发布时间：2025-03-26 21:30:21
观世音菩萨的十种自在，恭迎明日观世音菩萨出家日
观世音菩萨的十种自在 恭迎明日观世音菩萨出家日 《心经》开篇说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”，民间俗称“观音菩萨”。 顾名思义，无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”，都有其特殊之蕴意。 “观自在菩萨”是指谁?依照字义来看，观是观察的意思。 观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。 “自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，但这并不是佛法上所说的自在。 佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。不但如此，大乘经论里举出菩萨有十种自在： (一)寿自在： 三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。 菩萨的寿命要长可长，要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。 延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。 释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生。 (二)财自在： 菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有，这就是财自在。 天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财自在，只是其自在力有限。 (三)业自在： 众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如。 这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅，不再出生了。 (四)受生自在： 菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。 他的受生并不像众生愚痴般的入胎。 有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了; 有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了; 只有不退转菩萨是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。 悉达多太子(前生是净幢菩萨)就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。 (五)愿自在： 凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿; 而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨。 (六)心自在： 凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制; 菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在。 (七)如意自在： 也叫做神力自在。 菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。 (八)法自在： 菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。 (九)胜解自在： 菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义; 亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。 (十)智自在： 菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍;众生爱乐，欢喜受化。 观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，这主要是指菩萨以慧眼观察世间的真相，心不再迷惑，身心自由自在。 用经文来解释，照见五蕴皆空即是观，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者，都叫观自在菩萨。 我们学佛求什么?求智慧。唯有智慧，才能解决一切问题。 智慧从哪里得来?从德行当中得来的、从功德当中得来的。我们佛门讲功德，“功”是功夫，“德”是果报。 譬如我们持戒有功，心安清净就是德;清净心安，这又是功夫，你的心愈清净，你的身心愈安稳，智慧开了，智慧就是德。 诸位要晓得，福德可以与人共享，功德不能给人。譬如我有财富，我的财富可以分一半给人，我可以送房子给人，我可以送汽车给人，人家可以得到享受，唯独功德没有办法。 功德是戒定慧，你们想想，你持戒的功德能给人吗?你念佛的功德能给人吗?你修定的功德能给人吗?没有办法。 谚语所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，功德是自己修的， 是个人自己修养的境界，别人没有办法分享。 换句话说，智慧、清净心没有办法给人共享，一定要自己去修。 如果功德可以给人，那我们还要修什么行? 不要修了，到时候佛统统给我们，我们就成佛了。 一定要知道，修行证果的事情，要靠个人自己努力，谁都帮不上忙，佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，别指望别人帮助你，那是假的。 你们读《楞严经》，释迦牟尼佛都没有办法帮阿难的忙。楞严会上，阿难尊者觉悟了，原来路是自己走的，所谓“父子上山，各自努力”，“公修公得，婆修婆得，不修不得”，这是真理，我们自己一定要晓得。 佛教圣地 : 普陀山 千年观世音菩萨道场 千百年来香火最旺盛 海天佛国普陀山～慈悲观世音菩萨 一声佛号一声心～此生必看《观世音》 心念“{观世音}”～一起“{观自在}” 弘扬观音文化～引导正信正行 慧眼视众生～弘誓深如海 海天佛国～慈悲观音 传播正见～缔结正缘 无缘大慈～同体大悲 有缘请来～有愿再来 今生～我们相遇娑婆 来世～一起共生极乐 感恩一切善知识? 感恩十方三世一切清净大海众诸佛菩萨? 感恩南无普陀山琉璃世界～大慈大悲～救苦救难～有求必应～广大灵感～千手千眼～观世音菩萨? ? ? 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
观世音菩萨的十种自在 恭迎明日观世音菩萨出家日
《心经》开篇说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”，民间俗称“观音菩萨”。
顾名思义，无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”，都有其特殊之蕴意。
“观自在菩萨”是指谁?依照字义来看，观是观察的意思。
观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。
“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，但这并不是佛法上所说的自在。
佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。不但如此，大乘经论里举出菩萨有十种自在：
(一)寿自在：
三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意住世一劫，但只限一生而已。
菩萨的寿命要长可长，要短可短，不但随自己安排，而且是随机示现的，已无生死寿夭之相。
延万劫而不长，促一念而不短，这就是寿自在。
释迦牟尼佛也是寿自在，只要众生请佛住世，佛可以住世间一劫来度化众生。
(二)财自在：
菩萨所要一切所须之物，不用经营，自然可得到，这并非以神通力得到，而是过去世所修的果报殊胜，所须之物应有尽有，这就是财自在。
天人心想要进食，其所想要吃的食物就现前，这也是财自在，只是其自在力有限。
(三)业自在：
众生随业力所转，随业力去投胎，随烦恼业习去造业，但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转，他们能够知道过去世的某些业因缘，跟某地区的众生有缘，可应机设化，利济自如。
这与阿罗汉不一样，阿罗汉称为无生，这一生了结了生死，就进入涅，不再出生了。
(四)受生自在：
菩萨能随愿入胎，在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。
他的受生并不像众生愚痴般的入胎。
有些菩萨入胎不迷，住胎就迷惑了;
有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了;
只有不退转菩萨是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。
悉达多太子(前生是净幢菩萨)就是如此受生自在，从兜率天观机缘，再决定到净饭王家中受生。
(五)愿自在：
凡夫有愿，难得自在做到，就成虚愿;
而菩萨要做的事，必得圆满完成，随心想而做，随愿而成，没有心有余而力不足的感慨。
(六)心自在：
凡夫通常心猿意马，妄想纷飞，心随境转，没有办法给予切实的控制;
菩萨则不一样，能掌握自心，不被外境所转，不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑，于任何境界，内心自由自在。
(七)如意自在：
也叫做神力自在。
菩萨具大神通，威力难量，要变化什么都能，要到哪里都可到，无障无碍。
(八)法自在：
菩萨能修行一切法，亦能演说一切法，普令众生，受法圆满。
(九)胜解自在：
菩萨于佛法中自得胜解，了彻胜义;
亦为他说，令他普得胜解，了彻胜义。
(十)智自在：
菩萨具大智慧，善说法要，辩才无碍;众生爱乐，欢喜受化。
观自在菩萨，即般若观慧已得自在的菩萨，这主要是指菩萨以慧眼观察世间的真相，心不再迷惑，身心自由自在。
用经文来解释，照见五蕴皆空即是观，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者，都叫观自在菩萨。
我们学佛求什么?求智慧。唯有智慧，才能解决一切问题。
智慧从哪里得来?从德行当中得来的、从功德当中得来的。我们佛门讲功德，“功”是功夫，“德”是果报。
譬如我们持戒有功，心安清净就是德;清净心安，这又是功夫，你的心愈清净，你的身心愈安稳，智慧开了，智慧就是德。
诸位要晓得，福德可以与人共享，功德不能给人。譬如我有财富，我的财富可以分一半给人，我可以送房子给人，我可以送汽车给人，人家可以得到享受，唯独功德没有办法。
功德是戒定慧，你们想想，你持戒的功德能给人吗?你念佛的功德能给人吗?你修定的功德能给人吗?没有办法。
谚语所谓“公修公得，婆修婆得，不修不得”，功德是自己修的，
是个人自己修养的境界，别人没有办法分享。
换句话说，智慧、清净心没有办法给人共享，一定要自己去修。
如果功德可以给人，那我们还要修什么行?
不要修了，到时候佛统统给我们，我们就成佛了。
一定要知道，修行证果的事情，要靠个人自己努力，谁都帮不上忙，佛菩萨大慈大悲也帮不上忙，别指望别人帮助你，那是假的。
你们读《楞严经》，释迦牟尼佛都没有办法帮阿难的忙。楞严会上，阿难尊者觉悟了，原来路是自己走的，所谓“父子上山，各自努力”，“公修公得，婆修婆得，不修不得”，这是真理，我们自己一定要晓得。
佛教圣地 : 普陀山
千年观世音菩萨道场
千百年来香火最旺盛
海天佛国普陀山～慈悲观世音菩萨
一声佛号一声心～此生必看《观世音》
心念“{观世音}”～一起“{观自在}”
弘扬观音文化～引导正信正行
慧眼视众生～弘誓深如海
海天佛国～慈悲观音
传播正见～缔结正缘
无缘大慈～同体大悲
有缘请来～有愿再来
今生～我们相遇娑婆
来世～一起共生极乐
感恩一切善知识?
感恩十方三世一切清净大海众诸佛菩萨?
感恩南无普陀山琉璃世界～大慈大悲～救苦救难～有求必应～广大灵感～千手千眼～观世音菩萨? ? ?
南无阿弥陀佛
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