发布时间：2025-04-09 17:48:50
宋元入藏诸大小乘经·第0986部
佛说了义般若波罗蜜多经一卷
宋西天北印度三藏传法大师施护奉诏译
佛说了义般若波罗蜜多经
尔时，世尊告尊者舍利子言：“汝今当知，诸有菩萨摩诃萨，乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，当于诸法如实了知，诸有所作离一切相。”
是时，尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：“世尊，如世尊言，诸有菩萨摩诃萨，乐欲修习般若波罗蜜多相应行者，云何了知诸法自性？于诸所作云何离相？”
佛言：“舍利子，若诸菩萨摩诃萨，乐欲圆满相应胜行，及于诸法离所作相者，当了诸法住无所住，即能圆满相应胜行。
“复次，舍利子，若诸菩萨摩诃萨，于诸法中行施行者，无能施、无所施、施无所得；若如是者，即能圆满施波罗蜜。又复修习诸戒法者，无能持、无所持、无起作；若如是者，即能圆满戒波罗蜜。又复修习忍辱法者，于诸法中，无所动转，离诸起作；若如是者，即能圆满忍波罗蜜。又复当于相应行中精进修习，若身若心，无有懈倦，无起作相；若如是者，即能圆满精进波罗蜜。又复于诸法中，无有散乱，离所得相；若如是者，即能圆满定波罗蜜。
“舍利子，若诸菩萨摩诃萨，乐欲安住般若波罗蜜多相应者，应当圆满四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道法。又复观想空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地、四禅定法、四无量法、四无色定法、八解脱法、九先行法、九想法。何名九想？所谓内法想、尾布野迦想、离赤想、离青想、尾?异蚨嘞搿⑽拮∠搿⒗肷⑾搿⑽奕饶障搿⒗胍?诚耄?缡敲??畔敕āＳ指茨罘鹣耄?罘ㄏ耄?钌?耄?罱洹⑹?⑻斓认耄?敕衬障耄?钌?鹣耄?钗蕹！⒖唷⑽尬业认耄?钪钍兰洳痪烤瓜耄?羁嘀窍搿⒓?窍搿⒚鹬窍搿⒌乐窍搿⒕≈窍搿⑽奚?窍搿⒎ㄖ窍搿⑽尬抑窍搿⒑秃现窍搿⑷缡抵窍耄?镅苑直鹣搿⒗胗镅苑直鹣耄?粗?⒌敝??搿⒁阎??搿⒕咧??耄?痪幌搿⑶寰幌耄?菽λ?⑴??崮窍耄??飨耄?牧酥?耄?奈尬废耄?迳裢ㄏ耄???廾巯耄?咧肿⌒南耄?舜笕朔ㄏ耄?胖谏?∠耄?缋词?ο耄??瞬还卜ㄏ耄?蟠认搿⒋蟊?耄?酥烈磺兄侵窍耄?谌缡堑确ǖ弊魅缡窍搿Ｓ指粗钇腥?????钟?猜?磺兄恰⒁磺兄种钦撸?庇诎闳舨?廾鄱嗳缡倒巯搿Ｓ指慈粲?猜?老嘀恰⒁磺邢嘀牵?舜镆磺兄谏?男邢嗟龋?铣?磺兄谏?钤尤菊撸?Φ毙尴鞍闳舨?廾鄱嘞嘤κば小?br>
“舍利子，如我上说诸法想门，菩萨摩诃萨当如是学。”
尔时，尊者舍利子复白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨，修般若波罗蜜多者，当断何法？”
佛言：“舍利子，修般若波罗蜜多者，应当断除十种疑惑。何等为十？所谓有性疑、无性疑、诸法差别疑、毁谤疑、一法疑、多法疑、同异疑、上品疑、如名疑、如名义疑。此等十疑，应当除断。若如是者，即菩萨摩诃萨于一切相悉无所观。以相无所观故，名亦无所观，般若波罗蜜多亦无所观，诸行无所观，色无所观，受、想、行、识皆无所观。何以故？色自性空，空离性故。色体即空，离色无别空；空体即色，离空无别色。是义云何？名分别色。
“舍利子当知，色法自性，不生不灭，非染非净——彼名自性，亦非缘法——离诸疑惑，无所从来，亦无所住，如实所生，离三际故，色法如是；受、想、行、识，亦复如是。是故菩萨摩诃萨，于诸名、相皆无所观，以无所观故而无所入；无所入者，即能圆满般若波罗蜜多相应胜行。”
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