发布时间：2025-04-08 21:20:21
净界法师：你应该在心中，许下你生命的誓愿!
当然佛陀的意思，从《本经》来说，它一个设定的目标，是要我们应当发愿生彼国土，这当中有二个原因： 第一个是说明不退转的原因，就是极乐世界能够成就修行非常好的亲因缘，你有一种不退转的正念； 第二个讲到增上缘，就是外在大众僧团的力量，所谓的诸上善人俱会一处：第一个是亲因缘殊胜，第二个是增上缘殊胜。 我们看经文： 【舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】 佛陀招呼舍利弗说：众生闻者，这个地方，益大师解释说：这个所谓的闻者就是你在前面的经文听闻以后，生起了真实的信心，叫做众生闻者。如果你还是没有信心，那你跟没有听闻是一样的。它这个地方的闻是指闻持的功德。 你建立对名号一种强烈归依的心，这个时候你下一步应该做什么呢？ 你应该在心中，许下你生命的誓愿： 就是你来生要厌离娑婆、欣求极乐。 为什么要这样做呢？这以下讲出一个非常重要的理由： 因为你能够跟诸上善人俱会一处。 这个诸上善人，指的是这些法身的大菩萨。所谓的诸上善人俱会一处，对我们一个修行人所代表的真实义，我们看益大师的说明： 诸上善人俱会一处简单的讲，就是凡夫跟圣人能够共同的居住在一起。 我们看《净土圣贤录》，我们感觉到娑婆世界往生的人，大部分都是凡夫比较多；但其他的佛世界往生到西方净土的，有很多都是圣人。这个时候我们就质疑：一个往生的凡夫，跟十方世界的大菩萨、圣人，到极乐世界是怎么相处的呢？ 我想我们在研究极乐国土的时候，你要知道极乐世界其中的一个特色，它是一个横向的四土，所谓的横生四土；我们娑婆世界的四土是一个竖的，是直式的，所以它的法界──声闻法界、菩萨法界跟众生法界是直立的，就算有阿罗汉跟我们住在一起，我们是看不到阿罗汉的，因为那个法界是直式的法界。 极乐世界四土的特色，它是横向式的，你是一个等觉菩萨，文殊菩萨往生到极乐世界，你也往生到极乐世界，你每天可以看到文殊菩萨，极乐世界的四土它是横向的，所以讲凡圣同居，它的凡夫跟圣人是共同居住在一起的。
当然佛陀的意思，从《本经》来说，它一个设定的目标，是要我们应当发愿生彼国土，这当中有二个原因：
第一个是说明不退转的原因，就是极乐世界能够成就修行非常好的亲因缘，你有一种不退转的正念；
第二个讲到增上缘，就是外在大众僧团的力量，所谓的诸上善人俱会一处：第一个是亲因缘殊胜，第二个是增上缘殊胜。
我们看经文：
【舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】
佛陀招呼舍利弗说：众生闻者，这个地方，益大师解释说：这个所谓的闻者就是你在前面的经文听闻以后，生起了真实的信心，叫做众生闻者。如果你还是没有信心，那你跟没有听闻是一样的。它这个地方的闻是指闻持的功德。
你建立对名号一种强烈归依的心，这个时候你下一步应该做什么呢？
你应该在心中，许下你生命的誓愿：
就是你来生要厌离娑婆、欣求极乐。
为什么要这样做呢？这以下讲出一个非常重要的理由：
因为你能够跟诸上善人俱会一处。
这个诸上善人，指的是这些法身的大菩萨。所谓的诸上善人俱会一处，对我们一个修行人所代表的真实义，我们看益大师的说明：
诸上善人俱会一处简单的讲，就是凡夫跟圣人能够共同的居住在一起。
我们看《净土圣贤录》，我们感觉到娑婆世界往生的人，大部分都是凡夫比较多；但其他的佛世界往生到西方净土的，有很多都是圣人。这个时候我们就质疑：一个往生的凡夫，跟十方世界的大菩萨、圣人，到极乐世界是怎么相处的呢？
我想我们在研究极乐国土的时候，你要知道极乐世界其中的一个特色，它是一个横向的四土，所谓的横生四土；我们娑婆世界的四土是一个竖的，是直式的，所以它的法界──声闻法界、菩萨法界跟众生法界是直立的，就算有阿罗汉跟我们住在一起，我们是看不到阿罗汉的，因为那个法界是直式的法界。
极乐世界四土的特色，它是横向式的，你是一个等觉菩萨，文殊菩萨往生到极乐世界，你也往生到极乐世界，你每天可以看到文殊菩萨，极乐世界的四土它是横向的，所以讲凡圣同居，它的凡夫跟圣人是共同居住在一起的。
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