无上正等菩提者。则得证入此如来。瑜伽金刚菩提秘密三摩地圣性观。则得速达本源自性空净金刚圣性。得成佛果无上正等菩提。是时释迦牟尼如来。则自说过去往昔大士曼殊室利菩萨。同时值遇金刚五顶五智尊五如来出世之时。释迦牟尼如来其时五世尊中示现出世为佛。名曰不空成就如来。说大士曼殊室利菩萨。授五智尊五如来金刚菩提三密门三摩地教。转授与一切众生。修行菩萨道。其行广大其愿无边。出生一切菩萨大愿功德无有休息。尔时曼殊室利。常为无量百千万亿微尘数世界诸佛如来为母。亦常为无量百千万亿微尘数那由他菩萨而为导首说不可尽无上菩提法门。与诸菩萨为师。教化成就一切众生。令证三密菩提出于三世。大士曼殊菩萨广度有情。心等虚空无有休歇。名称普闻十方世界。常于一切微尘微尘??伽河数诸佛众中。为说法师。得令一切如来之所赞叹住甚深智。能以实见如如法性。于空无相一切诸法通达无碍。以无所得解脱究竟。于是同心普贤菩萨。所行诸行悉皆已办。是故尔时释迦牟尼如来。于此大会众中。则当付嘱大士曼殊室利菩萨五智尊五如来大乘瑜伽三摩地教。令曼殊室利菩萨传授此教。世尊告言汝当为首。绍隆此教瑜伽三密门三摩地观。传授与诸大菩萨摩诃萨四部众等善男子善女人。若得入此瑜伽三密门三十支金刚菩提三昧三摩地观者。则得速超解脱。证无上正等菩提。当得成佛。是时释迦牟尼如来。告曼殊室利言。善男子汝当善听。吾当重为与汝大众分别解说且待须臾。说诸菩萨自当有证。如来则说往昔过去世时。有佛名为毗婆尸如来。出世之时诸菩萨等学此教法瑜伽秘密。如来说已。忽然则有千百亿世界金色佛刹。??伽沙菩萨出现。而作证明。是故诸大菩萨等。各各自说修持瑜伽金刚三密门三摩地教法。证无上菩提。则是时诸大菩萨等言。得遇值曼殊室利引接于我。令发阿耨多罗三藐三菩提心。修行瑜伽金刚秘密得成正觉。是故一切菩萨众则当出现。共证此瑜伽三密门教。其时世界当时有一国大王。名曰净目天子。于此国内常行正法理化于人。其王当世之时。得值遇灌顶大师说。此瑜伽三密三摩地教。闻此教已。遂即便发无上正等菩提之心。登时国大王净目天子。当时国内敕旨天下处处。令诸沙门建立此三密门三摩地灌顶授法道场。便立道场。每年经于百日修念行道。其王宫中亦当起造授法道场。则阿?梨教主授法导师。当与天王灌顶。王当后便修学瑜伽圣教三密菩提金刚圣性。尽生不歇。乃后应时有感。诸佛护念万国来朝。令国界清宁万姓安乐。登时王当受福。渐渐于后净目天子。得延年益寿五百余岁。渐次修学得证五波罗蜜。成就四智菩提六根清净悉皆具足。后便得遇诸佛如来世世亲近。王当供养承事无空过者。速当成佛得证菩提。是时释迦如来则于大众中。告大士曼殊室利菩萨言。善男子若有诸大菩萨摩诃萨四部众等。发大菩提心不惜躯命。当以信根真实。为求无上菩提者。则得入此瑜伽大教金刚三密三十支三摩地秘密圣性观。是故释迦如来言。若有菩萨当建道场者。先当拣择殊胜之处。穿深一丈无诸瓦砾骨石炭木及诸恶物。堪为道场者。则向大严净之地。应当建立方等安置大曼荼罗灌顶授法道场。是时释迦牟尼如来。告曼殊室利言。善男子世世若有众生。发广弘大愿能造此曼荼罗灌顶授法三摩地道场者。其人福德量等法界。福如虚空无有尽期。不可称量不可称计。尔时若有国王王子及诸后妃公主宫人?榕?取Ｄ苡虢?⒋饲寰淮蟮莱≌摺Ａ罟?涟材?醯背な佟ｅ?笱幽晖蚍酵痘?Ｈ嗣癜怖址缬晁呈薄Ｊ枪嗜粲写蟪寄苄私ù说莱≌摺８Ｃ?ぴ冻５们寮?Ｓ诠?倚⒐?踩死帧Ｗ??颂└２惶凭琛Ｊ鞘狈鸶媛?馐依?畲笃腥????取Ｈ粲幸磺兄谏?觥４髓べと?苊湃?Φ亟陶摺Ｄ擞诠?ネ?粑蘖课⒊臼?鹕仓小Ｔ?┭?奘?罘稹Ｔ虻糜龃巳缋磋べご蠼倘?苊湃?Φ厥バ怨邸＜暗糜鲋凳诜ò㈥^梨。生生世世学此大乘瑜伽教法。速当成佛疾证无上正等菩提。是故诸大菩萨摩诃萨四部众等。则当志求勤学精进实勿退转。应当谛信谛信发大誓愿。习学此教。是时大众诸大菩萨摩诃萨。及诸声闻缘觉。诸天龙王八部鬼神。四部弟子善男子善女人等。咸皆欢喜叹未曾有法信受奉行尔时大众等心皆喜悦。更请大士曼殊室利菩萨。今对大会如来世尊前。再重请说来劫末法世时修何教法。曼殊室利言再三辞退。对如来前我不敢自说。复愿诸人众同请如来。为大众等说我后世末劫之时。于像法末劫之中。为何教法而广度众生及诸菩萨。尔时释迦如来。告曼殊室利及诸大众等。吾今当为演说分别。如来在世运度众生。遇着世尊功德无比。是名殊特最胜福田。佛语曼殊室利。善男子如来在日有福之人。乃能遇佛。如来灭后薄福之人不可得遇。是故世尊告曼殊言。若有一切众生得如来授正法教者佛有十种威德有畏有敬。作希求之心难遭之想。如此人者授得教法。必证无上正等菩提。何以故如来住世一切有情业力最胜。与诸众生及诸菩萨四部众等授教法者。一一皆证菩萨佛地无上菩提四圣道果。若是如来灭后薄福之人实难值佛。于末法之中若欲授如来大乘正教法者。须遇大师授法阿?梨。是名次补佛处绍隆我教。修习大乘瑜伽秘密金刚菩提。是故则令建立殊胜道场。于道场中安立本尊如来形像。及诸本尊菩萨形像。一似世尊如佛在日授其正法。是故阿?梨于道场内。与一切众生及诸菩萨大乘人者四部众等。如佛在时依法授教。入瑜伽三密三十支金刚三摩地秘密菩提圣性观者。是故诸菩萨等及四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人。若能至诚亲受教已。切须久乃坚持。修习金刚正法如来秘密法藏。是故则名如来弟子。得授法已勤行精进。六时不阙行道念诵。则须传授导引苍生。一一付嘱与深信善解大乘瑜伽三密三十支三摩地观秘密教法者阿?梨。亦复转须接引众生四部众等。令归大乘秘密瑜伽三十密门三摩地。则令一切众生速达本源。证自性清净瑜伽秘密金刚菩提一性成道。是人疾证阿耨多罗三藐三菩提故。
　　是时大会众等诸大菩萨声闻缘觉。及诸天龙鬼神四部众等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。令阿?梨若与学教人欲授法者。先须密授教旨三十观门。其金刚菩提法观者。在瑜伽秘密三摩地如来圣性品中。是故一切大众诸大菩萨一切众生。修学如来圣性观行秘教者。殷勤三请阿?梨。于大曼荼罗清净道场内。准教结印口授秘契三密三十观门者。不应显露唯当密授。若是不依如来言教。称扬显露者不得圣力潜通佛智加被。则被魔着蔽障。所修圣行不可得道。尔时大众闻佛所说。咸皆欢喜大众渴仰信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第六
　　尔时释迦如来。当与大众一切诸大菩萨摩诃萨?省４蔚谠蛩等缋唇鸶帐バ云降裙勖拧５谌?坪未蔚诘萌肫降让拧Ｒ徽呷膈俗止郾菊嫖奕咀爬牍敢濉１ι?缋此捣ń缯嫒缙降让拧＞痛嗣胖醒萦卸?贰Ｒ徽咚得孛芄橹构壅辗ㄐ跃鲈裥牡氐谖迤贰Ｒ焉弦黄方谭āＳ诖私谭ü壅站鲈裥牡仄氛摺：嫌诘莱∧诿厥谛牡胤ā２挥τ诖司?运怠：显阼べなバ云分斜鹚得苁诠勖拧６?吆笱萦幸磺衅腥?扪?缋慈?Φ厥バ郧蓖?颖坏诹?贰Ｈ缋创蔚诘鼻矣λ登蓖?颖黄贰Ｊ鞘笔湾饶材崛缋础Ｔ诖蠡岬莱　Ｒ磺写笾谥钐斓绕腥????牟恐诘却箬笾钐斓攘?癜瞬康壬颇凶由婆?说取＜?缋慈胗谡嫒缡导是寰环ń缛?Φ亍７攀バ匀?两鹕?狻Ｕ掌障推腥?ń缧蕴迳硇南嗪弥Ы谏矸帧Ｒ灰幻?字薪杂胁豢伤家椤２豢伤挡豢伤捣鹕埠２亍Ｒ灰缓２赜形⒊臼?罘鸪鲂擞谑馈Ｓ兄畲笃腥?谒?参?啤Ｖ罘鹗雷鸾痰疾陨?耙磺兄畲笃腥????取Ｓ旨?缋慈胛抟乐古??谀恰Ｇ寰环ㄉ淼热缧榭铡Ｒ灾腔凵硐治蘖可怼Ｆ障推腥?尤缋次蘖恐巧沓鱿帧１橥??骄煌脸惺轮罘稹Ｈ胗谥罘鸱ń纭３鑫蘖课薇卟豢伤家樽栽凇Ｉ裢ǚㄐ灾巧怼Ｗ∮谖蘖恳磺兄敲乓灾枪饷魃屏酥罘āＳ谥罘ㄖ械梦匏?贰Ｋ嫠?菟登钗蠢醇省１绮盼蘧∫源笾腔劭?艹置拧；垩矍宄狗ㄑ畚藜省Ｈ肷罘ń绱镏腔劬场Ｎ抻姓习?辔薇呒省＞烤辜啪灿倘粜榭铡Ｈ缡侵罘鹌腥?澜纭＜岸德侍旃?畲笃腥????Ｒ嗉?障推腥?裢ㄗ栽诨?种?唷Ｒ嗉?艘磺蟹鹁煌烈磺腥缋瓷癖渖裢?爸钇腥?Ｈ绱酥罘鹌腥?＝杂肱??谀侨缋础Ｓ谕?羰蓖?稚聘?Ｐ奁腥?佬衅障托性浮Ｏひ彦蝗胫罘鹱栽谏跎罱馔选５梦薏畋鸱ㄐ灾?怼５热胍磺兄罘鹁煌潦バ院２囟?浪?　＝允侨缋醋栽谑チΑＪバ苑ń缟窳ξ薇摺９Φ挛蘖坎豢伤家椤Ｊ鞘笔湾饶材崛缋丛诖蠡嶂小８嬷钇腥????牟恐诘燃爸畋惹鸨惹鹉嵘颇凶由婆?瞬⒓耙磺兄谏?Ｊ枪嗜粲衅腥?Ｐ抻谏砻芮谛泄壅照摺Ｍ?羝障头⒐愦笮性浮Ｈ胗谥谏??芴逍浴Ｖば藿鸶杖?苊湃????Φ毓壅摺Ｓ谝灰恢Ч壑小Ｈ朐谥谏??咀孕浴７ń缧男哉嫒缋碇恰７苎杆偌布颖话沧　Ｖゅ唤鸶杖?Φ亍Ｊ鞘逼障推腥?驹甘バ越鸶樟χ恰Ａ钜磺兄谏?さ闷刑峤馔衙殴省Ｊ鞘笔湾饶材崾雷鸶嫜云障推腥?Ｈ瓿Ｔ诮鸶帐バ苑ń缰罘鸱ㄉ聿凰家樯跎蠲孛苋?Φ胤奖惴êＶ?小Ｍ?磺腥缋词バ怨Φ缕刑岷２卣嫒绶ń纭Ｋ?接星橹谏?扌屑映帧Ｋ俅锶?芙馔逊ㄉ碇ど碛∪?撩孛苋?Φ亍６加屑钢置拧Ｆ障推腥?浴１壤闯蟹鹗ブ佳越獭Ｐ蕹秩??孛芄勖拧Ｊ雷鹩锲障腿缡侨缡恰６?笔湾热缋醋匝浴Ｓ腥??孛芄勖耪摺Ｇ揖偷谝簧砻苁?Ч勖拧Ｈ缋匆灰环治隽钚薮斯邸Ｔ蚱障推腥?Ｓ胧?笫科腥?Ｖ氐被?兹缋囱浴Ｔ坪斡惺?纸鸶帐バ悦仄跎砻苁??刑峁坌拗なバ匀?Φ孛拧７鹧愿嬗锬??障汀５庇胧?笫科腥??谏鲜住Ｍ?感拗なバ允チ?颖蝗胍磺兄谏?男陨碇小Ｓ胫钇腥?蔽?鲜住Ｒ?佑星殄蝗肫刑帷Ｔ坪蚊???稚砻芷跤∑刑崛?Φ毓劢馔衙拧Ｒ徽呙?占?橥?ζ腥????Ｈ肱??谀谴蠹徘寰恢恰４忧寰恢浅觥；谷胫谏?孕匀?苁吨恰Ｓ星樾牡赝?缋础Ｒ磺蟹ń缡バ灾罘鹌刑帷５鞣?谏?氖バ约映稚碛　Ａ钏僦さ镁烤钩隼肷?揽嗪Ｖ巧斫馔衙拧６?呙??馐さ莱△偻跗腥????Ｈ敕鹗チσ灰痪辰缦ぜ?罘鹑缋葱院＞煌寥?痢Ｆ找枰磺腥缋醋墒芩?蕖４蟪嗣孛苋?Φ毓Φ率ぞ场７ń缂映秩肷砻苋?Φ赜　３删头ㄉ砦薇湟旃实媒馔衙拧Ｈ?呙?缶??鸶掌昶腥????Ｈ胫?磺腥缋淳烤辜琶鹑?痢Ａ钊胫谏?陨砻芷刑帷５冒擦⑽灰磺衅腥?丶映稚碛　Ｈ肴?苊沤鸶杖?Φ亍Ｆ毡橥蛐兄畲笤腹省ＶしêＨ缧越馔衙拧Ｋ恼呙?嗔??燮腥????Ｈ胍磺蟹鹦某烧?染跞?痢Ｓ谌?林衅障治⒊臼?ń缛缋次蘖棵罘?映稚碛　；?址ㄉ砣胫谏?浴３善刑嶂治拚习?馔衙拧Ｎ逭呙?刑岽逼腥????Ｖと肴缭掠?髑寰还庀嗥障忠磺蟹ń缫晕薨?艨?蒎蝗胫谏?切缘萌肴?痢Ｑ菟到馐臀⑾该孛苤?濉＜映稚碛〈锪畋橹?ń缡バ浴Ｖぜ?磺兄罘鸸?痢Ｏは智寰徊豢伤家逦薏畋鹬恰Ｗ栽谖拚辖馔衙拧Ａ?呙?薰覆仄腥????Ｈ胫罘鹬枪饷魅缋淳辰绮欢?蛔?嫒缰切匀?痢Ｈ胍磺兄罘鹞⒊旧餐林小Ｏぜ?薇咧畲笃腥?＞∧芗映秩胗谏碛　４镏谏?逍浴Ｑ杆偌仓こ删推刑帷Ｉ裢ㄗ栽诰辰缃馔衙拧Ｆ哒呙??忠磺腥缋瓷癖淠δ嵬醮蓖?垢谗倨腥????Ｈ敕ń缫幌辔薏畋鸹酃饷魅?痢Ｒ荒钍ブ羌映稚碛　Ｏ止?ノ蠢醇?谌?澜偈?苫怠Ｎ⒊臼?贫裰?隆Ｏそ云降日嫒缜寰唤馔衙拧０苏呙?啪补馄腥????Ｈ肴缋唇鸶栈壑种旨又?谏??制刑崾サ廊?痢Ｈ爰映稚碛　Ａ钊胍磺衅腥?罡?孕孕院！８魅胱灾侨?辆辰缟窳Σ豢伤到馔衙拧＞耪呙??ブ撬偌沧栽谕跗腥????Ｈ胛蘧》ń缧榭战绱笊裢ǚㄉ砦尴嗳?痢Ｄ芤约映稚碛　Ａ钍チ??种种种巧碛ο治蘖渴ブ侨胍磺兄谏?浴１橛谝磺兄罘鸸?痢Ｏ种罘鹑缋次薇叻ń缧院Ｊブ墙馔衙拧Ｊ?呙??ê＠滓敉跗腥????Ｈ肴?Φ亓畹靡磺衅腥?畹爻烧?趿θ敕鸾馔讶?痢Ｏ允疽磺衅腥?扌衅障头?判谐衷噶Α４蔚谛扌斜驹该孛苋?Φ毓邸＜映稚碛　Ｈ胍磺衅腥?灾瞧刑崛?Φ亍９愦笫バ蟹奖阍噶ΑＡ钜磺兄谏?僦の奚掀刑峤馔衙拧?/p>
　　尔时普贤菩萨。于如来前广发大愿已入于三昧。与十大士菩萨为于上首。誓当行持大愿安立菩提。同在一切众生身量佛性之中。与真如性海同为一体。加持一切菩萨摩诃萨。入身印增进菩提。是故普贤菩萨。应时对如来前。便入金刚法界性三昧海。自于法性身量海中。现微尘数佛性世界。诸大菩萨及微尘数一切众生。而教导之。复现如来在菩提树下坐师子之座。量等虚空遍周法界。金刚法海大宝莲华。如如性海之内当现示相。总在普贤菩萨身中。法性圣德慧智之中无有障碍。殊胜圣力神通自在。是时如来赞叹普贤大士菩萨。善哉善哉能示现诸佛境界不思议力甚深微妙。发无尽广大行愿诸佛功德性海三摩地。如来大愿故不可思议。无有比量。甚深金刚圣性海不可说不可说故。是时如来告净德妙光菩萨摩诃萨。汝当遍往诸佛法界性海菩提圣德道场。咨授一切如来秘密法门口密三摩地教法。净德妙光即与诸十大士菩萨摩诃萨为于上首。发广大愿行普贤行。得入一切众生种性身心性中。圣力加持口密证于心地。慧辩无碍大智辩才口密真言印。入十支三摩地观者。有几种门。净德妙光大士菩萨摩诃萨。则为十大士菩萨。稽首如来言。有一切十方诸佛。同声共说口密真言印契三摩地观。加持修行有十种解脱门。云何名为十种法门。得证入众生体性。疾得无上正等菩提。何者为十。
　　一者名广演三世一切名字音髻菩萨摩诃萨。入三摩地圣力加持口密印契。入一切众生清净性中证普德最胜灯光焰照三昧。得入一念中现无尽法界金刚慧照普胜佛性海三摩地。速得成等正觉解脱门。二者名说一切众生菩提音菩萨摩诃萨。入三摩地圣智加持口密印契入微尘。数总持殊胜三昧得证教。化阿僧?劫微尘数众生成熟不思议三摩地观。甚深秘密解脱门。三者名金刚智威力王菩萨摩诃萨。入三摩地圣慧加持口密印契。入普光师子王奋迅金刚幢三昧。证得金刚圣性加持。令修习菩萨胜福庄严诸佛净土。出生一切微尘数诸佛国土。出??伽沙诸佛如来成就众生解脱门。四者名一切愿海音宝王髻菩萨摩诃萨。入三摩地圣性加持口密印契。证入普妙宝焰妙光三昧。得观察诸佛神通自在无碍境界。清净法性正见正智无迷惑解脱门。五者名智慧幢菩萨摩诃萨。入三摩地圣德加持口密印契证入普胜功德海幢三昧。得入于一切微尘佛刹莲华海藏菩萨众会法界道场中。示现不思议神力清净圣性。入一切众生心。令证入如来法性净土。得诸佛慧海解脱门。六者名佛种智最胜上行菩萨摩诃萨。入三摩地圣道加持口密印契。证入普智光三摩地光明照如来佛性圣智身三昧。入一切诸大菩萨摩诃萨圣性心地。证得自在神力随逐如来观照甚深法义。入广大法界藏真如实性解脱门。七者名遍一切法界音菩萨摩诃萨。入三摩地圣行加持口密印契。证入普见清净无尽福威德光三昧。得普入一切世间出世间自在力出生加持。一切诸大菩萨摩诃萨。成就普贤大愿无边行门法界虚空解脱门。八者名梵音海量菩萨摩诃萨。入三摩地圣通加持口密印契。证入普门最胜三昧。于有相无相二种义一性平等。于法界中加被一切菩萨。证得一切诸佛如来神境通自性涅??解脱门。九者名说法无尽清净辩才无碍智菩萨摩诃萨。入三摩地圣境神力加持口密印契。证入普门字轮无碍智用三昧。加被一切菩萨摩诃萨。得入一切法门如来秘藏不可说。入一切众生识性无碍慧。皆得寤解辩才无有穷尽解脱门。十者名转法轮音髻菩萨摩诃萨。入三摩地圣智言音加持口密印契证入金刚顶三昧。加被一切菩萨摩诃萨。得入随顺菩提八圣道。是诸菩萨所谓行正见圣道。远离一切诸邪见故。起正思惟舍妄分别。心常随顺一切正智故。常行正语离语四过顺圣言故。常修正业教化众生令调伏故。安住正命头陀知足。威仪圣行审正随顺。菩提道行四智圣种。入佛知见同如来佛心。世间十恶一切过失皆悉永离故。起众生心令正精进。勤修一切菩萨苦行。入佛十力无挂碍。故心常正念悉能忆持一切正语圣智言音。除灭世间邪行世间邪命散动心故。心常正定得三种意生身。善入诸佛菩萨不思议解脱门。是时净德妙光菩萨摩诃萨大士。稽首作礼向如来前入于三昧。即普入一切诸佛平等性法界海。同于如来虚空圣性。普能包纳微尘数十方法界。三世诸佛一切菩萨摩诃萨。同入三昧。入于众生体性加持慧力悉令解脱故。是时十方诸如来。共叹净德妙光大士菩萨。善哉善哉能善加被圣力圣性。入一切众生身心清净智性。进分菩提速成佛果故。
　　是时世尊告海月光大明慧菩萨摩诃萨。汝当为十大士菩萨摩诃萨为于上首。同令运度一切众生。入毗卢遮那如来体性法界海。如来于法界性海中。现百宝莲华台藏世界。其台座上周遍有千叶。一叶一世界为千世界。我化为千释迦据千世界。复就一叶世界。复有百亿须弥山百亿日月。百亿四天下百亿南阎浮提百亿菩萨释迦座佛。在莲华藏世界宝座上坐宝莲华。尔时释迦如来。共海月光大明慧十大士菩萨。同共证入毗卢遮那莲华海藏法界体性三昧。复令千百亿世界中微尘微尘数阿僧???伽沙众生。达证真如法性三摩地佛性海中。如来令圣力。加被增益一切众生。根本自体圣性圣慧。用入三摩地般若圣慧加持。速疾证得无上正等菩提。是时一切大众。共十大士海月光大明慧菩萨摩诃萨。同共稽首世尊如来。海月光等菩萨言。入佛三摩地体性三昧者。一切众生得入此三摩地观不。佛语海月光大明慧。善男子若有一切众生。能弃舍身命深信大乘。则于此教门深当信受。则得入此金刚三密观门教法。即是时十大士海月光大明慧菩萨等。圣力潜加开寤意密。令圣性圣力入一切菩萨摩诃萨意识净性中。速超佛地疾证菩提。云何名为入瑜伽意密印契十支佛三摩地观解脱门。一者名曰现一切大愿普智光照如来境菩萨摩诃萨。入意密印契证入三摩地观者。令此菩萨摩诃萨广修福德圣力加持。入大圆镜智明月净性三昧。证得出生大明智。入一切诸大菩萨佛地除去烦恼。三毒大病悉皆消灭。证大智波罗蜜多。能教化一切众生。庄严一切佛国净土。菩萨净行善巧慧辩方便解脱门。二者名为法云音海光无垢藏菩萨摩诃萨。入三摩地观圣德加被速疾增益善进巧便意密印契。令圣力性入一切菩萨摩诃萨。证入胜慧云音海光圣慧法藏三昧得入一念圣性中。普入一切众生体性种智方便般若无碍智性解脱门。三者名须弥光觉菩萨摩诃萨。入三摩地观圣力加持意密印契。速入一切性寂灭三昧。令一切菩萨摩诃萨证入大智光明。照启其心思惟观察见诸法性。得了寤一切言音陀罗尼门。得受持意密一切大寂静解脱门。四者名虚空宝藏无碍大慧菩萨摩诃萨。入三摩地观圣性加持意密印契。令一切菩萨摩诃萨。证迅疾入法界圣智性开敷莲华三昧海。得入一切菩萨疾寤证入诸法如虚空性。入如来智日三昧常照其心。于一切法无有分别。了一切佛智悉皆平等。于一切法中自在清净解脱门。五者名离染着觉菩萨摩诃萨。入三摩地观圣道加持意密印契。令一切菩萨摩诃萨。证清净性圣智心量。疾得如来印契三昧。达寤灌顶法性三摩地。速达自体真如本源。自性如如解脱门。六者名无碍觉菩萨摩诃萨。入三摩地观圣性加持意密印契。令一切菩萨摩诃萨。证入三密法门。令心速疾量等三摩地。达寤入一切法界性海三昧。入普贤妙行相续现前。大愿深心圆满清净。勤求佛道得大智海。摄诸众生运度成佛。能行大悲大慈大愿解脱门。七者名普觉悦意声菩萨摩诃萨。入三摩地观圣德圣性加持入意密印契三摩地。令一切菩萨摩诃萨。证入圣智迅疾入无生观门。成就福德藏三昧。得入一切诸佛境界无障碍慧。令一切菩萨普得证一切佛功德海。能入诸法实相增进圣性圣智圣慧。观照诸佛法性解脱门。八者名普照三世等觉智菩萨摩诃萨。入三摩地观圣智加持入意密印契。心性真如实相迅疾证知一切众生心意。令一切菩萨摩诃萨及一切有情众生。得入菩提心圣行广大殊胜之愿。得神通智三昧。证入佛界入菩萨界。入四圣界入大梵天王界。入诸天帝释界入天龙八部界。入四部弟子界入一切众生九类有情界。入为一体。如上所说一切有情贤圣法界诸菩萨等。达寤通同一性得证入无障无碍。入佛心智慧神用自在解脱门。九者名广大力妙觉大量殊胜菩萨摩诃萨。入三摩地观照圣行加持意密印契。令一切菩萨摩诃萨。证入金刚智性。疾入一性之中。其身圣意遍证法界金刚慧焰三昧空无所得。普入如来一切法界性海身意。等于虚空无依无处。速达救摄一切众生体性本源自性海藏。令速超佛地神通圣力疾证菩提解脱门。十者名法界光明普觉圣智菩萨摩诃萨。入三摩地观圣慧力加持意密印契。令一切菩萨摩诃萨。证入真如实相。速疾智证一切如来秘密法藏三昧海性。得一念中能忆无量劫事。于一念中悉知微尘数三世一切诸众生根量智慧。令速入一切陀罗尼门一切三昧门。演说无边诸佛深妙海藏。诸法秘密常转不退清净法轮。令一切菩萨及诸众生。皆证得入诸佛境界圣性智慧光明三摩地。入于殊胜圣慧甚深法藏。秘密性海三昧解脱门。是时海月光大明慧大士菩萨摩诃萨。稽首顶礼如来足。承佛神力对世尊前。入一切诸佛毗卢遮那如来海藏身性三昧。普得入于一切诸佛平等圣性普贤行愿。于法界中示现一切菩萨摩诃萨。真际法性身相无形状。心同法界量体性等。虚空得同如来法身性海。五眼显照一切诸佛。大愿大行无尽法海功德解脱门。尔时释迦如来。赞叹海月光大明慧菩萨摩诃萨。善哉善哉普能示现证入毗卢遮那诸佛甚深微妙。秘密法藏性海三昧。无尽殊胜神通自在。入众生体性令得解脱。殊特最胜不思议故。是时释迦牟尼如来。则告大士曼殊室利言善男子若有行人。求一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提者。是故诸菩萨摩诃萨。及诸声闻众四部弟子等。善男子善女人。应当入瑜伽三摩地。有前方便。毗卢遮那五智五顶金刚界道场。除灭五盖十缠障蔽心眼。诸恶之罪者。此人则令入是道场。行道观行六时礼忏。大方等佛名经不休不歇。阿?黎与三时开决心地疑网。行道礼念昼夜六时无有休息者。其人入观七日一食。得证曼殊大智普贤行愿。若有行人被着魔障昏沉缠缚。于道场内暂时迷闷休歇魔障蔽心者。其人则不成菩提道果。更不得入此道场待后别期方应得入。世尊殷勤切当告示语诸修学菩萨行人等。勿使空过徒遣罢劳。其行道行人昼夜六时不眠不睡。过满三七日者。阿?梨则与日日三时决择心地。得见心性清净现前。则得除去身心之中。五盖十缠烦恼重障。则能堪与授法。便得入于灌顶大清净曼荼罗大道场。授大乘瑜伽三密门。金刚三摩地真如法性观。然后授法已。则不得离阿?梨。何以故是人学道者。日日须三时渐次决择。然得成就金刚三摩地无上正等菩提圣道。如来说言是故诸菩萨众。四部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。末法之代佛教难闻。亦难值遇今时见闻。早曾多劫修学所修。行人一授以后更不得退转离别阿?梨。常须亲近供养如来。言语诸菩萨是故应知。道场教授有四种义。时处相应行相应说法相应。其起造道场者当欲建立应须有五重院。若是地窄不堪三重亦得。安置四门。各有四天神王作为护界。其道场中安本尊。其坛四角置遏伽香水瓶。并置四门香案及置香炉。亦安宝幢幡盖。四门烧香然酥香油灯。上置道场幔天宝盖。作八叶莲华。其道场内先须。日日造新饮食。于坛场内供养不绝。其供养食入道场人众僧等。并授法教主阿?梨并不得取食其食。与不入道场人食即得。是时释迦如来告曼殊室利言。善男子如来秘密之法实难值遇。末法之世难遇难闻。若有教主阿?梨。不在受法道场内。与人妄说如来秘密。三摩地观秘教法藏者。此人好求名利谄谀妄说。其人说者得四重之罪。其听者生生得障道罪。堕入地狱。永不闻正教之法。是故四部众等比丘比丘尼善男子善女人。不应妄说如来秘密之教。若有一切菩萨四部众等。授得如来秘密妙法已。则须常应四时不阙供养。行道念诵坐观。常行精勤勿令懈怠。是时如来说诸天魔幻惑种种相貌。障修学人心眼圣道。若有诸菩萨及四部众等比丘比丘尼善男子善女人。学此瑜伽三摩地教法者。如是人等常当节食。七日一餐则得无畏。不被天魔鬼神得便。频那夜迦入行人身心而作障难。或对人目前出现种种相貌。及夜梦境界现作佛形。或作菩萨诸天梵释形像。或是龙神恶鬼形童男童女形。诸天鬼神女形。或闻空中异香。或闻念陀罗尼。或闻念佛念法赞叹音声。或闻歌唱巧妙之声。或闻念佛音乐之声。尔时炳显重当演说。或令行者痴定不动。或嗔或喜爱染见取分别执着。或得口中美味如蜜。或于?室现明如日。或现白光赤光诸恶虫辈。或令人足睡或令人无睡。或令人聪明或令人?钝。如此变异并是天魔鬼神入心。与行人而作障道境界因缘。令遣行人有进有退不成道果。死入魔宫令为眷属。是故如来说显切?磕Щ谩１渥??畈坏谜?āＲ喔慈肫淙诵耐?鞔媳缯┲?廾?Ａ罴?磺谢孟嗲昂笊?乐?隆Ｉ贫裰钕嗄ё骰没蟆７枪卣?俏ㄐ氖颈淠?⊥庠怠Ｐ扪?腥吮夭坏糜诿尉辰纭＜跋盅矍叭∠嘀醋拧６??诵目治放虏馈Ｔ虮惶炷Ч砩裰??习?Ｐ腥苏??Ｐ氤Ｚ泄坌男约?约啪病Ｐ男晕尬锸窍嗄?　Ｔ蛭蘧辰缤?胍蛟怠Ｊ枪市腥饲谛芯??Ｊ滴鹜俗?傅±炼椤Ｔ虻盟僦の奚险?绕刑帷Ｊ鞘笔湾饶材崛缋础Ｓ谏嵛拦?械o园精舍大道场会中。告诸大菩萨摩诃萨。一切大梵诸天王帝释天众。龙神八部修罗鬼神夜叉众。四部弟子比丘比丘尼。善男子善女人众。尔时释迦如来在大众中。入金刚寂智无心定三摩地三昧。从三昧起放大慈大悲法性神光。遍照三千大千世界大梵诸天众。菩萨摩诃萨四部众等比丘比丘尼及诸天龙修罗鬼神众及一切众生等。如来告示。普令志求无上正等菩提者。是故世尊告语诸大菩萨。应是修学如来大乘瑜伽秘密金刚三摩地法教。行人更须入此道场。修入一切佛心金刚大智秘密法门观。如是一切修行菩萨四部众等比丘比丘尼等。先当持钵乞食。于四威仪详序而行次第乞已。于施主家供养食讫。还至本处澡浴清净。复入道场不得懒堕睡眠。懈怠不勤断绝休废。如是菩萨及四部众等。不依此法受师教戒者。则不得成无上菩提诸佛道果故。是时释迦牟尼如来在大众会中。告诸菩萨言。吾今说诸佛如来瑜伽金刚秘密圣性菩提三摩地法教者。如来起大悲智救摄有情。令一切菩萨修习圣性金刚菩提法观。是时一切大众诸大菩萨。四部人众天龙八部等。闻佛所说踊跃欢喜。赞叹如来演不思议教法。深生惭愧得未曾有信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第七
　　尔时释迦牟尼如来。说菩萨修行次位。第四云何次第得入净土门。一者入左字观本净妙行义。观自在王如来说妙观理趣净土门。就此门中说有二品。一者先演不思议法界圣道如来真如法藏自在圣智第七品。二者后说有三贤菩萨入法位次第修行回向菩提第八品。如来次第先当且说圣智品法义门。
　　是时世尊说一切菩萨修学大乘。求无上正等菩提者。入四十二位修证三贤十圣地等觉妙觉佛地者。菩萨于大乘法中。广发大愿行菩萨道。修入如来圣行菩提。从地前次第而学。从此修习凡有二义。云何有二。一者外凡。二者内凡。云何名为外凡。所谓菩萨持五戒十善。修诸业行。学习六波罗蜜散心修持得生天上。亦生人间成有为福受。有漏快乐故。二者云何内凡。所谓菩萨学习菩提无为无漏福。次第修行位中学有三等。何者为三。一者下贤。二者中贤。三者上贤。且初下贤菩萨入十信者。修学十信行得十住行。相扶接引为信成就故。次有中贤菩萨入十住者。修学十住行得十回向。相扶接引名为解行成就故。三者上贤菩萨入十回向者。于加行位中修持十回向。学?顶忍世第一法。名为次第修证。成就圣胎渐登圣位。进修菩提成就故。已下三贤菩萨位。纯在有漏修学故。如来次第说十圣位等妙二地。菩萨有四等上中下及最上等。云何为四。一者且下等六地已下位菩萨。修学三密三摩地者。名为随相行。用修行入定半有漏半无漏。入定即无漏出定则有漏故。二者次有中等七地位菩萨。修学三密三摩地者。名为无相用。修持入定者住于三昧。则得分证无漏圣道渐证修行入。菩提道次第成就故。三者上等八地位菩萨摩诃萨乃至法云地菩萨。修学三密三摩地者。是名无功用定。住是三昧得名纯无漏道。证入金刚圣性运通。无为自在神力无相。无功用任运成就。得登佛地进成菩提故。四者次有最上殊胜等觉妙觉二位菩萨。修入佛地住如来三摩地故。得三种意生身。证金刚法界圣性三昧。与真如同无相无念。一念慧得金刚喻定。同佛不坏金刚性。入无为圣智道圣性相应。则成无上正等菩提智身法身满足故。名为如来。是故释迦牟尼如来。说一切菩萨及一切众生。修学如来无上菩提者。依一切诸佛金刚圣觉智修行得入佛地。云何入圣觉智得入佛地。菩萨修入圣智者则是觉也。觉者佛也。觉诸有情圣智相应。是名众生本自觉也。觉本心源即名了见烦恼性者。是名菩提性也。菩提性者则是法身佛也。是故世尊言告诸菩萨摩诃萨。所有一切众生求于无上菩提者。菩萨常当修持如来一切觉。一切觉者是名一觉。觉诸情识空寂无生。何以故决定本性本无动摇。佛言一切境界本自是空。一切识识本来空性。一切境识。本即是空。如何言见。佛言见即为妄。何以故一切万有本自于空。无生无相本来不有。本不自名悉皆空寂。一切法相亦复如是。一切众生身亦如是。身尚不久云何有见。佛言本来清净故是名本觉。觉本净性清彻无处。是故名为法身智身满足故。佛言一切众生当用觉观。觉本心性体静无生。离众生垢故。觉本无寂离涅??性故。觉应诸法于一切法无住动故。无动无住如菩提故。譬如毗楞伽宝随色而应。同为一体无有分别。如来佛性随情皆有悉应清净。众生德感亦复如是。菩萨若证心无所住无有出入。得同??摩罗清净佛识故。佛言告语诸菩萨摩诃萨。四部弟子比丘比丘尼善男子善女人等。修行如来金刚三密秘密圣性菩提者。则得迅疾玄入通证如来佛心。速得阿耨多罗三藐三菩提故。是故如来告诸一切大众菩萨摩诃萨。应当修学。是时释迦牟尼如来。从此阎浮提世界。尔乃却往去至彼上界。来说往昔在第四禅地中说摩醯首罗天王宫中。与无量不可说不可说百千亿阿僧?微尘数诸大菩萨摩诃萨众。及与无量大梵天主并诸梵众于大会之中。尔时释迦牟尼如来在天王宫。于百宝摩尼殿上。如来坐百宝莲华宝座。世尊于座上结加趺坐。入诸佛体性界虚空三昧。从三昧起放千百亿金刚真际实性三昧虚空光。光照千百亿世界微尘数一切诸佛入金刚菩提真如实际三摩地圣力圣性。令一切诸佛出现相助证明。于是复照莲华台藏世界海百万亿紫金刚光明宫中。照见毗卢遮那如来。法身智身法界圣性。真如法藏无有内外。同其圣智诸佛金刚。菩提一性靡不周遍。是时则释迦牟尼如来。共法性毗卢遮那如来。在千百亿莲华法藏世界金刚光明宫中。同在金刚三摩地。住圣力性三昧。则是时释迦世尊以圣性神力。密启毗卢遮那如来。如来则向后时请为一切菩萨及一切众生。为说修证入佛金刚菩提三摩地故。尔时释迦其时从三昧起。殷勤再重请毗卢遮那如来。与一切菩萨及一切众生。说佛根本自性智道心地法门。则是时毗卢遮那。则为释迦牟尼如来。并化千释迦。及大智通菩萨等一切诸菩萨。并大梵诸天四部众等。谛听谛听吾当为汝。重说一切诸佛一切菩萨。往昔修持诸佛五圣智证入心地。秘密体性三摩地修行不可思议不可说。修入金刚菩提佛果。尔时牟尼世尊言说。毗卢遮那久远已前初因出世。吾于毗卢如来佛边。往昔吾与一切菩萨一切众生修学观照同入佛性。圣智菩提道达本源。自性清净照用。还入毗卢遮那五智佛地心之根源。体性根本真如法界藏。入金刚不坏性。达圣智菩提地速成佛果。尔时毗卢遮那佛言。则为说如是过去三世一切诸佛一切菩萨已学当学今学。是故一切菩萨大众。汝当善思修行。我已百千阿僧?劫。修持是心入佛三摩地秘密金刚三密法藏。得成菩提佛果。以之为因。初舍凡夫成等正觉。号吾为毗卢遮那。与一切诸佛菩萨立为根本。尔时释迦世尊。秉演诸佛甚深大法大义五金刚智。在一切有情众生心性。于意云何如是一切诸佛一切菩萨。与毗卢遮那世尊。五智五如来。同共修行导引苍生。为一切有情众生。往昔因地修入菩提道。一时成佛号名千释迦。及千百亿化释迦。毗卢遮那同共住莲华台藏世界海。其台周遍有千叶。一叶一世界为千世界。毗卢遮那我今化度以为千释迦。据千世界后就一叶世界。复有百亿须弥山百亿日月。百亿四天下百亿南阎浮提。百亿菩萨百亿释迦座。佛坐百亿菩提树下。各各说汝所问菩萨。修行菩提萨?市牡胤ㄆ贰Ｆ溆嗑虐倬攀?攀湾取８鞲骰?认殖銮О僖谑湾纫喔慈缡恰?/p>
　　尔时毗卢遮那佛言。千华上佛是吾金刚圣性法智化身。千百亿释迦。即是千释迦化身。吾已为本源。名为毗卢遮那佛身。与一切如来菩萨。作成真如实性金刚大智菩提法藏为本故。是时莲华台藏金刚座上毗卢遮那如来。告言语释迦牟尼世尊。吾与广答千释迦及化千百亿释迦。作菩萨时修行心地。汝所先问一切金刚圣智菩提圣性种子。往昔从因地之时。一切菩萨摩诃萨。修入成佛从几劫来。我与一切有情众生开心地法门。入金刚慧智菩提道。以圣力圣智圣性。加持一切修学菩萨。一切众生心地自性圣智。速达本源自性清净法身智身。金刚菩提如来佛地。得成阿耨多罗三藐三菩提已。是故尔时释迦牟尼如来。再问毗卢遮那金刚萨?市牡厝?苋?刑帷Ｔ蚴湾饶材岱鹧浴Ｒ嘤锴О僖诨?湾取Ｎ医裰仄襞??谀鞘雷稹Ｔ偎狄磺兄罘鸶?久孛芊ú亍Ｋ狄磺衅腥?滩亍Ｋ狄磺猩?欧ń搪刹亍Ｋ狄磺写箬笾钐煨衅腥?乐遣亍Ｋ狄磺兄谏?牡胤?拧Ｈ?芷刑岱鹦宰孕院２亍Ｈ缡且磺衅腥?磺杏星橹谏?扌蟹ń陶摺Ｎ?我蚝卧怠５萌氪说厮氖??腥?ノ恍拗ぁＨ胧サ亟鸶掌刑岬染趺罹醯亍Ｈ舻玫背煞鸸??蔚认唷Ｆ腥?鹊毙奕虢鸶铡Ｎ迦倘缛缡导时驹础Ｗ孕哉嫒缡ブ欠鸬馈?/p>
　　尔时释迦牟尼如来。即当起发圣意。启陈毗卢如来言。若菩萨修学根本金刚菩提圣智性种子。令入佛圣性三摩地者。于意云何。则是时毗卢遮那如来。告释迦牟尼言。若有一切菩萨摩诃萨。当为一切有情众生。为求阿耨多罗三藐三菩提者。菩萨修学菩提不惜身命。应当弃舍求无上正等菩提。先度一切有情众生。速当成佛得菩提者。是诸菩萨依止如来大愿力故。成就一切金刚解脱。则当同诸佛如来金刚圣地。住佛菩提故。是时则于金刚性海莲华台藏法界大会。于一切菩萨众会之中。有一大智通菩萨摩诃萨。从坐而起稽首合掌。今对毗卢遮那如来前更重殷勤发弘誓愿。愿我心等虚空如金刚坚。成不退菩提。于四十二位次第修行广度有情。虚空若尽度众生则。休虚空不尽我当度众生亦未能。休大智通菩萨发大愿。已则是时法界莲华海藏。中忽然涌出微尘数??伽沙诸大菩萨摩诃萨出现作证。则是时一切诸大菩萨摩诃萨告言。今者为如来圣性幽通加被。我等一时见闻大智通菩萨。发广弘愿已。皆出能现而作证明。是故一切菩萨众言。我等亦当随喜。尽皆共大智通菩萨同其愿故。心等虚空广度有情无有休歇是时微尘数一切诸大菩萨摩诃萨。则同智通菩萨广行菩萨道。当发大愿我等修学尽未来际。志求不退无上菩提者。于四十二位法门之中。次第修学。从坚信忍中入十发趣心。修行一切诸佛秘密三十支观门三摩地金刚。菩提向果尔时标显。初从十信修行次位。云何修入十发趣心。一者舍心。舍一切物及己身。国城妻子一切舍。二者戒心。持菩萨十无尽戒。及一切诸佛大乘戒。三者忍心。于无生忍中。于一切法尽忍。四者进心。修持如来一切善法常行精进。五者定心。于一切法常住正定。六者慧心。于一切佛法能行善巧智慧。七者愿心。于一切法起大悲心广。愿救度一切有情。八者护心。于一切佛法中。常起菩萨大护法心。九者喜心。于一切众生安乐。常生喜乐心。十者顶心。如人顶高贵不见。观心正定于佛法中最为上。胜名观照顶。心则是故名为菩萨修入十发趣心向果。
　　尔时如是体性本源毗卢遮那如来。告言一切诸佛。当知菩萨从初发心志求坚信。从坚信忍行修入十发趣心。入坚法忍中行十长养心。修学菩提心向果。一者慈心。慈能与乐。二者悲心。悲能拔苦。三者喜心。达性无生菩提智道生喜悦心故。四者舍心。舍一切有为诸物。及国城己身妻子男女一切舍。五者施心。施一切有为身命。男女妻子内外心。国城田宅尽皆一切施。六者好语心。与他人己身。于内外一切处。常与一切人好意好语心故。七者益心。菩萨自取其恶。常恒资益一切众生利益心故。八者同心。共一切有情。同入无生心同入菩提法。是名同法三昧得同心故。九者定心。得一切如来正见正性正定一切佛智。悉由定力三摩地心成就菩提故。十者慧心。于一切智慧。能生一切佛法般若。波罗蜜多是名慧心故。是则名为菩萨修学十长养心向菩提果。是故金刚圣智身毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知如是一切菩萨。从坚法忍行中。修十长养心入坚修忍中。进行十金刚心。修学菩提心向果。一者深信心。于一切诸佛大乘甚深法藏。常行大信心永不退转。名为大深信心故。二者念心。于念不失一切诸佛正智。念大乘甚深妙义戒定慧心。是名念心故。三者回向心。回向一切大乘法教如来无上正等金刚菩提。名为回向大乘心故。四者达心。达如来圣智理趣。达照寂心内外清净名为达心故。五者直心。直正圣道正智心性。正无邪曲无妄见谄谀。真空实性名为直心故。六者不退心。名为进求菩提心无有退。达性不转是名不退心故。七者大乘心。不入二乘亦不入外道诸恶执见。则名为大乘心故。八者无相心。不入一切有为诸相。不入五尘色像。是名无为无相心故。九者慧心。于一切诸佛智慧悉皆无碍。是名慧心故。十者不坏心。不坏大乘正见菩提正智佛心。名为不坏大乘心故。则是名菩萨次第修学十金刚心向菩提果。是时圣性身毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩萨从竖修忍行中。修十金刚心。入坚圣忍中。修向十圣地。进入菩提心向果。一者体性平等地。二者体性善慧地。三者体性光明地。四者体性尔焰地。五者体性慧照地。六者体性华光地。七者体性满足地。八者体性佛吼地。九者体性华严地。十者体性入佛地。是故则尔时名为十圣菩萨地修向菩提心向果。是时法身体毗卢遮那如来告言。一切诸佛当知。菩萨从十金刚心修入坚圣忍中。修十圣地入佛如来地。修向菩提心佛果。一者金刚智定等觉。地量法齐等等于如来。体性实际真如一性一切法。名等觉圣地。二者妙觉地。百千亿微妙圣智金刚慧力。入金刚喻定妙觉地。修入此地中。成就如来解脱金刚般若波罗蜜多大智身法身满足故。名为圣性妙觉地。是故名为一切诸佛。修入如来金刚菩提妙觉地。得成阿耨多罗三藐三菩提故。
　　是时毗卢遮那秉显五智尊如来同共说一切诸佛如来法身体性平等金刚智般若慧四十二位法藏法门品。毗卢遮那言。于我同与五如来。一切诸佛及一切菩萨摩诃萨。从久远因地往昔先世已来。为菩萨时广行菩萨道。修入菩提佛果之根源。如是一切菩萨及一切众生。同修入此十发趣十长养。十金刚十地圣道等觉性地妙觉佛地。当成佛果无上正等菩提。无为无相大满清净常住法身故。是故如来说已应当次第而演说之。尔时毗卢世尊。即当说第八品。八者三贤菩萨入法位次第修行回向菩提第八品。
　　是时毗卢遮那如来五智尊金刚圣性法海莲华台藏世界住清净金刚智性三摩地摩尼宝性法藏中。毗卢遮那如来于此金刚性海三昧三摩地法藏。化现千百亿释迦千百亿诸大菩萨摩诃萨。是时于此菩萨众会之中。有一菩萨名曰大智通菩萨。从千光王三昧起。重启咨陈毗卢遮那。世尊所言如来上说。略开心地道秘教法门。十发趣十长养十金刚十地名相。等觉妙觉佛地。其一一义中未可解了。唯愿说之唯愿说之。妙极金刚圣性圣力三摩地法性宝藏一切智门。一切佛三摩地门。一切三昧门。一切金刚门。一切总持陀罗尼门。一切神通自在门。一切虚空门。一切无为无相门。一切解脱门。大智通菩萨请问如来。是故菩萨云何修持如何学习。证此法门成就菩提故则。是时毗卢遮那如来告言。千佛当知及一切菩萨大智通菩萨等。佛言善男子谛听谛听。汝所先问云何义者。修习观门入十发趣心十长养心十金刚心十圣地心等妙二位。心佛地圣道中从初次第。云何修行入此法门得成菩提。佛言告语诸大菩萨大智通等吾今与汝分别解说。先从坚信忍中。修入十发趣心向菩提果。
　　尔时毗卢遮那如来。便当为众秉称胜义。微妙深邃再当重显。标举证修先入十信观门。从初起首次第修入。一者舍心。若菩萨于一切舍心。行檀度波罗蜜多。发广大行愿行菩萨道。修持十波罗蜜甚深一切圣行。先舍财物一切饮食汤药。常恒供养诸佛三宝。心无贮积非前非后。渐渐修行胜行于后。乃为王主舍国土城邑不为主宰。若破悭贪应当舍弃田宅金银。明珠不作贵宝之心。次当则舍男女奴婢车马妻子己身。不以欲爱忆念为心。于一切有为之相及诸珍宝资财。是有诸物一切应舍。尔时次第于己身心。执持见取我人知见。假会合成立名主者。造作我见生一切执缚。及有十二因缘。无合无散无物无舍无受者。一切应舍生无为心无相心作。用无生空观入心正定。除灭十二入十八界五阴六根六尘。同一切事为一合相。悉能寂灭得无我无我所。空相假成诸法。若内一切法若外一切法。于世出世诸法实性中。不舍不受。是故菩萨常当一切舍如空性故。是时名为假会幻化合成。观照性净现前故。舍心入性证空三昧。二者戒心。若有菩萨能持如来大乘戒者。为一切有情众生及自己身。能持大乘菩萨十无尽戒者。如是菩萨则能自己及他一切。常能观见心性戒性如虚空持者为迷倒。菩萨于自根本自性之中。清净真如不见有戒。谓戒性如虚空亦不见他戒。菩萨于持戒心性之中。戒为非戒非非戒无受者。十善戒无师说法戒及有欺盗。乃至一切贪嗔邪见。无集者无散者。亦无受戒亦无不受戒故。于圣道性悉皆清净。持戒道性亦复如是。菩萨应当常持、清净禁戒行菩萨道。常与一切众生同心同性同行同德。常行慈良清直正实正见。舍嗔喜等诸善不善皆应喜悦。是名持十重大戒正性。亦是菩萨持十无尽戒体性制止八倒。于一切圣性离照定心性。真静现前一道清净故。三者忍心。得是忍者于一切众生本源自性中。无有忍相名无相慧忍。菩萨于忍慧无相性中。令其智慧能照心体。证体自性得心清净。性净无物达入一切空。名为空忍。若菩萨于一切众生。能行普愿行忍。名为一切处忍。菩萨于一切处忍中。入无生忍。常自观身根本行性不生不灭。证得无生行忍。菩萨行行更当为一切法界有情。修持三种大忍。若被他谤害不生起念得耐怨害忍于一切众生界行菩萨行。常被他人。恼乱障碍不生苦恼。安自己心及一切众生心。入清净性心名为安受苦忍。菩萨于一切境界处。行无量愿行无量忍心。于一一行中。谛观行性能证心性。名为谛察法忍。于一切法忍三法忍性之中。不见有忍是名菩萨无相行忍。次则菩萨于无相行忍性中。用观无相行忍无受者相。无起打心无刀杖心。无杀害心无嗔恨心。皆悉如如性无有起相。菩萨于心圣性体净之中。无一无二。于一谛一照。观一性一相。无无无相有无无相。非非心相缘无缘相。行住坐立动止我人主宰缚解。于一切诸法悉皆无相。了了分明。见性空寂。无自性性相如如圣道一切空性如是。忍相性空不可得故。一切菩萨应当志勤。修学一切法忍无相圣道。四者进心。菩萨于四威仪法。常行摩诃萨大悲愿行。为一切众生求大乘菩提。常行精进自利利他无有空过。菩萨于四威仪法中。行住坐卧常应观智心性。常于一切时。常入法空圣智定。照心圣性。性净复空假合假会。于心法性照见寂静。登无生山入无为道。而见一切内外之性。诸法性空空无所有。如有如无于四大性空。一切色相亦复如空。于外有为境界。一切色相青黄赤白及一切色。性同空故。菩萨达空而不观一切色作有为相。菩萨若住四威仪。进修菩提无有空过者。即证入一切三宝智性。真静体性常得现前者。则得生生值佛见僧见法。世世精进学佛威仪。常入一切信进圣道。名为无相信信进道空故。不见四威仪证无生空。无作无用无受无智无慧。起空定入世谛法。于二法出入亦无二相。心心相续常在空心。进顺菩提证心见性。于二法中无相通达。进分根本菩提如如一性相故。五者定心。菩萨修一切善法。皆从一切定力而生一切善。得阿耨多罗三藐三菩提。菩萨于一切大乘法中。修菩提智。先当观行澄心照性。令心寂定证性清净。于无为道性不见有法。菩萨若修一切诸佛菩提者。皆从定力得灭一切罪。而生一切法般若波罗蜜无漏智慧。诸佛菩提三摩地法故。得入如来寂灭观。证无相性无相慧无量圣行无量智心圣性三昧。一切凡夫圣人。菩萨摩诃萨无不入此佛性菩提三昧正定。是时菩萨证得体性圣性相应。则是皆由一切体性圣智定力故。得见微细我执自性我人主者。众生执着我见作者受者。一切执缚中。取着不解者。见缚体性是障。及一切诸相有为因缘散风动心。不得寂静定力而灭者。无有是处。是故菩萨摩诃萨诸佛如来。令一切众生修入灭尽寂定空。空空八倒无无因缘假静慧观空空空照。一切幻化假会合成念念中灭。受想行识一切三界异熟诸果。罪性根本皆由得定力而灭。得证心体离相了了见性。则灭一切相而生正智。得达圣性证入一切诸佛菩提故。六者慧心。菩萨志求佛法。于心地智眼观。照本源根本。自性中本来空慧。非因非缘亦非无缘。亦非有因亦非无因。于空慧中道圣力圣性。知体名心是体心心名识分别。一切诸法假会因缘。是一切我人假名主者。菩萨于一切众生。广行慧智令入菩提。与道通同趣入佛果。诸行因缘入圣舍凡。于一切凡心令尽消灭。性得清净与佛道同。若菩萨修有漏福。则生诸天。若修无漏之业。得入菩提无上道果。是故菩萨。修一切善法证如来圣智者。是名体性功用。若一切我见者。名为无明缚解功力。如此障碍菩萨修学如来金刚三摩地故。以金刚圣力加持。一切众生有情烦恼尽皆消灭。得证菩提常乐我净。是故一切有情众生。以诸无明烦恼习性。为菩提根本。修一切善法是烦恼障。慧功用体性则不明故。于意云何。菩萨若修阿耨菩提者。先当证得体性性空圣性圣智为首。修不可说修不可说。修入一切金刚佛智观慧。入中道一谛。其无明障慧开寤。真净心得清净。菩萨观照心性体性之中。澄心见净了了见性。则非有相则非无相。非非于相。非来非去非因非缘非有。罪非无罪。非非于罪非于真如。非非八倒无生无灭。慧光明焰为照乐虚。方便转变方便善巧。神通自在圣力神用。以智体性所为慧用故。得达菩提速当成就故。七者愿心。菩萨至诚不退发广弘大愿。愿心求愿心。志求大乘菩提无上道果。与一切菩萨一切众生。同心同行同愿同求。是名大愿亦名大求。以因以缘以行以果。菩萨于微尘数劫。愿求菩提不断不绝。愿心连愿心连续百劫。成佛灭罪大求成就。至求心地求到无生空空空心一愿。观照多劫入定圣慧。遍照无量心心。心心见缚志求真性。无明随灭体性解脱。则达无量妙行实求心故。达至本源心性。成就阿耨菩提。无量功德以求为本。菩萨从初发大愿求菩提心时。于其中间广行菩萨道。行愿满足佛果便成。菩萨于如来藏性中观一谛。中道不见立一切愿。常入寂静非有阴界。于一切寂性法非没非出。非生非灭非见非非见见非见。要假于慧入如如性。是名一切诸佛菩萨本源如如自性根本真如清净大愿。一切行名体心性无为无相。本源性体圣行愿故。八者护心。菩萨发广弘深愿。于过去未来见在世。一切佛法悉当能护不惜身命。菩萨更于三世如来前。重发广大誓愿。行菩萨道圣力净行。悉求大乘如来圣教。僧宝法宝佛宝功德庄严一切净土。盛行如来三宝佛事者。或被天魔外道一切颠倒邪见。世魔恶人非谤杀害。娆乱正信蔽障佛法。除灭三宝如来正法。及一切功德者。菩萨誓能不惜身命。至诚荷护如来正法。过去未来见在一切诸佛功德圣教。菩萨亦当为一切众生。誓求无上菩提者。如来则先度成佛。何以故为菩萨心等虚空。同诸佛慈悲荷护无尽。所以者何菩萨则能与法界众生。同观道谛入一切正性真如菩提。常在寂静圣力加持。自利利他得灭众生自性罪报。亦得除去我人执着。法执见缚一切障碍。菩萨则观照通达入无生心。不见一切法证起二谛。观心澄定圣性现前。以护根本自性清净。于本净性中实无得见。有相无相亦无所护。于无护圣性无作无受。已达正性得心慧连。心慧连达无生空。空空道智圣性菩提。皆悉得入观照入空空空理心假空分分幻化。幻化起空入圣智性。证如如性如有如无。如性法体假空集散。不可得不可护。观一切圣性证一切法。当得解脱亦复如是故。九者喜心。菩萨常住喜乐。于一切法界众生上广行善道。济拔一切有情众生。常得安乐既济得已。菩萨恒生喜悦心故。是名菩萨证成喜悦心已。于是得见如来法智性身。菩萨为一切有识众生。令情性相感入佛知见。是故以诸如来无为圣性神通自在。有情法中安立世界。圣性道力假会合成。于一切有为诸物众生自业。情性相应四大和合。有情之识相感成身。菩萨既得身已。世尊则令菩萨于是身心自性性中。澄心入定照寂见性。假空观静而不入有为不入无为。证寂灭大乐自性清净。无合无散有受而化有法而变。菩萨证慧空智入玄通佛心假法道空入法性平等无相一观心心行空证多闻辩才慧照心性。令一切佛性功德海藏。等如虚空证入无相。喜智心心性空无念。无生而常照性入寂灭定。不见有相一切我性。喜乐平等体性恒明。分分证入常乐我净。则是名为如来菩提涅??圣性道故。十者顶心。菩萨起高显心救于一切众生。常行慈行修持最上佛智。灭我见人见众生见寿者见菩萨入静虑定中。灭无我轮见疑身。灭一切妄想根本烦恼。除贪嗔痴等观照心寂澄定见性名证心顶如顶观连如顶观连观连如顶于心顶法界空性无有因果如如一道清净最胜上如顶。如人心顶最为高贵。非非身见如大虚空不可得见于六十二见五众生性中亦尔不可有见。若菩萨住无漏心证性寂静。不见有心则灭遍计所执性。神我主者动转屈申一切相灭。菩萨于心三昧真如性净中空无所得无捉无缚。是人尔时菩萨得证入十空门。入内外空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。尔时菩萨常住十空门。菩萨即达圣性、圣道、直心、真空、无一众生性、虚妄心灭、不见缘、不见非缘、菩萨住顶三昧照寂证灭相分、见分、入自证分、达证自证分、得住寂灭心定发根本圣行趣道实性。菩萨则于我人见缚八倒因缘不二法门无余灭尽。于世出世永不受八难。于生死海幻化异熟业果毕竟不受。菩萨发大慈大悲心。令一切众生去来坐立。修入如来菩提圣道金刚圣性。消灭一切罪障。除去十恶生十善道。入道正性正智正行。菩萨通达实性观照现前。永不受生死轮回六道诸果。毕竟不退无上菩提。佛种圣性。于菩提法中生生世世。生住佛家入佛性地。得同如来菩提正信正见圣智三摩地故。是故如是如来说已。诸菩萨众各各次第修学信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第八
　　是时毗卢遮那如来。在一切法界圣性中。现千百亿世界海。入一切诸佛圣智金刚三摩地百宝莲华海藏法性三昧。世尊从三昧安详而起。坐宝莲华千光王座。毗卢遮那如来告语。一切诸佛一切菩萨当知谛听谛听。汝先问长养十心者。于此大会众中。吾今为大智通菩萨等请问。从是十发趣心。修入坚法忍中。修行十长养心向菩提果。是故如来即当为说。云何十长养心。一者慈心。菩萨依如来慈。于一切有情众生上。不作十恶因缘。常观自性生慈正心。行菩萨道当救有情。广引群品不造恶缘。常于无我智中。照见我性清净入圣智法。与我净常乐圣性相应。证五蕴空色受想行识空无所得空。分分入佛大寂性中。无生无住无有生相无有灭相。如幻如化如如一相无一无二故。菩萨发志大愿起大慈心。于六道生死海中。救度一切众生。速令离苦达至菩提。菩萨为一切有情。历劫导引修行菩萨道。不见有苦不见有恼。成就菩提如来一切法金刚法轮。菩萨当转大慈乐。化度一切众生。令生正信得慈善智入萨婆若海。大慈空慧不由魔教。证慈乐果入无生道。于金刚轮善慈实性中。不见有恶果亦不见有善果。亦不见有我性生死之罪。于一切如来圣智法性之中。证解行空得无碍圣智性。入体性虚空三昧。达如来金刚三摩地故。如是说已次第而演。则当应说之。二者悲心。菩萨誓当救拔。修行诸佛悲智。其悲心者是如来本性自有真净大悲。如是大悲空性中。空空寂空无相无生。根本悲缘于空行智性圣道之中。自灭一切苦因名为苦谛灭。亦灭他人一切有情苦缘。菩萨于一切众生无量苦因中。生大悲智。不杀法缘不着我缘故。常行不杀不盗不淫。而于一切有情众生不恼不障。发菩提心者。菩萨谛察于净心性空见之道。观照本种性于识行中。见一切烦恼法如实相本自种性清净证道智心。于六亲六恶亲恶三品中与上乐慈悲空智相应。不见有恶于上恶缘中九品。得乐果空常现在前行而自身他身于一切众生平等一乐一性。起大悲三摩地故。如是说已次第而演。则当应说之。三者喜心。菩萨修行般若波罗蜜多时。勤行一切诸佛菩提道。观佛性中无有悦喜。何以故本体清净。于净性相中。照见一切众生种性体相及自体性。证入道智清净佛性空空空喜心不着我所缘出没三世自在神用。知一切因一切果苦苦苦集谛一切入尽灭苦因照达佛性空观照实性。成等悦喜同佛菩提。菩萨摩诃萨发至诚心。令一切有情众生。证菩提喜悦空。入如来圣智道性舍。恶知识求善知识。示我好道令诸有情生佛法家。入佛法中常起欢喜。得法王位。亦令一切众生入正信正智。舍一切诸恶邪见。轮回生死皆六道苦集故。证得佛性悦喜三昧故。令一切众生亦同入是法得菩提故。如是说已应当次第而演说之。四者舍心。菩萨发大愿行。于世世修持行菩萨道。广度有情。常当观照身心修学如来圣智圣慧于实际性中空无所有。如太虚空无有一切相。亦无舍相亦无造作。于无相空法实际性中。不见善恶有见无见。罪福二中平等一观。照见实际。于真如性中无有我相无有人相。亦无我见我所执缚。而自他体性都不可得。真如实性亦不可得。无计属故犹如虚空。名为大空舍相。菩萨摩诃萨于多劫修行大舍空相中。并自己身及是他身。令一切有情众生志求菩提。于真如空性发广弘大愿。行菩萨道誓舍身肉手足男女妻子国城田宅。如幻如化如水流灯焰。内外诸相一切物大舍。名无为舍名为无相舍。菩萨于无为舍中。无灭无生。于实际性中不见有舍。是名大舍。与不舍一切舍等得同圣性菩提。菩萨常修真舍故。名为无相大舍。则是如来根本自性。菩提性空本无舍相故。如是如来说已次第应当而演说之。五者施心。菩萨求菩提以身施口施意施财施法施教导施。如上所说其施有六。合为三种云何为三。一者自发心施。二者被他求乞施。三者教导施。若菩萨自发心施者。观本真如本来自性。无有于施名为无相施。次则菩萨被他求乞施者。若菩萨为一切有情众生求乞布施者。名为有相施。是故次后则当教导施者。菩萨发心我当誓度有情。供养布施一切众生。无有休息其心无歇。等法界令一切众生志愿志求无上正等菩提者。是则名为无为无漏施。若菩萨为一切有情。普能自发心施者。名为无相施。则于内身外身国城男女妻子田宅一切有为诸物。尽皆布施名得无碍无为施。是故菩萨达无为性。谛观如如性中。无念财物亦无受者。其施如空亦无内外。无合无散亦无心行。菩萨于自心源观本自性。性不见有施名达理达施。是名无愿无相施。菩萨则常行无相施者。常住心源自性净土现行在前故。如是说已应当次第而演说之。六者好语心。菩萨修习如来善巧体性。常生好意真语实语。金刚秘密三摩地语。成就佛三密菩提法。云何成就如来三密。一者令证一切众生心地秘密。得成身密体性菩提。爱语三昧最上义谛文字般若菩提成就故。二者令修心地秘密。证成口密体性菩提。修行如来一切三藏法教密观语义。谛证口密辩才通达。观照般若菩提金刚大智成就故。三者令修心地秘密。证成意密体性菩提。入诸佛三摩地圣行实相般若菩提。观照得见一切如来体性金刚真际实语胜义谛。证成实相般若金刚菩提成就故。是故尔时则是菩萨。于一切有情众生上修行圣智圣性圣行圣道菩提。常行实语言。正顺一语调和一切智。令有情众生及诸菩萨。无嗔恨心亦无斗诤忿恼之性。常于实相般若中。谛观心性证法空智一相实性。无因无缘法性清净菩萨常修乐说。入爱语性三昧。为一切众生起大慈大悲。常生爱顺。一言一语行顺佛意。亦与一切他人。言义好语。菩萨以圣智力法语。救护教导一切有情众生。常行好语正意如如。发起善根令入菩提无上道智。住佛净土入金刚三摩地故。是时如来说已次第而演说之。七者益心菩萨修萨?市小Ｈ肴缋粗巧砣?Φ亍＠?姘怖忠磺杏星橹谏?Ａ钜允抵翘逍允セ酃阈兄堑馈Ｒ允バ辛Τ删褪サ牢奚掀刑峤鸶杖?痢Ｒ磺忻餮孀艹址?拧９壅仗逍允バ衅卟啤Ｒ宰是叭说美?婀省Ｆ腥?⒋笾切墓阄?媸芤磺凶运?砻?５闷卟剖バ懈Ｖ蔷咦恪６?肜?嫒?痢Ｆ腥?拗し鹗バ浴＜映忠磺杏星橹谏?砜谝狻Ｈ肴缋捶ㄖ中浴４锟占胖中允バ兄中灾さ乐中浴Ｈ肴缋慈?Φ亍５萌?烈押鋈涣?终鸲?笄?澜纭Ｆ腥?蛉肓?乐小＞榷纫磺杏星橹谏?Ａ畹冒怖炙僦て刑帷６?腥?胗诹?馈Ｍ?峦?ㄏ治蘖啃紊砩?唷＜冒慰嗄罩谏?２灰晕?肌５?嫒宋??Ｆ腥?Ｗ±?嫒?凉省Ｈ缡撬狄汛蔚诙?葜?０苏咄?摹Ｆ腥??钪谏?肴缋凑媸堤逯ぷ孕缘朗ブ峭?蹇招匀?痢Ｈ胛奚?ㄖ小＜?尬抑峭?奚?钥铡Ｆ降任薅??咎逍浴Ｗ运?淳骋磺杏星橹罘āＭ?遄孕孕匀缛缦唷Ｆ腥?谏?∫烀鹬小Ｗ栽谏裰鞘セ哿τ谩５弥の薨?寰淮笾恰３Ｉ?Ｗ〕＜懦Ｃ稹３雒蛔栽谕ㄍ?恍浴Ｓ诠?ノ蠢词婪ā０闳艋巯嘈?髯?Ｎ奘?蘖拷傥蘧∥薅稀Ｆ腥?氐狈⑵鸫蟊?Ｊバ兄切拇蠡ご缶取Ｏ韵治蘖课薇弑浠??迦?痢Ｈ胫钣星樾紊砩?摹Ａ??纫怠＜叭胫盍?劳?谝磺惺吕唷Ｆ腥?允バ辛ι裼谩＜映忠磺兄谏?Ｍ?瘴奚?钥瘴尬铩Ｖっ孛芙鸶招纳裎抑怯谩６?稚砩⑿纬Ｗ〖琶稹Ｆ鹦木然ぁ９愣纫磺兄谏?Ａ钪钣星槿胪?ㄈ?痢Ｗ∪缋唇鸶杖?Φ毓省Ｊ鞘比缋此狄汛蔚诙?菟抵?＞耪叨ㄐ摹Ｆ腥?Ｈ肴缋慈?Φ亟鸶斩ㄊブ翘逍怨壅找磺凶运?星橹谏?男奶寰卜种ぜ琶鹞拊滴抟颉Ｓ谖易蕴遄孕孕灾小Ｊ督缟?缈瘴奚?缑鹁∏寰弧Ｆ腥?允バ灾腔邸７凑招脑词渡?战纭Ａ司跣牡厝?缰切浴６??圆欢?雒荒嫠场Ｉ裼米栽诔Ｈ爰啪病Ｗ∈??б砸荒钪恰Ｕ占?胰酥髡呒靶娜咀疟榧扑?葱匀裟谌敉庖磺兄谏?孕乃?摹Ｊブ侵肿颖拘郧寰弧６?匏?梦藓衔奚ⅰＦ腥?毓垡磺兄谏?Ｖ切奶逍约?善鹪臁６?豢傻谩Ｒ磺杏星橄捌?肿右喔慈缡恰Ｈ粲衅腥?磺兄谏?Ｐ拗て刑崛胧サ佬哉摺Ｎ廾鞣衬赵蛴烂鹁」省Ｆ腥?鹩诖笤负阍谌?痢Ｈ氤鲎栽谑鞠稚裢āＨ?缭俗?磺杏星椤？嗄罩谏?枚瓤嗪！Ａ钪と缋唇鸶掌刑崾セ鄞笾侨胫罘鹦院Ｈ?Φ毓省Ｈ缡撬狄延Φ贝蔚诙?笛葜?Ｊ?呋坌摹Ｆ腥?肴缋唇鸶彰孛芷刑崽逍苑鹑?Φ囟ㄖせ酃馊?梁！Ｕ占?磺杏星樾摹Ｗ运?逍蕴班脸招凹?岣康然肌Ｈ缡盗酥?饰蘧龆ㄐ浴：我怨史衬照咴蚴瞧刑嵝浴Ｒ苑衬招孕藿?嫒绲玫狡刑帷Ｊ枪势腥?谝磺杏星樯稀＝袒??⒁磺兄谏?Ｗ岳???钚腥缋凑嫒缡敌运橙炭展省Ｓ谝磺蟹ㄐ灾蟹且醴墙纭７侨敕遣蝗搿７侵谏?嗖环侵谏?７且环嵌?俏胰恕Ｈ?酪蚬?锸敌怨省Ｆ腥?Ｎ?ń缰谏?Ｐ拗ぜ琶鹌刑帷Ｈ胍磺蟹ㄐ钥帐バ怨坌小４镒蕴逍云鹗ブ橇Α１橛谝磺蟹沤鸶栈邸９庹辗鹛逍酝?缋慈?痢＞∮诜ń绻狻９夤庖徽找谎婷髅鳌Ｃ骷?磺衅腥?耙磺杏星橹谏?＜擦钚奕敕ń缁酆Ｊ敌匀?Φ亍Ｋ俚狡刑崛?两馔选Ｆ浠鄯奖闵?ぱ?摹４镆磺蟹ㄐ粤钚闹た铡？湛栈垩壑と胛奚?铡＝鸶辗ń缥蛉肭ШＱ弁跞?涟俜?髅湃缋疵孛芙鸶杖?Φ毓省Ｈ缡侨缋此狄汛蔚诙?菟抵?Ｊ鞘迸??谀侨缋础Ｗ≌嫒绶ń缡敌院２刂小Ｏ韵智О僖诹??２胤ㄐ允澜纭３銮О僖谝磺兄罘鹨磺衅腥????Ｏ智Ч馔醢俦α??ψ?Ｅ??谀侨缋丛谟谇Ч馔踅鸶毡ψ?献?７抛辖鸶战鹕?饷鞅檎瘴⒊臼?ń绾２亍Ｏそ郧寰痪∥?鹕?Ｈ缋锤嫜砸磺兄罘鹨磺衅腥?敝?Ｚ刑?刑?甑毕任式鸶帐?闹肿印Ｎ峤竦蔽?舜蠡嶂诮馐汀４笾峭ㄆ腥?戎钗省４邮鞘?ぱ?摹Ｈ爰嵝奕讨兴等胧?鸶招南蚱刑峁?Ｆ腥?坪涡扌泄壑恰Ｐ奕胧?鸶招暮握呶??Ｒ徽咝判摹Ｆ腥?脸闲扪б磺腥缋创蟪诵薅嗦廾孛苋?Φ胤ń獭Ｒ陨钪切判弈钚谐忠磺衅腥?苄醒е罘鹑缋唇鸶彰孛芷刑峤讨肌９愣扔星橐磺兄谏?Ｒ孕盼?住Ｐ蕹晌奚掀刑帷Ｊサ赂?菊???堋２黄鹜獾佬凹??乐?摹Ｖ钅г购拗?小Ｆ腥?愠３涡恼招浴５眉??痉衬占票巍Ｎ抑粗罴???嵊小Ｔ煲当暇共皇苤と胄钥杖?痢Ｆ腥?谖尬?ㄖ行奕爰啪膊患?猩?∫烀稹Ｈ?嗬肴疚尬尬奚?Ｎ奚?拮　Ｗ∥拮∽∶鹞廾鹈稹Ｆ腥?谑バ械佬灾小７种ぜ琶鹬恰Ｎ抻幸磺蟹ㄓ形?ㄏ唷Ｓ谑磊械谝灰遐卸?兄侵小Ｖっ鹁⌒小Ｐ忻鹪蛭廾髅稹Ｈ羝腥?诒拘男晕尬?尴嘀小９鄯ㄎ抻幸煜嘈酝?ㄐ浴？湛丈?罩と胂感摹Ｐ男男南浮Ｐ男男目铡９拭??钚拧Ｉ钊敫?拘约琶稹Ｎ尢逦尴嗪秃弦恍砸辔抟馈Ｈ恢髡呶胰松裼萌?缃岣俊＜倩峒俸霞傥椅宜?Ｎ薜梦藜?〗宰苊稹Ｒ磺兄钕嗳肴缛缡バ浴Ｈ绱似腥?妹?尬?尴嘈拧Ｊ敲?钚拧Ｊ鞘比缋此凳俏尴嘈牌腥?拗し址值萌敕鹛寮湃?两鸶找恍允バ幸幌嗳?Φ毓省Ｈ缋此狄延Φ贝蔚诙?菟抵?６?吣钚摹Ｆ腥?厩诰??Ｐ扪?缋创蟪艘磺蟹ㄈ?Φ亍９壅找馐缎男浴Ｋ寄盍?钏季醭＞酢Ｄ酥烈荒钇鹦牟际┖愠Ｋ际?Ｆ腥?抟磺蟹ǖ谝灰遐锌瘴匏??Ｎ奕疚薷课拗次奚ⅰＦ腥?と爰琶鹬恰Ｍ?苍谟谏?∫烀鹣嘀小２患?卸?患?薅?２患?械讲患?薜健６?谌ダ粗钜凳苷呶?缓舷唷Ｒ磺兄罘ㄖ钚械酪敌蕹筛Ｖ恰Ｆ腥?∫曰叵颉Ｈ虢鸶辗ń缡バ允ブ恰Ｆ腥?⒃赋删鸵磺兄谏?白约荷砣胛尴嗷邸；巯喑顺顺顺思琶稹Ｑ嫜嬲招哉占殴夤夤獯镂奚?２黄鹱?妆鹨炜盏馈１淝白?蟊浜笞?啊１浔渥?????洹Ｗ??浔渫?蓖?　Ｑ嫜婀庹找幌嘁痪彩バ约映忠皇薄Ｒ驯湮幢浔浔浠??湟嗤?皇泵鹁　５梅秩敕种そ鸶找恍浴Ｐ男奶逍孕奶謇肽睢＠肽钕嗾叩刃榭战纭７ń缫幌辔匏?槐椤Ｈ肴缛缧蕴寮沤鸶杖?Φ毓省Ｈ缡撬狄延Φ贝蔚诙?菟抵?Ｈ?呋叵蛐摹Ｆ腥?蕹秩缋疵孛苋?Φ亍７⒑胧脑腹愣扔星椤Ｓ谧陨钚某Ｐ衅刑嵴?亲岳???Ａ钜磺杏星橹谏??竿?小Ｐ拮钌弦遐锌铡Ｓ谑捣ㄊ抵侨?Φ刂泄壅湛招浴７址种と胧第惺バ浴Ｉ埔党删推刑嵋蚬?Ｏ嘈?痪?馐なサ馈Ｃ??钌险孚小Ｓ诘磊兄型?鲜兰浼倜?罘ê匣嵋蚬?胰酥髡呙??孚小Ｆ腥?诖丝嗉??兄?小Ｓ玫被叵蛉肴缋唇鸶掌刑崛?湃艉！Ｉ钌钌钊氚闳舨?廾鄱唷Ｖこ善刑岱ǹ罩切浴６?奕ダ椿没?焓臁Ｖ罾嗍芤当暇褂烂稹２蝗肷?朗磊兄钜狄蛟怠Ｓ诿孛苁バ越鸶帐サ亍Ｎ抻形胰耸僬咭辔奘兰洹Ｊ敲?钊胄男云刑崾ブ墙馔讶?Φ亍９嗜缋此等缡墙桃选４蔚庇ρ?刀?兄?Ｋ恼叽镄摹Ｆ腥?锓鸱ㄐ浴Ｐ奕虢鸶掌刑崦孛苋?Φ刂しㄐ允ブ侨?痢Ｓ诖巳?潦ブ鞘敌灾小４锟照招匀趟骋磺惺ソ讨罘āＶと肴缋词ブ鞘敌浴Ｒ磺衅刑峤鸶帐ブ恰Ｆ腥?谄刑嵋磺惺ブ欠ㄐ灾?小Ｎ薷课藿庵ご锓ń缡バ锌铡Ｈ胛薨?バ浴４镆宕锎谴锝袒?４锶?酪蚬?谏??型?蝗缛缧浴Ｆ腥?鹁?谛摹Ｔ蚬壅帐バ陨裼米栽凇Ｎ拚衔薨?缓喜簧ⅰ１榫跽嫒缡敌云刑嵛奘涤霉省Ｓ梦抻糜谩Ｓ梦廾?谩Ｎ尴嘤霉省Ｓ糜霉刍廴胍磺锌铡？湛湛照沾锟彰??バ浴Ｍù镆磺蟹ǹ铡？湛杖缛缦嗫詹豢傻谩３删徒鸶帐ブ瞧刑峁省６?比缋此狄汛蔚诘庇Χ?菟抵?Ｎ逭咧毙摹３Ｐ兄敝薄Ｖ闭哒嫒绶ㄐ晕扌扒?省Ｆ腥?壅兆运?奶濉５眉?嫒缡敌晕扌靶怨省Ｃ??闭铡＜?圆槐洳灰臁Ｆ腥?と胝嫒缡敌匀?琳摺Ｕ占??朗磊小Ｓ屑?兄慈∽磐?怠Ｉ裎抑髟淄?磺寰弧Ｈ胩逍哉嫒缥奚?侵小３涡募?幻鹁∥廾魃裎抑髡摺？湛湛绽硇脑谟性谖蕖Ｃ??锟战鸶彰孛苁バ云刑帷６?换凳サ澜鸶罩肿印Ｆ腥?谖蘼┦バ灾小Ｒ还垡徽杖肴缋唇鸶掌刑崛?Φ卣摺６?袒?袒?磺惺?轿⒊臼?星橹谏?＝韵つ茏?肴?湃艉！Ｖと胧ブ堑勒嫘浴Ｖ敝敝毙灾毙灾毙杏诳湛湛铡Ｎ奕?缛鞠吧裎抑髡摺Ｓ新┙岣坑烂鸩皇芄省Ｊ鞘泵??毙闹毙匀缋唇鸶彰孛苁バ允バ腥?Φ毓省Ｈ缡撬狄汛蔚诙?菟抵?Ａ?卟煌诵摹Ｆ腥?⒕?谥尽Ａ钭孕乃?木壬阋磺杏星橹谏?９阈衅腥?佬蕹挚嘈小Ｏ把е罘鹗ブ欠ú孛孛苋?Φ亍Ｈ肴缋词敌匀?两鸶照婕嗜?艿亍５貌煌诵摹Ｓ啦蝗胍磺蟹卜虻亍２蛔髦疃癫黄鹬罴?Ｐ鲁ぱ?娜?瞪?乐?铩Ｒ嗖桓丛傧翱嘁蛳嗨莆胰恕Ｓ啦蝗肴?缫焓煲倒?７址种と虢鸶掌刑崛?苄锌铡２唤?煌擞诘谝恢械馈７秩朊孛苁バ越馔衙乓缓闲泄省Ｒ辔尥俗?Ｓ谑瞧刑嵴婕时拘孕灾小Ｎ抟灰逍晕薅?喙省６?抟荒钜辔尥饲?Ｎ拮?薅?谖尬?尴喙邸Ｈ胛奚?占耪杖缛缃鸶栈坌韵嘈?顺诵摹Ｈ攵?锌找坏酪痪恍灾羌琶稹Ｓ啦蝗肴?郎?馈Ｓ诩啪彩サ乐小２患?型艘嗖患?薪?Ｔ蚴敲??し鸾鸶照婕拭孛芷刑崛?Φ毓省Ｈ缡撬狄汛蔚比缃潭?笱葜?Ｆ哒叽蟪诵摹４似腥?⒋笾驹浮２谎Ф?酥?摹６?痰疾陨?Ｎ┰感扌腥缋词馐ぷ钌系谝怀恕６?右?星椤Ｆ腥?把Т蟪嗣孛芙鸶招牡亍Ｐ扌幸怀巳?Φ亍＝痰家?谏?Ａ钊胱钌鲜馓厝缋词バ蕴寮欧ń缧钥杖?痢７址种と胍磺兄罘鹌刑崾バ蟹ǹ铡Ｐ男募琶鹈?怀顺艘恍钥罩侵浅诵谐顺顺顺酥切男男娜卧厝斡糜萌我磺杏星橹谏?热?缟?来蠛印Ｔ坪稳缡侨?绱蠛印Ｒ徽哂?绶衬樟髯?３撩豢嗪Ｉ?来蠛印６?呱?缧揿??ㄏ当巍Ｖ淳采??鋈胭戎臀蘧看蠛印Ｈ?呶奚?缡俦?烤　Ｂ只亓?廊?辛??Ｉ?缢目杖咀畔岸āＶ钐炀猜遣欢仙?稹０?ㄊ芾址窍氪笃腥?Ｓ谌?缟?来蠛又?小Ｗ?刑岬莱　Ｗ钌系谝怀巳卧厝斡谩Ｊブ窃送ㄈと敕鸸?省Ｊ鞘逼腥?鸫蟠刃摹Ｈ粲幸磺兄谏?Ｎ创锲刑岬莱≌摺Ａ钪ひ怀巳?Φ仄刑岬莱」省Ｈ粑吹弥た罩堑莱≌摺Ｈ涡腥斡貌幻??蟪说谝灰骞省５???恕Ｔ蚴瞧腥?耙磺杏星橹谏?Ｏ刃胄扌腥缋醋钌系谝怀诵小＝?奁刑岬莱　Ｈ虢鸶杖?Φ卣摺５枚瓤嗪！Ｊ枪拭??缋创蟪顺删褪馐そ鸶掌刑嵋怀斯省Ｈ缡撬狄延Φ贝蔚诙?菟抵?０苏呶尴嘈摹Ｆ腥?蕹秩缋次尴嘈摹Ｒ磺蟹ㄆ刑崛?Φ卣摺７址种と胝嫒缡敌晕拊滴尴嗳?痢Ｓ谛奶逍匀缛缡导手小３尉恍难壅占?班脸胀?氲叩剐砸皇毕?稹Ｎㄓ薪馔哑刑崾ブ前闳舨?廾刍坌浴２幻鹞抟晃薅?省Ｈ?酪磺兄罘ń嵋狄焓焐?鹬罾嗑⊥?尬?５萌肴缛缫悔兄罘鹗バ钥瘴拊肝尴唷５弥と缋次奚?ㄖ强帐敌匀?Φ亍Ｗ灾?贸煞鸸省Ｒ磺兄罘鹗俏业日摺Ｒ磺邢褪ナ俏彝?А＝酝?缋匆磺形奚?战鸶掌刑嵴嫒绶ㄐ怨省Ｈ缡撬狄汛蔚谟Φ倍?菟抵?＞耪呋坌摹Ｆ腥?愠９鄯鹗セ邸Ｓ谖⒊臼?傩蕹秩缋唇鸶掌刑崦孛苋?Φ亍５萌胧ブ侨缛缃鸶帐バ允セ邸Ｍㄍ?痪车扔谡嫒纭Ｎ薇叻ń缥蘖可裼谩Ｒ恍越鸶杖?Φ亍Ｓ诖耸バ越鸶盏刂小Ｎ藜?奘苷呶奚?摺Ｎ尬尬奚?Ｓ谖奚?灾小Ｎ抻形廾魑廾髅鹁∥薹衬招浴６?桓坎唤狻Ｓ谝磺邪闳舨?廾鄯?拧Ｒ磺邢褪ナ撬?械馈Ｒ磺衅腥?ニ?鄯āＫ?衅刑嵋磺惺サ酪嗳缛缧浴Ｆ腥?⒃竿?姨逯鞘セ圩孕浴Ｈ缡且磺兄罘鸾袒?奖惴ㄖ恰Ｎ医约?谝恍闹小Ｍ?鸶掌刑崾バ匀?Φ毓省Ｒ磺型獾佬凹?奥坌岸üτ没没?Ｒ磺心?狄磺蟹鹚怠７直鹗?凵钜迩骋濉＝匀攵?幸恍郧寰晃抻兄钕唷７且环嵌?怯幸踅纭Ｈ胛尬?尴嘁坏劳ㄍ?Ｖと缋唇鸶栈酃饷鳌９饷髡招员拘约啪病Ｒ痪骋恍越鸶杖?痢Ｈ胍磺蟹ㄈ缋词バ匀?Φ亟鸶掌刑峁省Ｈ缡茄菀延Φ贝蔚诙?菟抵?Ｊ?卟换敌摹Ｆ腥?谝淮蟀⑸?o微尘数劫。修学如来金刚菩提深妙微细秘密圣智三密圣性三摩地者。入圣地性邻解脱位。入佛境界。得道正智明菩提心。伏忍顺空八魔不坏。众圣摩顶诸佛劝发。入如来摩顶金刚三昧自在神力。菩萨则放身光。光光照十方诸佛一切净土。诸佛菩萨一切贤圣。来证我故。我当誓于有情世界。于一大阿僧?劫。学佛威仪神通出没。自在动用圣力运行。动大千界成热一切众生。菩提圣性与平等性地同为一体。成金刚慧智。无二无一无别无异。无入无出而非中观。于圣智道入圣性中。以三昧力故。光中现百千亿??伽沙诸佛世界。化微尘数无量国土中。有如来出世。现为说法教导众生。尔时菩萨发大慈心。则证顶三昧登虚空法界菩提地。总持秘密圣行满足。心心行空空。空慧中道。无为无相一照一净。一切有为诸相尽皆消灭。证入金刚三密菩提三昧门。一切行门一切法门一切陀罗尼门。菩萨一时成就。亦证得一切如来平等虚空圣性华严海藏金刚秘密三摩地故。如是世尊演已。是故一切菩萨摩诃萨。次第修学信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第九
　　第五云何次第得入解脱门。一者入曩字观本无无性自性义。不空成就如来说成就金刚菩提解脱门。就此门中说有一品。一者十圣菩萨入地等妙二位修学进趣圣道成佛菩提第九品。是时毗卢遮那如来。在一切诸佛千百亿法界清净海性秘密三摩地。如来显现千百亿微尘数莲华海藏世界。一一世界复现千百亿微尘数化释迦佛。复出现微尘数化菩萨于海藏世界中。复出千光王百宝莲华座。毗卢遮那如来于千光王金刚大宝莲华台座。座上如来放海印三摩地紫金刚金色光明。遍照微尘数法界。尽为金色悉皆清净。如来告言一切诸佛一切菩萨。诸佛当知谛听谛听。今当启问十圣地有何义趣。吾今为此大众会诸佛及大智通菩萨等先请问。从是十金刚心。修入坚圣忍中说入十圣地心向菩提果。如是说已应当次第而演说之。云何修入十圣地。一者体性平等地。毗卢遮那如来告言。千佛谛听谛听。今先问地者。为一切菩萨修证菩提有何义趣。若圣子菩提萨?誓???省Ｍ?蛐蕹峙??谀俏逯钦嫒绶ú亟鸶彰孛苋?刑帷Ｈ肴?苋?Φ仄降然厶逍缘亍Ｕ嫒绶ń缙刑嶂鞘钦媸捣āＡ钭孕乃?墓阈腥?市小＝袒?磺兄怯星橹谏?Ｗ岳???衅腥?馈；?饴?闼奶旃?恕Ｓ萌巫栽诨?薹嚼怼Ｈ位?斡蒙裢ㄗ栽凇Ｊ?κ?攀?瞬还残蟹āＷ》鹁煌廖蘖看笤浮１绮盼尬芬磺蟹ㄒ磺新忠磺行忻拧Ｆ腥?医缘萌搿Ｉ?龇鸺易?鹦缘亍Ｒ磺蟹衬罩钣姓习?７卜蛞蚬?暇共皇堋４罄只断财腥?６?贝右环鹜寥胛蘖糠鹜痢４右唤偃胛蘖拷佟２豢伤捣ㄎ?伤捣ā＜耙恢侵?磺兄恰；酃壅找磺蟹āＤ婕?磺蟹āＫ臣?磺蟹ā３Ｈ攵?卸?诘谝灰逯小Ｒ砸恢侵??卮蔚凇Ｒ灰灰謇硪灰皇孪唷Ｊ鞠忠磺杏星橹谏?６?畛Ｗ⌒男男闹械馈Ｒ砸恢侵?磺蟹鹜潦馄芳胺鹚?捣ā６?硇牟槐洳灰臁Ｒ砸恢侵???蛟凳?裰中浴６?Ｗ∑刑崾サ馈Ｒ砸恢侵??抻卸?唷Ｒ砸恢侵?胧???腥??叩榔贰６?诹?朗鞠忠磺猩?沓雒蛔栽凇Ｒ砸恢侵??缴??址至似稹Ｈ胍磺杏星槭苌??ā６?男奈薷课抻姓习?Ｖて降然劭杖?凉狻９夤庹找磺蟹鹁煌痢Ｊ枪势腥?の奚?劭招拧Ｐ湃炭栈鄢Ｏ衷凇Ｇ按右坏囟?啬酥练鸾绲亍Ｓ谄渲屑淙胫罘鹑缋匆磺蟹?拧Ｒ皇倍?小Ｊ枪事运党銎降鹊胤?殴Φ潞２厝?Φ亍Ｆ刑嵝性溉绾Ｒ坏蚊?沸硎隆Ｈ缡撬狄延Υ蔚诙?菟抵?６?咛逍陨苹鄣亍Ｅ??谀侨缋锤嫜浴Ｈ羰プ悠刑崛?誓???省Ｐ扌信??雷鹞逯欠ú亟鸶掌刑崛?苋?Φ卣摺Ｈ肷苹厶逍缘亍Ｕ婕史ń缜寰幻鞔铩Ｗ岳???阈衅腥?馈＞壬阌星橐磺幸炖嘤行沃谏?Ｉ聘?删汀Ａ钊胨氖ペ写镏疗刑帷Ｆ腥?鸫笤感摹Ｏ人?⑵鹗バ小Ｐ奕胛尬?缺?采崴奈蘖炕邸Ｒ磺泄Φ卤尽４尤?市墓邸Ｈ氪罂栈鄯奖愕乐侵小＜?钪谏?薹强嘹小＝杂惺缎挠谌?竦赖墩纫磺锌嗄赵抵小Ｉ?睹??嘹小Ｈ?嘞嗾呷缟沓蹙酢４拥墩壬砩?醵?抵小Ｉ?跷?锌嘣怠４我獾鼐踉瞪砭蹩嘀厮?怠５玫墩燃吧泶?椎确ü省＞蹩嗫唷？嗫嘣抵毓士嗫唷４问苄芯醵?脑怠Ｏ蛏砩?趸荡?猩?嗑豕省Ｃ??悼嘣怠Ｊ且匀?醮蔚谏??墓省Ｎ?嗫嗫嗳粢磺蟹ㄓ行闹谏??侨?嗥鹞蘖靠嗄找蛟倒省Ｆ腥?⒃肝矣谝磺锌嘁蛟抵小Ｈ虢袒?既?辽窳ΑＯ忠磺猩?怼Ｓ诹?乐凶魇ΑＯ只?纫磺兄谏?Ｆ腥?谌缋辞肮惴⒋笤敢选Ｖな?直缢怠７鹨磺兄罘ń堂拧Ｋ?街谏?嗍犊嘣怠５墩仍稻呖嗍缎猩泶?追⒒的谕饨庵谢蚓卟痪呔叨?抵猩?妒蹲魇蹲魇艽ナ睹??嗍缎卸?倒市男脑瞪?拇ゴツ帐芊扯臼蔽?嗫嗫嗫嘈脑凳冻踉诟?蹩嘣得??嗑跣男淖餍淖魇艽ナ笔毒跏洞ノ词芊扯臼笔敲?锌啾普??跞?凼?鹩谏硇闹心钅钌?鹕砩⒒得鹱?浠?度牖凳对翟导??⑿目嘈哪招氖苄哪钚哪詈笤当Ｗ判男牟簧崾俏?悼唷６?逼腥?廴?缫磺锌嘹小８垂畚廾骷?蘖啃摹Ｗ饕磺幸迪嘈?嗔?Ｏ耙蚣?蛎???小Ｆ腥?谄刑嵝恼???芙馔芽湛盏乐切男拿??堑赖妹?磊小＞∮泄?ň∮形蘼?Ｎ⒚罟Φ戮∮星寰话闳羯罨邸Ｆ腥?泄垡徽仗逍浴Ｃ钪羌琶鹈??疒小Ｓ谝悔谢燮肪咦忝??Ｒ磺衅刑峄坌灾た铡Ｈ牍鄣谝皇浅跎聘?５诙?腥?凵帷Ｉ嵋磺刑白培脸盏戎钚薪岣俊Ｈ胍磺衅降瓤铡Ｒ磺写笊峥瘴抟蛭拊怠６?壑罘āＪ敌钥占室恍砸幌唷Ｎ夜垡磺惺?降赝痢＝晕嵛羯硎俏崴?霉释痢Ｋ拇蠛Ｋ?俏崴?霉仕?Ｒ磺薪倩鹗俏嵛羯硭?霉驶稹Ｒ磺蟹缏质俏崴?霉势?Ｎ医袢氪说刂小７ㄉ砺?闵嵛峁噬怼１暇褂啦皇芩拇蠓侄尾痪恢?怼Ｊ敲?崞肪咦恪５谌?腥?喂鬯??痰家磺杏星橹谏?Ｏち畎怖钟肴颂炖帧Ｊ?毓?帧＠胧?裎防帧５妹罨??晾帧Ｄ酥练鹌刑峒澳??乐如是观者名为慈品具足。于是菩萨尔时住是地中。尽无障碍亦无贪着无嗔无痴。菩萨观入平等体性一谛实性真如法藏。入一切圣道本源圣性。圣智圣力神通自在。游历十方一切诸佛法性净土微尘数佛刹世界。一一世界中化现无量法身无量色身。现形教化一切有情众生。皆悉安乐速登佛果。如来秘教无上菩提。于天花光明品中。说如是法教。是故如来说已应当次第而演说之。三者体性光明地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨?誓???省Ｐ扪???谀侨缋次宸鹞逯呛２亟鸶掌刑崛?苋?Φ毓壅摺Ｈ牍饷魈逍缘卣婕史ń缛?痢Ｓ谝磺惺バ蟹ń獭Ｗ岳???阈衅腥?小Ｒ匀?亮κバ越饬酥恰Ｖ??酪磺兄罘鸱?攀??烤?謇矸ㄆ贰Ｃ?湮毒渲厮屑潜鹬庇镔什磺胨德梢墙淦┯鞣鸾缥羰路秸?丛?刑杆怠Ｊ欠ㄌ逍悦?灰灞稹Ｊ敲?毒渲小Ｋ狄磺杏形?ā７址质苌?跞胧短ァＫ拇笤龀ど?拿??〉亍Ｓ诟?衅鹗稻跷幢鹂嗬置?ァＪ队志蹩嗬质睹??堋Ａ???踝攀芸嗫嗫嗍段耷钜杂?壹?∩贫裼惺丁３趺??吨彰?朗丁Ｊ敲??废衷诳嗫嗫嘁蛟倒?９凼切邢嘀械牢揖靡牙牍省Ｆ腥?靡研弈罴耪占?拮蕴逍浴Ｈ牍饷魅?辽裢ㄗ栽谧艹直绮判男男锌铡６??椒鹜林邢纸倩??Ｗ??俳偾Ы佟Ｓ诠?林谐ぱ?竦馈Ｍù锸バ岳窬慈缋础Ｓ诜鹗雷鹎白墒芊ㄑ浴８聪钟谝磺辛?郎怼Ｒ灰糁兴滴蘖糠ㄆ贰６?榷扔星橐磺兄谏?８髯苑址值梦判闹兴???ā？嗫瘴蕹Ｎ尬乙悔兄?簟９?敛煌?硇谋鸹?Ｊ敲?罨?饷鞯刂小Ｈ缋绰钥?幻?沸矸āＨ缡欠ㄆ方夤鄯?拧＝鸶涨Ш２厝?练鹑?Φ仄匪怠Ｆ腥?蕹制刑崦孛苌蠲罘ㄒ宓馈Ｈ缡撬狄延Φ贝蔚诙?菟抵?Ｋ恼咛逍远?娴亍Ｅ??谀侨缋锤嫜浴Ｈ羰プ悠刑崛?誓???省Ｐ尴芭??雷鹞逯翘逍苑ú亟鸶掌刑崛?苋?Φ卣摺９壅杖攵?嫣逍缘卣嫒绶ń纭Ｒ砸磺蟹ń桃允バ小＞榷纫磺兄谏?Ｓ诙?嬲嫠渍孚兴宗形薅?省２欢喜怀＜瓷?醋　＜匆旒疵鹨唤僖皇馈Ｒ皇币荒钣兄种忠臁Ｒ旎?煜止省Ｒ蛟抵械婪且环嵌?７巧品嵌穹欠卜鞘ァ７欠鹨嗖环欠稹７鸾绶步缂耙磺蟹彩ザ?兄钣形?āＪ枪首苊??磊小Ｆ腥????裼檬バ宰栽诨哿ΑＨ胍磺杏星橹谏?驹刺逍苑⑵鹕聘?Ｆ腥?颖咀孕孕灾小＝偃肱??谀侨缋刺逍哉嫒绶ń缧浴Ｖと胫谏?鹦酝??惶濉Ｊ枪拭???皇磊小Ｆ腥?壅彰苄腥缋词バ惺サ朗バ浴Ｚ泄壅占?逍允ブ恰Ｊバ屑琶鹗サ乐?小Ｎ抟晃薅?で寰灰恍浴Ｈ胄?ㄊザㄆ贰Ｋ?剿捣鹗バ允ブ切男小Ｏ把С蹙醵ㄊ薄Ｒ蛐啪跛季蹙簿跎暇跄罹趸劬豕劬踱⒕趵志跎峋酢Ｊ敲?菲贰７奖阒堑佬男娜攵ü?Ｊ侨俗《ㄖ小Ｑ嫜婕?苑ㄐ锌湛铡Ｈ羝鹉疃ㄈ胄目斩āＩ??呈サ朗ブ鞘バ浴Ｖ罘ㄎ尴喾ū静簧?Ｃ?奚?谭ɡ秩套∪讨と碳琶鹑獭Ｓ晌迦唐腥?と胫罘鹁煌痢Ｓ诠夤夤饣??林小Ｏ治蘖糠稹Ｒ允帜ΧァＨ缋匆砸环ㄒ簟Ｋ蛋偾?鸱⑹ソ獭６?怀鲇诙āＷ《ㄎ独侄ㄗ哦ㄌ岸ㄕ?āＲ唤侔俳偾Ы俣嘟僦凶《āＳ谌?林屑?鹆??崞刑峤鸶兆?先缋础Ｋ蛋俜?髅拧Ｊ侨斯┭??蘖拷佟Ｈ缡翘?ò俳僮《āＪ鞘逼腥?谥罘鸸庵小ＤΧシ⑵鸲ㄆ贰３鱿嘟?嗳ハ蛳喙省２幻徊怀霾煌瞬欢椴宦洹Ｗ《ト?林罘鹗バ苑ㄖ小５蒙侠秩逃谰∥抻唷Ｆ腥?壅占慈胍磺兄罘鹁煌痢Ｐ蕹治蘖抗Φ缕沸小Ｐ械拦饷魅肷迫ǚ奖恪＝袒?磺兄谏?Ｄ苁沟眉?し鹛逍猿＠治揖弧Ｊ枪势腥??∪绱说刂小＝痰佬谢?尴胺?拧＝ソド钊朊罨?壑恰Ｈ肴?芴逍灾械酪磺蟹ㄈ?Φ孛拧７ㄆ仿?阌倘绨偾Ы鸶丈先赵禄侮住Ｊバ缘榔啡缋此笛莩删桶偾Ы鸶杖?练鹑?Φ毓省Ｆ刑嶂敲牌芬衙魉挂濉Ｈ缡撬狄延Φ贝蔚诙?菟抵?Ｎ逭咛逍曰壅盏亍Ｅ??谀侨缋锤嫜浴Ｈ羰プ悠刑崛?誓???省Ｐ藿???雷鹞逯潜?鸶詹仄刑崛?苋?Φ卣摺９廴牖壅仗逍缘亍Ｕ婵辗ń纭Ｒ允サ懒σ磺兄欠āＷ岳???慵糜星橹谏?Ｓ谌缋词バ惺?址??勖拧４镆磺衅腥?牡亍Ａ钊胧バ械亍＜耙磺胁陨?俪?刑帷Ｓ谑?κブ堑榔贰Ｆ腥?坌腥氲亍Ｆ鸱⒁磺泄Φ隆４又罘鸱ㄐ杏惺??邸Ｒ磺兄且磺谢鄯奖阒恰Ｖ?贫穸?当鹦写αζ贰６褡魃粕谱鞫衩?饕抵橇ζ贰Ｒ砸磺凶魃朴?蠊?ㄇ蠛么笤浮Ｓ诹?老只?魃粕??奚乒???ζ贰Ｓ诖肆?郎菩远裥院眯砸煨浴７直鸩煌??粤ζ贰Ｒ砸磺猩贫窀?σ灰徊煌???ζ贰Ｒ孕岸ǔ斩ㄕ?ú欢ㄊ敲??ζ贰Ｒ砸磺幸蚬?喑斯?艘虺恕Ｊ嵌窆?炼窆?巧乒?辽乒?９?Τ舜αΤ艘虺斯?耸コ说莱耸堑懒ζ贰Ｒ晕逖壑?磺蟹ā＜?磺惺苌?拭?煅哿ζ贰Ｓ诎俳偾Ы偈隆Ｒ灰恢?奘朗烂?懒ζ贰Ｒ砸磺兄谏?奁腥?小Ｈ缋匆允サ懒?映帧Ｒ磺蟹衬瘴廾魃?烂鹁　Ｃ??馔蚜ζ贰Ｊ枪拭???止哿ζ贰Ｆ腥?宰灾橇ΑＶ?孕抟蚬?Ｒ嘀?磺杏星橹谏?蚬?Ｃ??馄贰Ｆ腥?ブ欠直鹕贫瘛６?陨砜谝夥直鹑斡弥橇ψ栽凇Ｒ跃还?廖?窆?痢Ｒ远窆?廖?罾止?痢Ｄ茏?谱鞫瘛Ｄ茏?褡魃啤Ｉ??巧?巧???Ｗ?形?????小Ｗ??牢?橇?馈Ｗ?橇?蓝?髁?馈Ｄ酥烈磺兄罘?暗厮?鸱纭７堑厮?鸱缫磺幸嗳缡恰Ｊ枪势腥?源蠓奖闶ブ橇ΑＳ谝磺杏星橹谏?砜谝饧映帧Ｒ允バ允チ??制刑帷Ｎ蘖抗Φ虏豢尚Ａ坎豢伤家椤７窍碌匾磺兄钇腥??苤?酢＞僮阆伦阋灰皇サ馈Ｊ枪势腥????坌小Ｈ氪竺骰邸＝ソソ?婪址执锶胧ブ瞧刑帷Ｖぐ偃?凉夤夤庹铡Ｎ蘖课薇咧罘鹁煌练ń纭Ｆ腥?袒?蘖坑星椴豢伤挡豢伤怠Ｒ砸磺写笾前闳舨?廾鄯ā３Ｏ衷谇靶泄省Ｈ缡撬狄延Φ贝蔚诙?菟抵?Ａ?咛逍曰?獾亍Ｅ??谀侨缋锤嫜浴Ｈ羰プ悠刑崛?誓???省Ｐ拗づ??雷鹞逯瞧刑嶂遣亟鸶杖?苋?Φ卣摺９壅杖胩逍曰?獾卣婢环ń缙腥?顺巳缋词?稚裢ㄊブ欠ń獭５家?磺胁陨?岳???Ｒ晕蘧≡感猩愣扔星椤４锝?刑岢晌奚系馈Ｆ腥?鹞试坪斡谝磺惺澜缰小Ｒ陨裢?髦瞧分小Ｈ缋唇淌谥钇腥?＜爸甘疽磺兄谏?钚奁刑帷Ｊ枪嗜缋创鹚怠４说仄腥?坌腥牖?馓逍缘亍Ｒ允?裢ㄖ恰Ｖ?种肿栽谑チΡ浠?Ｒ怨厶煅勖髦恰Ｖ??拦?林形⒊镜纫磺猩?帧７殖闪?乐谏?怼Ｒ灰簧砦⑾干?纱笊?帧７忠灾侵?厶於?髦恰Ｖ??饺?牢⒊臼??乐谏?嗬忠羯?欠且舴欠巧?＜耙磺蟹ㄉ?Ｒ怨厶焐砻髦恰Ｖ?磺猩??巧?７悄行畏桥?巍Ｒ砸荒钪斜橹??饺?拦?两倭俊４笮」?林形⒊臼?恳磺猩怼Ｒ怨厶焖?拿髦恰Ｖ??烙星橹谏?牧恐兴?小Ｎ⒊臼?中邢感猩裼帽浠?≈?Ｒ怨厶焓ブ恰Ｖ??搅?乐幸磺兄谏?Ｐ男乃?羁嗬稚贫竦仁隆Ｓ形?尬?磺兄罘ň∫缘弥?Ｒ怨厶烊嗣髦恰Ｖ??饺?酪磺泄?林小Ｒ磺兄谏?奘揽嗬质倜?蚬?３っ?堂??老嘈?＞?诎俳偾Ы僖灰痪≈?Ｒ怨厶旖馔衙髦恰Ｖ??饺?酪磺兄谏?＝馔讯铣?磺形⒊臼?廾髦卣稀Ｈ舳嗳羯俅右坏匦拗ぁＤ酥潦?氐染趺罹醯亍Ｃ鹈鹈鹩新┪⑾阜衬铡Ｋ??形?磺杏邢嗑×钕?稹Ｃ鹁∥抻嘟韵ぜ啪病５弥と缋唇鸶掌刑峤馔咽サ馈Ｒ怨厶於ㄐ拿髦恰Ｖ??饺?拦?林兄谏?Ｐ亩ú欢ǚ嵌ㄓ卸ā２欢ǚ遣欢ㄆ鸲ā７椒ǚ奖阌兴?闶堋Ｈ肴缋慈?苄越鸶杖?痢Ｖご巳?寥?Φ毓省Ｒ怨厶炀趺髦恰Ｖ?磺杏星橹谏?⒊臼?佟Ｐ蕹秩氲卮蔚谝殉煞鹞闯煞稹Ｄ酥林??酪磺辛?乐谏?Ｐ男姆址直鹨焓偕?雒欢嗌佟Ｒ嗄芫咧?磺腥?乐罘鹑缋础＞≈??瞪蠲钪?āＲ怨厶炷蠲髦恰Ｖ?昂笕?腊俳偾Ы偻蚪佟４笮〗僦幸磺杏星椴陨?Ｓ懈Ｎ薷Ｊ倜??烤媒?迷丁Ｆ腥?⒋笫牧ΑＲ怨鄞笤该髦恰Ｖ?磺兄谏?≡复笤浮Ｇ蟪善刑嵩冈感扪?缋匆磺蟹鸱ㄈ胂褪ノ蝗??氖?氐染趺罹醯亍Ｆ湟灰恍牡刂兴?行性钢练鸸?ΑＨ艨嗳衾秩舴ㄈ舴欠āＦ腥?⒋笫脑妇〗匀胫?＞劝我磺杏星榈崩闯煞稹Ａ钜磺兄谏??涫?笤浮Ｈ肫腥?偾Т笤钙肪咦恪Ｊ侨似腥?∈堑刂惺?裢?髦侵?小Ｏ治蘖可砜谝馊缋此档仄妨抗Φ隆２豢伤挡豢伤蛋俳偾Ы佟Ｋ荡说匚⒚钌品ㄊブ遣豢汕罹　６?迸??谀侨缋础Ｂ钥?裢?髦侵?サ仄贰２豢删〔豢伤家椤Ｈ缡鞘バ泄凼??蛟灯分小Ｈ缋此狄晃⒊拘硎氯缡撬狄选Ｊ枪视Φ贝蔚诙?菟抵?Ｆ哒吖壅仗逍月?愕亍Ｅ??谀侨缋锤嫜浴Ｈ羰プ悠刑崛?誓???省Ｐ奕肱??雷鹞逯钦娌胤ń缃鸶彰孛苋?Φ卣摺Ｈ胧欠ㄖ杏诖颂逍月?愕卣媸捣ń缧浴Ｆ腥?坌幸宰孕灾恰＜偃缋词ブ橇Α＝?抟磺杏星橹谏?Ａ钊肫刑岱ń淌バ小Ｐ奕胧?耸ト手瞧贰Ｏ碌匾磺衅腥??坏霉病Ｆ腥??ど砦蘼┕?？谖抻镒铩Ｒ馕奘?睢＠氚朔ㄓ谝磺兄罘ǔＷ∩嵝钥铡３Ｈ肴?茉谌?林小Ｊ敲?氲亓?纷恪Ｆ腥?创邮侵恰Ｉ??阒瞧鹆?殴坌小Ｓ腥?缃岣垦?鞠捌?暇共皇芄省Ｓ??咦恪Ｓ谝磺泄Φ乱磺蟹?乓磺懈Ｖ撬?舐?愎省Ｊ敲??淖恪Ｒ磺腥?朗路ㄒ磺薪僦兄钕嘁蚬?＜耙磺兄谏?形??隆Ｒ砸恍闹幸荒钜皇敝?９拭??钚淖恪Ｊ枪识?蟹??乐谏?姆āＲ砸恢侵?磺蟹ü省Ｃ?腔圩恪Ｒ砸恢侵?邮?⑷は腿省Ｄ酥潦?サ胤鸬氐让疃?醯亍Ｒ砸恢侵?磺腥缋慈?Φ匦晕藿嵛尴叭?砬寰弧Ｃ??庾恪Ｒ匀缋唇鸶帐バ允ブ恰Ｒ砸恢侵??⒊窘偈?磺兄谏??烙星椤Ｉ?懒髯?贫褚蚬?Ｎ⒊臼?叩怪?浴Ｎ胰酥??醋磐?搿７衬瘴蚁嗳咀畔捌?Ｉ撇簧朴新┪蘼┲肿印＞〕善刑帷Ｊ枪拭????斫馔炎恪Ｊ侨拭??肓??恪Ｆ腥?壅沼诿髦侵?１闫鹬巧硐只?媪?乐谏?男脑感小？诒缢滴蘖糠?牌贰＝淌鞠忠磺杏星楣省Ｋ嬉磺兄谏?男刑逍猿Ｗ∪?琳?ā６?质?酱蟮卣鸲?Ｖせ?夤馓逍匀?Φ毓省Ｄ芰钜磺兄谏?Ｐ男牡萌氪竺髦蔷咦恪Ｄ思??ヒ磺形蘖拷僦兄罘鸪鍪馈Ｒ嗔畹靡磺兄谏?男奈拗?ブ窃餐āＲ嗉??朗?揭磺泄?林小Ｒ磺兄罘鸾痰妓捣āＡ钜磺兄谏?男慕?匏?小Ｒ陨裢ㄊブ堑馈＜?蠢匆磺薪僦幸磺兄罘鸪鍪馈＝痰冀右?磺杏星橹谏?Ｒ朗侨缋词芙烫?ü省Ａ钪と胱∈鞘?耸ト饰恢小Ｊバ男氖バ匀胄湃缋慈?Φ亍Ｆ腥?氐壁泄酃壅杖?缥⒊镜壬?俏夜噬怼Ｊ巧砹髯?雒坏取Ｈ缛?佬榭瘴⒊痉ń缥蘧∫磺兄谏?Ｊ俏腋改感值苕⒚谩６?袢氪说亍Ｖ兄ひ磺泄Φ乱磺猩裢ㄒ磺腥?凉饷鞲ＡΑＲ砸磺兄罘鹚?薪痰肌Ｄ酥涟说鼐诺厥?氐染趺罹醯亍Ｒ磺腥缋粗罘鸱?牌贰Ｎ医砸训萌牍省Ｓ谖⒊疚⒊臼?鸸?林小Ｊ鞠肿鞣鸪傻雷??稚裢ㄗ栽谧∪缋唇鸶招浴２簧?凰莱Ｗ》ń纭Ｒ嗟笔鞠秩肽??灭度。转化他方于过去未来今。常入于一切微尘数佛国土中。教化有情一切众生。一一得成无上正等菩提亦如是。是故世尊说已。后当如来次第而演说之。八者观照佛吼体性地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨?蚀竽???省Ｐ拗づ??雷鹞逯鞘导收娌胤ń缡バ越鸶彰氐叵该芪⒚钊?Φ卣摺９坌腥胩逍苑鸷鸬亍Ｈ缛缡敌浴Ｆ腥?萌敕ㄍ跷弧Ｖぬ逍匀?晾帧Ｆ渲侨绶鹈?鸷鹑?Φ毓省Ｈ胧?反竺髦恰？占哦?拧３Ｏ衷谇啊；?庖羧胄娜?痢Ｆ淇栈壅摺Ｎ饺肽诳栈勖磐饪栈勖拧Ｓ形?栈勖盼尬?栈勖拧Ｐ钥栈勖盼奘伎栈勖拧５谝灰蹇栈勖趴湛栈勖拧？湛崭纯栈勖糯罂湛崭纯湛栈勖拧Ｈ缡侨缋词?鸶招钥栈勖拧Ｏ碌匾磺衅腥??荒苤?Ｊ枪嗜绱朔鸷鹌腥?Ｈ胧?掌降刃越鸶帐バ曰劭彰拧２换挡槐湫榭仗逍缘亍Ｆ腥?壅找灾侵?磺惺バ允セ邸５热缧榭詹豢伤挡豢伤瞪裢ǖ乐橇ΑＲ砸荒钪侵?磺蟹鸱ā７址质饷钌跎钜謇怼６?胛蘖课⒊臼?鸸?林小Ｓ谝灰蝗缋辞白墒诜ㄒ?Ｗ??痰家磺杏星椤Ａ钪钇腥??ǘ热恕Ｓ胍磺兄谏?６?苑ㄒ┕闶┲?Ｊ敲??蠓ㄊΑＲ嗟妹??蟮际ΑＦ苹邓哪Хㄉ砘??敕鹁辰纭Ｊ侵罘鹗?Ｈ氲染趺罹醭芍罘鹌刑崾?Ｈ胄灾巧碇そ鸶帐セ鄯ㄉ怼３删桶偾?勇弈崦拧Ｖぐ偾??撩拧Ｈ氚偾Ы鸶彰拧Ｈ氚偾?裢?拧Ｈ氚偾Ы馔衙拧Ｈ氚偾?榭掌降刃悦拧Ｈ肴缋床豢战鸶掌刑岢删兔胖小６?笞栽谑ブ巧窳ΑＲ磺幸荒罘残惺バ小Ｒ皇比敕鸾鸶掌刑崾バ匀缛缛?Φ亍＞≈?磺蟹ㄉ钜?馄贰Ｋ抵蠲畹澜偎捣墙俜墙偎到佟Ｋ档婪堑婪堑浪档馈Ｋ盗?乐谏?捣橇?馈７橇?浪抵谏?７侵谏?盗?馈７欠鹚捣鸱鹚捣欠稹６?鋈胱栽谏裼檬バ浴Ｖづ??谀鞘ブ侨?Φ亍４锶胫罘鹛逍匀?林幸嗳缡恰Ｆ腥?坌幸宰孕允ブ恰Ｓ没鄯凑账痴漳嬲铡Ｇ罢蘸笳找蛘展?铡？照詹豢照盏谝恢械勒铡Ｒ遐姓占耪招榭杖?Φ卣铡Ｊ枪势刑崾ブ侨?痢Ｎù税说匾焉纤?ぁＲ磺幸严轮畹仄腥??荒芗啊Ｊ且允バ缘亟鸶掌刑帷２欢?灰〔蝗氩怀觥２簧?幻鸩幻徊痪　Ｈ缡谴说胤?牌贰Ｓ形蘖课薇呤馐っ罾怼７鹧匀缡欠?拧Ｓ谖⒊臼?偎挡豢删〔豢伤挡豢伤怠Ｈ缋唇褚匝菟德钥?俜置孛苁バ越鸶瘴⒚罟Φ隆０偾?蛞谖⒊臼?炙狄幻?沸硎隆４蟪似腥?藓菏バ惺サ榔分小Ｒ衙魅缡撬狄选ＳΦ贝蔚诙?笱葜?＞耪吖壅仗逍曰?系亍Ｅ??谀侨缋锤嫜浴Ｈ羰プ悠刑崛?誓???省Ｐ拗づ??雷鹞逯鞘バ缘篮＝鸶彰芗＜嵝杂拿苊叵该罨廴?Φ卣摺９坌兄と胩逍曰?系亍Ａ钜磺衅腥?萌肴缋捶ń绶鹦酝??惶濉３删徒鸶掌刑崾ブ恰Ｈ敕鹜?侨缋唇鸶杖?磷栽谕跞?Φ囟āＨ氤鑫奘庇谑?椒êＨ?Т笄?澜缰小０僖谌赵掳僖谛朊稚健Ｋ陌僖谒奶煜隆Ｒ磺衅腥?扌衅刑帷Ｒ皇背煞鹱?蠓?帧Ｄ酥撩鸲纫磺蟹鹗鲁删推刑峁省Ｆ腥?壅找砸恍闹小Ｒ荒钜皇笔鞠忠磺兄谏?＝鸶帐チθ?Φ亍Ｈ?芷刑崦匦灾巧矸ㄉ怼Ｏ中蜗嗪妹钌?怼０耸?趾萌???唷Ｗ栽谑チψ》鸾鸶詹换敌缘亍Ｗ栽谌?痢Ｕ绽中橥?缋次蘖看蟠惹??凉饷鞴饷飨嘞嘧?稀７翘旆侨朔鞘兰浞橇?馈３鲆磺腥?婪ń缤庖嗳缡恰Ｆ腥?????９坌小Ｈ肓?老治蘖可硐治蘖靠谙治蘖恳馑滴蘖糠?拧６?茏?Ы缛敕鸾缱?鸾缛肽Ы纭８醋?獾酪磺兄醇?Ｈ胫罘鹑缋凑??Ｗ?罘鸺?Ｈ胍磺型獾兰?８醇?鹦宰?胫谏?浴＜?谏?宰?敕鹦浴Ｆ涫ブ切浴９夤夤庹栈刍刍壅铡Ｃ餮婷餮嬲占攀バ浴２换到鸶展Φ隆Ｊ?κ?瞬还残蟹ā＝馔涯??无为无相。一道清净。菩萨观入有情界救摄一切。而以一切有情众生。生生作父母兄弟。谓其说法尽一切劫。而得道果。又现三世一切国土。谓一切众生相。视如父恩念如母。亦于天魔外道相视如父爱及如母。如是菩萨住此地中。从生死际起至金刚际。以一念心中而能转入无量众生界。亦现如是事。尔时如来于华藏品中。略说如海一?v如一微尘许事。不可说不可说尽。如是说已应当次第而演说之。十者观照体性入佛界地。毗卢遮那如来告言。若圣子菩提萨?誓???省Ｐ拗づ??雷鹞迨ブ腔?馔跞?梁Ｍ?皇バ越鸶杖?苋?Φ匚⑾讣崦苡拿匕闳糁恰Ｕ呷虢鸶栈坌浴ＶでО僖谌?痢Ｈ敕鸾缣逍越鸶杖?Φ亍６??磺兄罘鹑缋唇鸶瞻闳舴ㄐ灾巧矸ㄉ怼Ｒ苑鹌刑嵋磺蟹ú?廾鄱唷３删痛竽???Ｖと氪蠡劭湛帐サ亍Ｐ钥崭纯湛帐ブ腔鄹纯铡Ｈ缧榭招云降戎恰Ｆ腥?な?湃缋唇鸶照嫒绶ㄐ浴Ｓ惺?质馐すΦ缕贰＞咦阋磺蟹ǹ铡Ｍ?恍砸幌嗵逍晕尬?Ｉ裥樘逡环ㄍ?ㄐ哉摺Ｃ??缋从λ乘内卸?小＞∫磺蟹ń缟?缆旨省７ㄑ?ㄉ砦薅?省Ｊ敲??┤缋础Ｎ抟挥星橄そ愿杏Α１楦惨磺形⒊臼澜缢?兄谏?Ｐ蕹制刑岬廊缋词バ小Ｈ胝?哉?鞘ソ馔阎恰Ｖ?磺蟹ǚ怯蟹俏蕖Ｒ嘁允ブ侵?磺兄谏??圆畋鸸省Ｊ敲??橹?Ｃ髅髅餍行扌蟹鸸?本咦愎省Ｃ??餍凶恪Ｉ剖耪呷?婪鸱ǚㄍ?确稹Ｊバ苑ǚ鹑ナ鄙粕评词鄙粕啤Ｊ敲?剖拧Ｊ侨诵蟹鹗バ小Ｊ敲?钍ど闲小Ｊサ侣?闳胗谑兰洹＝袒?谏?钍チη蓖āＶこ山馔讶敕鸫蠹琶拧Ｖ?磺形廾鹘岣烤〗韵?鸶?抟庞唷Ｊ敲?兰浣狻Ｊ侨酥ひ磺腥缋词ソ庾钍ひ磺蟹ㄉ稀Ｈ敕鹜?巧裢ㄐ蜗唷Ｌ逋?恍匀绶鹞抟臁Ｈ绶鸫笕巳缋创笫啃写κサ略脖浮Ｃ??奚鲜俊５魉撤ㄕ叩饕磺杏星橹谏?省５梅??咦恪Ｊ敲?饔?煞颉Ｓ谔烊酥薪痰家磺兄谏?Ｗ墒芊ㄑ怨省Ｊ敲?烊耸Α７ū疚抟幻畋疚薅?７鹦杂奈⑿?ň醯馈３＠治揖淮舐?寰弧Ｒ砸磺兄谏?窬醋稹Ｖ厥枪拭??鹗雷稹Ｈ?缫磺衅腥?磺邢褪ヒ磺兄钐煲磺辛?瘛Ｓ星槭廊艘廊缋唇谭ㄐ攀芊钚小５萌巳缋吹亍Ｈ缡欠鸬刂小Ｒ磺惺ト酥??氪?省Ｃ??鸾绲亍３删偷染趺罹醵?坏亍５梅鹌刑峤鸶詹换怠Ｖこ砂Ⅰ穸嗦奕?耆?刑峁省?/p>
　　尔时毗卢遮那如来。于千百亿金刚秘密无边性海三摩地大华藏世界海。坐百宝大莲华座。世尊于座上坐。放紫金刚晖曜金色光明。如百千日。金光上赫奕三昧。遍照三千大千世界靡不周遍。其光光中无数微尘化释迦佛。无数诸大菩萨摩诃萨。皆来集会。与共同心悉皆受记。欢喜快乐。以如来现智身金色手。摩其菩萨顶。同见同学同行同道。如是一切诸佛一切菩萨。异口同音赞叹无二。入如来殊胜妙法。欢乐不已尽皆适悦。又有他方百千亿世界中微尘数一切诸佛一切菩萨摩诃萨。来期出现而作证明。一时云集请转法教。圣道法轮不可说法。可说法。佛谓说圣性等如虚空。同于法界。是故此法有不可说奇妙殊胜法门。奇妙殊特三昧三明门。有奇妙奇特总持陀罗尼门一切金刚门。一切神通门。一切虚空平等性门。一切解脱门。如上此殊胜法门。彼一切下地诸菩萨摩诃萨。所不能知解。及一切诸天心识。亦不能知。唯佛世尊殊胜圣性身口意所知。一切法可尽根源不可说不可说法门中。如来说诸佛金刚三摩地无量三昧光音天华品中说。十无尽无畏圣性与佛道同。是故如上佛说十圣地。次入等觉地妙觉地。一切菩萨摩诃萨次第修学观照。入如来地金刚菩提。得成佛果。是时诸大菩萨摩诃萨。闻世尊说十圣殊胜等妙地已。深敬如来信受依行。
　　尔时毗卢遮那如来。自入百千金刚圣性三昧。入百千虚平等性三摩地门。令一切菩萨观照达入真如实际金刚坚密微妙慧圣性不坏圣智地证入金刚等觉妙觉地。一念顷迅疾入金刚喻定三密菩提性证成妙觉地。得金刚圣性定成就法身佛如来果。如是一切菩萨摩诃萨。修持观行如来三摩地者。尽入此佛金刚菩提三密圣道真如实性金刚圣智不坏地。证成无上正等菩提佛果。成就阿耨多罗三藐三菩提故。是时毗卢遮那如来告言。诸佛当知谛听谛听。吾今先为菩萨时。修入如来所说金刚秘密菩提三摩地已。佛果之根源如是一切有情众生。修成佛者。皆悉修入十发趣十长养十金刚十圣地等觉妙觉地。登入无生山。证金刚菩提如来解脱圣地道。当成佛身同菩提无为无相大满常住。十力十八不共行法智身法身满足。是故毗卢遮那如来心体根本菩提金刚圣性。有大愿力与一切有情。同生圣性。吾今当当常住法身。在于一切众生性中。住一切菩萨心中。同等法界为身心体性。亦为圣力加持一切菩萨及一切有情苍生。证得常乐我净涅??佛性。速成无上正等菩提故。是故一切诸大菩萨摩诃萨。深敬如来说已各各信受奉行。
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第十
　　尔时释迦牟尼如来。复从摩醯首罗天王宫下。至南阎浮提。来往说法。在舍卫国中?园精舍大道场会。如来在于百宝莲华台。于宝座上入师子奋迅金刚三昧从三昧。起光明遍照千百亿微尘世界佛刹净土一切三世法界有顶非想非非想天一切有情大梵诸天六欲天主帝释诸天四王大神转轮四圣王等百亿阎浮提粟散国王大臣诸军统领宰执所守一切人民。世尊放大慈光明。悉皆普照靡不周遍。一切菩萨一切众生摄入法海。令修菩提圣性圣行。善法增长灾障不侵。一切诸罪及一阐提。谤方等经尽皆消灭。尔时如来从三昧起。告诸菩萨大会众等。普贤曼殊二大士为众上首。及一切菩萨摩诃萨等。吾今见于来世。诸佛圣教法欲将末劫浊乱时。于此世界中鬼神缭乱。于意云何今正是时。若有国王大臣统领宰执。不信佛法不敬师长。则令国界善神不欢龙王不喜。五谷不熟风雨不时。如此不敬佛法之人。则不信造福不修道业。贪生受乐不觉不知者。则被诸恶鬼神恼乱其心。是人则当贪欲炽盛积聚财宝不知厌足。是故应知如是人等。当自思察火急悔责。发菩提心广造修福。当救其身。
　　又有世间凡夫之人。不敬三宝不信佛法者。亦被鬼神惑乱入其人心。当作斗竞恼害贤良。如此魔人被鬼入心。能出异端邪执是非。说策密谋破坏良善。国王大臣诸军头领。迷惑心乱勿令所觉。盛行颠倒逆乱之心。所以者何是故世人应知。切须觉察当发信心。造诸福?。是故善男子若欲回心敬崇修福者。法有三种云何为三。一者佛宝二者法宝三者僧宝。云何依此三宝如何修持有福无福。若供养僧其福百倍。若供养法其福千倍。若供养佛其福万倍。则是归依佛法僧三宝无限之福。是故应知诸善男子。若损僧宝鬼神入心失却人身大臣之位。永入地狱无有出期。若灭法宝鬼神入心损却福禄。受盲聋喑哑愚痴之报。常堕畜生作驼驴猪狗。若除佛宝鬼神入心多淫多欲。多嗔少喜心常暗昧被人惑乱。失却王位人身难得。死堕阿毗不得生。天永沈苦海。
　　尔时世尊语诸众生善男子等。殷勤告汝。吾今不忍见于地。狱恶业众生。不信三宝消除福禄。广造诸罪堕于四趣轮回五道。或得人身还造诸罪。入于地狱无有出时。是故当知善男子等。欲得福禄欲得长寿。福庆增盛果报圆满者。应当作善莫损僧宝。不灭法宝不除佛宝。所得王位亦不动摇。所作大臣亦不损坏。所得人身延年益寿。国王大臣统领宰执。诸佛加被善神卫护。吉庆常乐常得清净。是时世尊告诸菩萨摩诃萨等。当来于世混乱之时。欲得清吉欲得善福。集在身中延命长远者。誓当信敬一切三宝。归依如来供养于佛。供养于法供养于僧。生生世世常得人身。不失王位不失大臣之位。不失统领诸军宰执职位。不失福禄延年长寿。死得生天受胜快乐。不堕地狱不生四趣。常得人身遇佛闻法。正见正信渐次修学如来。正智圣行满足速证菩提成圣。解脱是时释迦牟尼如来在舍卫国中?园精舍大道场处有外道六师尼干子等。九十五种邪见之法。外道头首须?陀罗。将诸徒众五百余人。投佛出家。须?陀罗启言世尊。我为年老多时幻惑。志求天眼将为出离。如今觉寤乃是邪见。不可得值如来正法圣性天眼。惟愿如来大慈大悲。纳受我意。其时释迦如来告言。善来须?陀罗。受我教者于吾法中。当得正见圣性天眼。尔时自诸外道尼干子等共佛诤义。外道答世尊言。我本教中志求法者则得天眼。外道徒众启世尊言。今者众中实得天眼。世尊报言外道痴人。汝常诳惑邪见恶业。汝从父母颠倒中生。不净神识心常惑乱。何得自言我证天眼。如来告言愚人外道。今遇正法诸佛如来。如是大师是汝真大善知识。于吾法中得生正见。不堕邪网证圣天眼。外道何故自言得道我证天眼。如来报言尼干子等汝是迷人。譬如有人患其眼根。得遇良医治差眼目。便得净眼得见日月。既得见已众色俱睹。缘此正见得福如是。是故世尊语言外道若有众生不具信根。不识正法难遇难值。若见大善知识故为是无信。邪惑在心对面不识。若有众生实有深信善根之者。千里亦通则得遇见大善知识。邪惑消灭无有罪障。肉眼得净以得净眼则证天眼。既证天眼则识诸佛。遇大善知识正信正见。不入邪网。是故汝等诸外道辈。汝等昼夜执持邪论。诳惑世间邪箭入心。未能拔出而作异见谄曲邪命。于其非法执著作不善不可解脱。当堕阿毗无间地狱。从地狱出先作畜生驼驴猪狗将命还他。先世供养累劫倍偿无有休歇。是相当知。从畜生没得生人间。作其人身贫穷下贱。盲聋喑哑受业如是。见者无喜。汝作不善先世报力。世尊语言外道痴人尼干子等。今生受邪劫劫不正。常行邪法自坏已身亦坏他人。如此自盲复语余盲。我将汝去总堕深坑。智者当知如此二盲。于其非路必有堕落遭其幸苦。外道盲人亦复如是。是故世尊在大众会。告语菩萨一切众生言。如是外道六师尼干子等。九十五种根本邪教不正之法总有六宗。云何名为邪教六宗根部之法。一者尼干子。修习自然之法名为天生。本自无因无缘长生不死之法。二者毗罗胝子。修习着空为道。灭身无体归死不生再来之法。名为得道。三者鸠驮迦旃延。修习五热炙身编掾卧棘名为苦行。焚身祭天拟求得道归空不生之法。四者富兰那迦?末伽梨。修习不净之行。严持狗戒猪戒裸形涂灰。于粪土中卧不解羞耻。若能识羞之者名为正道。是故外道常持不净狗戒。拟求解脱成自得果。五者拘赊梨子修习。自饿忍饥不食外道口言告人自称得道不饥不渴是名自饿外道不食之法。六者尼健陀若提子等。修习邪见求天祠神。敬日敬月恭事于火。取相取梦夜看境界。口云自言求者得道。我得天眼见前后生死之事。常乐祭祠鬼神意拟求财求钱。令神灵?助意言必得称遂。于邪道中祈求果报。如此外道六师徒党。俱行邪教都总不知是邪外道。口言自唱我得圣道。亦向他人所说。若修我教不久当得圣道之果。如此外道之言不可有信。是故世尊语此外道如是邪见不正之教。实非可信。败坏众生本性正见外道邪谄。强为道首与人作师。实非正觉我称正觉。实非能知出世之道。我言能知实。非圣见我称圣见。实作能为众生之师。我言能为。如是外道非但自殃善道福果。亦失他人善道生路。是故外道实非正师总堕邪道。彼师亦堕汝亦随堕。是时如来告诸菩萨摩诃萨一切有情众生四部众等。谛听谛听善思念之。吾今为说当受因果。见存有相生长其身。举动施为皆有习气。是故外道不信如来说有因果先世业缘。云何说言当有是相。是故应知彼人若从地狱中出来生于人间。当有见相智者应知。其声[病-丙+斯]破驴骡之音。声大匆匆吼唤捩急。心常少信多饶诳妄。不令所信无人亲友。不人丑陋不敬师长不信佛法。不孝不义无惭无愧。好行杀生常造诸恶。此人短命不得长寿。见善不发菩提之心。死堕诸趣常没三涂。尔时如来世尊语言。外道痴人是相当知。从畜生终没来生人中。当有是相其人?钝。处事多愚少智无方懈怠懒堕。多贪多食不拣粗细。其性拗捩出语直突。此人力壮常当负重。常共痴人常为知友。好喜?脚。随时卧地不避秽污。欲得裸形不羞不耻。心常虚诈异言诳语。妄说他人谄曲不实。取他财物常爱抵债。此人见善不能发心不信正法。常造不善十恶之罪。流浪生死难得人身。死没苦海还堕畜生。以此思之须当发觉。是故当知外道愚人。非汝能知非愚所测。彼人若从饿鬼终没来生世间。当有是相其人黑瘦面无光色。头发短恶黄赤苍浪。褰鼻怒目眼白直视。而常饥渴多思饮食。悭贪嫉妒怯怖于官。执着邪见回背说人。道他长短贪淫积聚。不能割舍布放众生。不乐见善惟爱信邪。所见财物其心欲取。恒常贪盗不知厌足。得人少财便生喜悦。若贪不得便生妒害。如此之人不肯发心。信邪倒见谄曲邪命。不修善法不敬佛法。纯信鬼神爱向祭祠。如此之人还没地狱从地狱出却作鬼身。轮还生死入于苦海。无有歇时。是故世尊告语外道。汝是邪命愚迷痴人。不知因果不识良善。如来告言吾向汝道。是事难信无量众相。外道邪见不可得知。如此之理非愚能测。是故当知若从非人修罗之身。闻佛少信没生人间。当有是相高心我慢。常乐忿怒好行斗诤。挟怨记恨憎嫉起恶。?曲不实纯行虚诈。抵债谩人身长洪壮。眼白圆怒齿疏包露。勇猛有力心怀战阵。常好斗打嗔励不休。两舌破和。间拆良善轻蔑贤士。说他长短毁谤好人。虽向人间常行不善。如此之行死堕地狱。无有出时随业诸趣。还生本身阿修罗道。佛语外道谛听谛听。是故当知若从人终还生世间。当有是相其人贤直亲近善友。性常有信有忠有孝。若有恶人漫行非谤毁?杵淙恕Ｖ詹挥肭叭朔聪啾ǘ瘛：我怨蚀巳顺Ｎ?孟?磐?Ｊ缎呤冻荏坪袷匦拧＠趾妹?偶耙猿朴?Ｊ苄怨で删粗刂钦摺＞卟丫呃⑿男匀崛怼Ｊ吨?饕裼性赶啾āＳ谏浦?缎乃澄尬ァＳ写扔斜?⒀?改浮Ｊι?蜕闲⌒木瓷稀Ｖ?丝罴贝κ掠蟹健Ｉ颇芎秃铣＠中欧稹：眯胁际┏Ｉ?┭?２荒陀谡?桓核?恕Ｉ傩聿莆铩：孟吧剖陆右?谌恕Ｏち畎怖植涣钣锌嗳绱酥?诵腥缡切小Ｋ赖蒙?觳蝗氲赜?；股?思涫艽罂炖植皇苤诳唷Ｉ??朗莱；袢松怼Ｊ枪嗜缋从镏钔獾馈＜笆俏拗遣簧贫袢恕Ｒ喾怯蕹罩???狻７欠菜?夥且??量。若有众生持五戒十善。得生天上受胜妙乐。从天退没生于世间。为人端严正信正见相好殊妙。其人聪慧乐好清净。喜着华?熏香涂身。常爱鲜洁好择贤良。常乐音声歌舞赞叹。常乐高楼不应在下。为人作首含笑不。嗔有行有德吐言柔。美善巧方便出言诚。谛尽皆欢喜不伤前人。有大智慧常乐好衣严身之具。此人有善乐欲出家。若得为师精进修持清净律行。学习佛道志求菩提。如是之人有智有慧。多劫修行难可筹量。非心所测非眼所观。此是贤良见生受福。若修净戒不久当得无上正等菩提。是时释迦牟尼如来。告诸菩萨四部众等善男子善女人。当知如此外道尼干子等。六师头首邪见恶法。九十五种异见别部。都有六宗根本之法。六师徒党尼干子等。拘赊梨子。毗罗胝子。鸠驮迦旃延。富兰那迦?末伽梨。尼健陀若提子等。外道六师都有九千五百徒党皆执邪教。九千外道深着邪见毒箭入心。不归如来圣道正教。唯有一人徒党外道。都首众中第一须?陀罗。将诸外道五百徒众。归依如来投佛出家。而披法服修佛圣道正行正智。自诸外道尼干子若提子等。深着邪见不信正教退坐而去。是时如来在大众中。告诸菩萨摩诃萨。及诸四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等。如此外道实是愚人不善之者。宿承过去恶业之因。堕于地狱未出邪见。是故若是今时不发出露之心必还流浪。是时四部弟子善男子善女人等。至诚发心归依如来。修持十善受于诸佛秘密正教清净禁戒。不入地狱不作畜生。不生饿鬼不生诸趣。不生外道邪见之家。生生世世得值诸佛闻说正法。渐次修学如来圣教圣智圣行。成就菩提当来成佛。得阿耨多罗三藐三菩提故。是时释迦牟尼如来言。吾于过去无量劫来。修行如是瑜伽圣智诸佛金刚三摩地法秘密菩提甚深三密如来法教。尔时世尊于?园精舍。向大道场众会之中。告诸菩萨摩诃萨众。及诸声闻大梵天王。并诸天梵众龙神八部。四众弟子诸善男子善女人等。吾从往昔于毗卢遮那世尊。听受瑜伽秘密金刚菩提三密三摩地法圣性之教。曼殊室利导引于吾及诸菩萨为于上首。令成佛道得阿耨菩提。是故世尊释迦如来。告示一切菩萨一切诸天大梵王等。一切天龙八部诸神鬼众。一切声闻四部弟子众。释迦牟尼言。吾曾因地往昔以前。向于曼殊室利菩萨初发菩提之心修行三摩地金刚菩提三密之行。今得成佛号为释迦牟尼如来。如是大会诸大菩萨众一切梵王诸天梵释等龙王八部四众人等。同共启请曼殊室利菩萨。与汝大众为师上首。当引大众总皆成佛。吾于当来末世之时。亦助曼殊广化群品。
　　尔时大会诸菩萨等。即依如来教命礼敬曼殊称为师首。是时曼殊室利菩萨。从坐而起稽首如来。长跪合掌叉手向佛。而白世尊听许于我。我则敢依如来指示。不敢违越世尊教命。惟愿世尊加被于我我当敢受。佛言许之。是故四众诸大菩萨摩诃萨。一切诸天梵释龙神八部大会诸众。咸皆欢喜总依世尊指授言教。当来之世修习菩提。总愿得值大圣曼殊引接于我。惟愿大圣曼殊室利菩萨。劫劫生生得遇相值。与我大会四部众等。作为导师不相舍离。渐次修学证成佛果。当来愿得阿耨多罗三藐三菩提故。是时大众咸皆信受叹美如来。与我众等指受曼殊得为导首。是我众会深生惭愧。譬喻无比不可校量。惟愿如来加被众等。是时于此大众诸菩萨摩诃萨。不敢违于世尊指示。我等大会一切菩萨一切声闻。一切龙神八部诸众。一切四部弟子善男子善女人等深信此经。佛言若有人发菩萨心至诚。书写此经受持读诵。见世此生获得聪明利智辩才无碍。福德增盛智慧如海。所求称遂悉皆圆满。何以故诸佛圣智加益行者。便能精勤进修如来所说曼殊室利千臂千钵大教王秘密经。至诚修学圣行圣智三密秘契金刚菩提三摩地圣性法教。超胜疾成过于阿僧???伽沙微尘数劫向前成佛。速证无上正等菩提。是故菩萨精进修行如来观照性寂者。成就金刚无漏功德。其福甚多不可称计。若算师算师弟子不可筹量。算数比喻所不能及。唯有如来应正等觉乃可知尽。是时于此大道场会。有千百亿三千大千佛刹世界中。一切微尘数诸佛。一切诸大菩萨摩诃萨。一切声闻缘觉。一切大梵诸天四禅八定六欲天帝。三十三天四大天王。转轮四圣诸龙鬼神。二十八部夜叉之众。一切诸四天下阎浮提。大国小国粟散大小王等。四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人等。深发惭悚愧仰如来。演说妙法叹未曾有。咸皆欢喜信受奉行。当来总得成佛速超彼岸。证成阿耨多罗三藐三菩提故。

本文有『居士林网』jsl.com.cm提供整理和服务器存储