发布时间：2025-03-26 22:54:55
人间天：对治久病难愈、恶鬼入梦及睡不安稳的方法
《地藏经》中有一大段关于对治久病难愈、恶鬼入梦及睡不安稳的方法，经文如下：“复次普广：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复恶咧薪锌啵移嗖焕终摺４私允且档缆鄱裕炊ㄇ嶂兀蚰焉崾伲虿坏糜Ｄ信籽郏槐媸鞘隆５倍灾罘鹌腥袂埃呱链司槐椤；蛉〔∪丝砂铮蛞路⒈Ρ础⒆啊⑸嵴圆∪饲埃呱裕何夷臣椎龋遣∪耍跃袂吧嶂畹任铮蚬┭瘢蛟旆鹌腥蜗瘢蛟焖拢蛉加偷疲蚴┏Ｗ Ｈ缡侨撞∪耍擦钗胖！/p> 此段经文前半部分说的是，在未来的世界中，如果有的男人、女人长时间卧床不起，想生又不能健康，想死又不能如愿，或者有的人噩梦很多，总是梦到很多的恶鬼(恶鬼是行为和心念都不善的鬼)、或者梦到了自己的亲人、或是已经故去很久的亲人、或梦到自己处在非常危险的道路中、或者被梦魇、或者梦到自己和鬼神一起溜达玩。随着岁月的增长，这些情况越来越重，即使在睡梦中也叫苦不迭，就算醒了心情也是很不好，无法快乐起来。 业道论对是这样的：有的人寿命将尽，或者他的福报见底的时候，他的冤亲债主就会把他告上公堂，和他辩论冤仇罪业的轻重。比如你吃了一只鸡，这只鸡就会在地府和你辩论：“我死了，你吃的，你欠了我的命。” 这个人说：“啊!不是我杀的，我也就吃两口，不都是我吃的。” 鸡又说了：“要不是因为你嘴馋，我怎么能死呢?都怪你，所以我要你死，还我的命来!” 这个人又说：“我是馋，吃了你，你也死了，为什么不是吃到别的鸡，这不还是你欠我的吗?” 如果追讨业债的众生多，这样的辩论要持续几天，甚至更长的时间。这个人处在浑浑噩噩中、处在半梦半醒中、处在一时清醒一时迷糊中，往往很多老年人有很长时间处在这样的状态中，会有噩梦，会梦到鬼怪来抓他、要伤害他、乃至梦中去了很奇怪的地方和那些鬼神一起溜达，这都是业道论对的表现。业道辩论不都是人死后进行的，有的时候人还活着，神识就被拉到地府去辩论了。现在很多人不接受这些现实，常常说：“身体不好了，最近没有休息好，我们吃点有营养的东西吧!”今天杀只鸡，明天炖尾鱼，根本不能解决问题，反而增加了病人的愁苦。 接下来此段经文给我们开出了药方：应该在佛菩萨的像前，大声地读这部《地藏经》一遍，拿出病人最喜欢的衣服、宝贝、某处的庄园、房屋土地等等，对病人大声地说：“我某某和某某等人，为了你，今天在佛菩萨的像前，把你喜欢的这些东西舍掉，来供养圣像、经卷，或者用这些来造佛菩萨像、或者建造寺院塔庙、或者去寺院布施明灯、或者直接供养布施寺院的常住师傅”。这样清晰明白地对这个病人反复宣说，一定要让他听到这个事情。 这里面有几个细节： 第一、减轻业力追讨。要先读《地藏经》一遍，这个很重要，因为对讨债的冤亲债主来说，这一遍《地藏经》读完，债务轻的就会放下了，但不能全部寄希望于读一遍他们就放下嗔恨。对承办的人来说，能读一部《地藏经》，也会在其中读到如何营办的细节和注意事项。 第二、令闻获利。因为是高声大声地读，所以这一部经的某句某偈、或者是某位佛菩萨的名号，被重病人听进一耳，也会为他带来巨大的利益，如果真的听进去了，起码舍寿后不会堕落三恶道的。如果他也升起了恭敬心、赞叹心、乃至恋慕、瞻礼佛菩萨的形象，这个人得的利益就更大了，至少是往生到忉利天!所以这一部《地藏经》大声地读，实在是太重要了。 第三、减少贪爱。把病人喜欢的珍贵宝贝拿走，他的眷恋会减少一些，恶道招感就会减少几分，并且病人会关注用自己的宝贝去做了什么，对培福等事会更加关注。 第四、减少嗔恨。“我某甲等”，我是代理办的这个人，“等”是这些见证的人。这个东西你喜欢，我卖了，有见证人在场，不是我自己拿走了，不要想是我贪了你的东西，我是为你才做的这个事情。你喜欢的东西，最后做了什么，是建筑寺院、佛像、塔庙了，还是布施供养三宝了，都交代得清晰明了。这个病人听到、知道了，减少了对宝贝的不舍，也放下对办事人的嗔恨，转而对三宝有些印象，知道是为自己做这些事情。 第五、利于业道论对。这个时候如果还有众生拉他去业道对论，他知道自己造了什么善了，也听闻到这部经了，对地藏菩萨略有印象，这种圣因在业道论对时能得到巨大利益。若能如实做好，就能更大层面受益。 综上所述，导致病人状况的因素无外乎两种：一业力，二福报。若福报已经没了，主要业力也消没了，这个人很快就会死掉;若福报尽了，业力没有尽，这个人勉强还能活着。在处理这样的情况时大家要注意，求佛菩萨加持消除业力，对这时的病人并非最好，因福报没了，业力再消没了，他还没有得到去往善道等等的利益，他的冤亲债主也没有得到利益。所以在关键的时刻要能想到这个方法——先读《地藏经》一遍，不只是这个病人和冤亲债主得到利益，更重要的是提醒病人家属，这还有一个双赢的好方法，你们应该去做。 摘自人间天新浪博客《地藏经略说》
《地藏经》中有一大段关于对治久病难愈、恶鬼入梦及睡不安稳的方法，经文如下：“复次普广：若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游。日月岁深，转复恶咧薪锌啵移嗖焕终摺４私允且档缆鄱裕炊ㄇ嶂兀蚰焉崾伲虿坏糜Ｄ信籽郏槐媸鞘隆５倍灾罘鹌腥袂埃呱链司槐椤；蛉〔∪丝砂铮蛞路⒈Ρ础⒆啊⑸嵴圆∪饲埃呱裕何夷臣椎龋遣∪耍跃袂吧嶂畹任铮蚬┭瘢蛟旆鹌腥蜗瘢蛟焖拢蛉加偷疲蚴┏Ｗ Ｈ缡侨撞∪耍擦钗胖！/p>
此段经文前半部分说的是，在未来的世界中，如果有的男人、女人长时间卧床不起，想生又不能健康，想死又不能如愿，或者有的人噩梦很多，总是梦到很多的恶鬼(恶鬼是行为和心念都不善的鬼)、或者梦到了自己的亲人、或是已经故去很久的亲人、或梦到自己处在非常危险的道路中、或者被梦魇、或者梦到自己和鬼神一起溜达玩。随着岁月的增长，这些情况越来越重，即使在睡梦中也叫苦不迭，就算醒了心情也是很不好，无法快乐起来。
业道论对是这样的：有的人寿命将尽，或者他的福报见底的时候，他的冤亲债主就会把他告上公堂，和他辩论冤仇罪业的轻重。比如你吃了一只鸡，这只鸡就会在地府和你辩论：“我死了，你吃的，你欠了我的命。”
这个人说：“啊!不是我杀的，我也就吃两口，不都是我吃的。”
鸡又说了：“要不是因为你嘴馋，我怎么能死呢?都怪你，所以我要你死，还我的命来!”
这个人又说：“我是馋，吃了你，你也死了，为什么不是吃到别的鸡，这不还是你欠我的吗?”
如果追讨业债的众生多，这样的辩论要持续几天，甚至更长的时间。这个人处在浑浑噩噩中、处在半梦半醒中、处在一时清醒一时迷糊中，往往很多老年人有很长时间处在这样的状态中，会有噩梦，会梦到鬼怪来抓他、要伤害他、乃至梦中去了很奇怪的地方和那些鬼神一起溜达，这都是业道论对的表现。业道辩论不都是人死后进行的，有的时候人还活着，神识就被拉到地府去辩论了。现在很多人不接受这些现实，常常说：“身体不好了，最近没有休息好，我们吃点有营养的东西吧!”今天杀只鸡，明天炖尾鱼，根本不能解决问题，反而增加了病人的愁苦。
接下来此段经文给我们开出了药方：应该在佛菩萨的像前，大声地读这部《地藏经》一遍，拿出病人最喜欢的衣服、宝贝、某处的庄园、房屋土地等等，对病人大声地说：“我某某和某某等人，为了你，今天在佛菩萨的像前，把你喜欢的这些东西舍掉，来供养圣像、经卷，或者用这些来造佛菩萨像、或者建造寺院塔庙、或者去寺院布施明灯、或者直接供养布施寺院的常住师傅”。这样清晰明白地对这个病人反复宣说，一定要让他听到这个事情。
这里面有几个细节：
第一、减轻业力追讨。要先读《地藏经》一遍，这个很重要，因为对讨债的冤亲债主来说，这一遍《地藏经》读完，债务轻的就会放下了，但不能全部寄希望于读一遍他们就放下嗔恨。对承办的人来说，能读一部《地藏经》，也会在其中读到如何营办的细节和注意事项。
第二、令闻获利。因为是高声大声地读，所以这一部经的某句某偈、或者是某位佛菩萨的名号，被重病人听进一耳，也会为他带来巨大的利益，如果真的听进去了，起码舍寿后不会堕落三恶道的。如果他也升起了恭敬心、赞叹心、乃至恋慕、瞻礼佛菩萨的形象，这个人得的利益就更大了，至少是往生到忉利天!所以这一部《地藏经》大声地读，实在是太重要了。
第三、减少贪爱。把病人喜欢的珍贵宝贝拿走，他的眷恋会减少一些，恶道招感就会减少几分，并且病人会关注用自己的宝贝去做了什么，对培福等事会更加关注。
第四、减少嗔恨。“我某甲等”，我是代理办的这个人，“等”是这些见证的人。这个东西你喜欢，我卖了，有见证人在场，不是我自己拿走了，不要想是我贪了你的东西，我是为你才做的这个事情。你喜欢的东西，最后做了什么，是建筑寺院、佛像、塔庙了，还是布施供养三宝了，都交代得清晰明了。这个病人听到、知道了，减少了对宝贝的不舍，也放下对办事人的嗔恨，转而对三宝有些印象，知道是为自己做这些事情。
第五、利于业道论对。这个时候如果还有众生拉他去业道对论，他知道自己造了什么善了，也听闻到这部经了，对地藏菩萨略有印象，这种圣因在业道论对时能得到巨大利益。若能如实做好，就能更大层面受益。
综上所述，导致病人状况的因素无外乎两种：一业力，二福报。若福报已经没了，主要业力也消没了，这个人很快就会死掉;若福报尽了，业力没有尽，这个人勉强还能活着。在处理这样的情况时大家要注意，求佛菩萨加持消除业力，对这时的病人并非最好，因福报没了，业力再消没了，他还没有得到去往善道等等的利益，他的冤亲债主也没有得到利益。所以在关键的时刻要能想到这个方法——先读《地藏经》一遍，不只是这个病人和冤亲债主得到利益，更重要的是提醒病人家属，这还有一个双赢的好方法，你们应该去做。
摘自人间天新浪博客《地藏经略说》
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