发布时间：2025-03-26 22:53:57
人间天：佛菩萨救护时时都在，为什么我们很难感受得到？
《地藏经》云：“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。” 此段经文是佛陀明文托孤，将弥勒菩萨成佛以前的娑婆众生的救度任务托付给地藏菩萨。 我相信佛陀示现灭度，只是换了一种形态在继续救度众生，佛陀来为众生而来，去也是为众生而去;信把娑婆的众生交付由地藏菩萨教化救度，也是基于慈悲和救度因缘。 佛陀累劫勤苦救度众生，还有十分之一二并没有获得救度，显然此阶段的娑婆众生，除了来救度众生的就是刚强众生了。 若在人天角度，可能你我都是余下那些刚强难化的众生，哪怕累劫面对佛陀无数次的救度，也依然是恶习难改; 若换到小乘角度，当佛说余下那些众生恶习难改，若我能改正恶习，能改正自己刚强的习性，就不再属于被剩下的范畴，所以我当断除种种恶习，从而成为佛菩萨救度的对象; 若在大乘角度，因所救护众生还有刚强的恶习，所以如何破除恶习?破除刚强的影响? 思维到此，闻善能修、知恶能止、有过肯改的人，绝对是可以被佛菩萨成功救度的! 我是否闻善肯修，从而破除恶习对心行的霸占? 我是否知恶能止，肯面对真实不堪的自己，并不逃避不回避地对恶说不? 我是否发现过错就能改正，令自己在持续修正的路上? 一一对照发现自己做的都不好，所以我还处于刚强顽固的恶习众生范畴!所以我需要地藏菩萨的救护，所以我和地藏菩萨有大因缘，因为我是他的救护对象。南无地藏王菩萨摩诃萨! 思维到此，此段经文都是对我而讲，如果恶习顽固不能改正，不肯调服，一定是随业流转，堕落恶趣受苦也是不可回避的果报。 谁想自己受苦呢?可现在又有谁不在承受各种烦恼痛苦呢?一定是不肯调服才随业受报的!所以一切痛苦烦恼都是自作自受，遇到了善法不肯珍惜，不肯奉行，不肯付出自己的小小努力，却都在祈求获得巨大的利益，结果常常事与愿违，所以恶道去得容易。 随后佛陀给出三条救度标准：能解脱是最好的，永离痛苦是居中的，遇到弥勒菩萨成佛被授记是稍差的。 思维到此，这三条救度标准虽然地藏菩萨都可以满足完成，但这三类结果里是否有我呢?如果我想获得其中之一，也要改变自己的恶习和顽固刚强的习性;如还顺着自己的习气走，还由着刚强的脾气闯，就算无数次地遇到佛菩萨的救度，也依然还是轮回客地狱种。 佛菩萨一定无数次对我施以援手，但由于我的缘故，令他们牵挂辛劳!我才是真正的恶人，才是这个娑婆的罪人，成为虚空法界的弃婴是有原因的! 思维到此，遇佛授记，最起码要在弥勒菩萨成佛的时候我能出现在他的周围，并令佛欢喜，受佛法化，才会获得佛陀的授记;可是授记也不代表就一定解脱痛苦了。彼时人寿八万四千岁，福德自然快乐安适，我当做什么事情能获得此等果报利乐? 永离诸苦，要依靠地藏菩萨才能在随后的五十六亿七千六百万年间避免参与轮回，从天道堕落就一定会承受各种痛苦，而我是否能一心抱住地藏菩萨大腿，真正获得永离的效果? 这期法运只有一万二千年，法运完毕，就不可能再听闻到佛菩萨的圣号，更不可能知道称念奉行供养赞叹等等的培福消业的方法，余下那么漫长无佛法期间，我又当如何才能抱住地藏菩萨大腿? 解脱，依然是实修和求生净土两路可走，连恶习都改不得，谈何实修解脱?顽固刚强解决不了，怎么可能实修解脱?就算菩萨大力加持，我还是释迦佛累劫救度所遗留下的奇葩之一，所以实修一路，万万不是我的菜。 思维到此，果然只剩下求生极乐净土的一条路可走! 以现在的福德修持来看，五戒都做不圆满，何谈来世得人身持续修福? 如果没有持续修福，怎么可能遇到佛陀出现世间，怎么可能在佛陀的弘法利生中受益? 就算想永离诸苦，也得是随顺佛菩萨教诲，改正错误，修持对应的法，才可得到!我现在依然顽固纵横，怎么获得永离诸苦的利乐? 我愿此生就获得解脱，不再迁延生死; 我愿此生舍报就往生极乐世界跟随阿弥陀佛修持佛法。 希望大家也能认清当下的局面，随顺佛菩萨教诲才能获得佛法的利益。 阿弥陀佛! 摘自幻海迷局新浪博客(原人间天新浪博客)
《地藏经》云：“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”
此段经文是佛陀明文托孤，将弥勒菩萨成佛以前的娑婆众生的救度任务托付给地藏菩萨。
我相信佛陀示现灭度，只是换了一种形态在继续救度众生，佛陀来为众生而来，去也是为众生而去;信把娑婆的众生交付由地藏菩萨教化救度，也是基于慈悲和救度因缘。
佛陀累劫勤苦救度众生，还有十分之一二并没有获得救度，显然此阶段的娑婆众生，除了来救度众生的就是刚强众生了。
若在人天角度，可能你我都是余下那些刚强难化的众生，哪怕累劫面对佛陀无数次的救度，也依然是恶习难改;
若换到小乘角度，当佛说余下那些众生恶习难改，若我能改正恶习，能改正自己刚强的习性，就不再属于被剩下的范畴，所以我当断除种种恶习，从而成为佛菩萨救度的对象;
若在大乘角度，因所救护众生还有刚强的恶习，所以如何破除恶习?破除刚强的影响?
思维到此，闻善能修、知恶能止、有过肯改的人，绝对是可以被佛菩萨成功救度的!
我是否闻善肯修，从而破除恶习对心行的霸占?
我是否知恶能止，肯面对真实不堪的自己，并不逃避不回避地对恶说不?
我是否发现过错就能改正，令自己在持续修正的路上?
一一对照发现自己做的都不好，所以我还处于刚强顽固的恶习众生范畴!所以我需要地藏菩萨的救护，所以我和地藏菩萨有大因缘，因为我是他的救护对象。南无地藏王菩萨摩诃萨!
思维到此，此段经文都是对我而讲，如果恶习顽固不能改正，不肯调服，一定是随业流转，堕落恶趣受苦也是不可回避的果报。
谁想自己受苦呢?可现在又有谁不在承受各种烦恼痛苦呢?一定是不肯调服才随业受报的!所以一切痛苦烦恼都是自作自受，遇到了善法不肯珍惜，不肯奉行，不肯付出自己的小小努力，却都在祈求获得巨大的利益，结果常常事与愿违，所以恶道去得容易。
随后佛陀给出三条救度标准：能解脱是最好的，永离痛苦是居中的，遇到弥勒菩萨成佛被授记是稍差的。
思维到此，这三条救度标准虽然地藏菩萨都可以满足完成，但这三类结果里是否有我呢?如果我想获得其中之一，也要改变自己的恶习和顽固刚强的习性;如还顺着自己的习气走，还由着刚强的脾气闯，就算无数次地遇到佛菩萨的救度，也依然还是轮回客地狱种。
佛菩萨一定无数次对我施以援手，但由于我的缘故，令他们牵挂辛劳!我才是真正的恶人，才是这个娑婆的罪人，成为虚空法界的弃婴是有原因的!
思维到此，遇佛授记，最起码要在弥勒菩萨成佛的时候我能出现在他的周围，并令佛欢喜，受佛法化，才会获得佛陀的授记;可是授记也不代表就一定解脱痛苦了。彼时人寿八万四千岁，福德自然快乐安适，我当做什么事情能获得此等果报利乐?
永离诸苦，要依靠地藏菩萨才能在随后的五十六亿七千六百万年间避免参与轮回，从天道堕落就一定会承受各种痛苦，而我是否能一心抱住地藏菩萨大腿，真正获得永离的效果?
这期法运只有一万二千年，法运完毕，就不可能再听闻到佛菩萨的圣号，更不可能知道称念奉行供养赞叹等等的培福消业的方法，余下那么漫长无佛法期间，我又当如何才能抱住地藏菩萨大腿?
解脱，依然是实修和求生净土两路可走，连恶习都改不得，谈何实修解脱?顽固刚强解决不了，怎么可能实修解脱?就算菩萨大力加持，我还是释迦佛累劫救度所遗留下的奇葩之一，所以实修一路，万万不是我的菜。
思维到此，果然只剩下求生极乐净土的一条路可走!
以现在的福德修持来看，五戒都做不圆满，何谈来世得人身持续修福?
如果没有持续修福，怎么可能遇到佛陀出现世间，怎么可能在佛陀的弘法利生中受益?
就算想永离诸苦，也得是随顺佛菩萨教诲，改正错误，修持对应的法，才可得到!我现在依然顽固纵横，怎么获得永离诸苦的利乐?
我愿此生就获得解脱，不再迁延生死;
我愿此生舍报就往生极乐世界跟随阿弥陀佛修持佛法。
希望大家也能认清当下的局面，随顺佛菩萨教诲才能获得佛法的利益。
阿弥陀佛!
摘自幻海迷局新浪博客(原人间天新浪博客)
本文有『居士林网』jsl.com.cm提供整理和服务器存储