发布时间：2025-03-26 21:24:44
《观世音菩萨普门品》注音课诵版，念一遍得福无量！
关于编辑《普门品》(注音课诵本)的说明 曹洞宗嗣祖沙门宗舜 1、《普门品》(注音课诵本)是本人为了方便专门持诵此经的同修而注音编次的。经文底本依据《大正藏》所载鸠摩罗什法师译本，并据其校勘记校订。为不致过多干扰初学者，对于一些古今体不同的字词，多采用今天流行的，比如玛瑙，原本作马脑。但是经文有一处坚持从底本未改，就是“应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法”这两句，前后文均是应以某“身”得度，即现某“身”说法，宋元以来藏经和流通本则多作“应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法”。个人以为大正藏所据之高丽藏底本为优，故保留底本原貌，不同于流通本。 2、注音依据《汉语大词典》，异读、多音等情况，均以经义定夺。如果遇到两可的情况，则选择大部分人比较熟悉的。比如“澍“字，一读”shù“，降雨之义;一读”zhù“，倾泻之义。这两者都可以从经义上讲得通，所以读哪个音都不算错。蛇之”“，也有两个读音，一读”yuán“，指蝾螈或蜥蜴一类的动物;一读”wán“，蝮蛇之属。也称虺。经文中也有时候翻译成”蛇“，应该是以与蛇并列，读”yuán“可能更为稳妥。凡此种种，不一而足。 3、读诵本除了依据传统诵经格式之外，增加了两段向观音菩萨致敬和祈请的文章，“南无过去正法明如来“一篇，是宋代四明知礼法师所著的《赞观音文》。”清净三业，五体投地“一篇，是宋代大慧宗杲禅师所著的《礼观音文》，过去都收录在《禅门日诵》之中，历代相传，颇多感应。恢复读诵，不亦宜乎!特予提倡，望有缘人珍惜。文中“某甲”，需要在念诵的时候改成自己的名字(法名、俗名均可)。 4、如有疏漏之处，先行忏悔，并望诸位善知识不吝赐教，以期完备。感恩! 乙未年九月十九观音出家吉日初编 丙申年六月十九观音成道吉日再订 曹洞宗嗣祖沙门宗舜编次于京华 普门品(注音课诵本)礼诵仪轨 南无本师释迦牟尼佛(三称) 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 南无大乘妙法莲华(huā)经(三称) 南无法华会上佛菩萨(三称) 南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。 成妙功德，具大慈悲。 于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。 令发广大道心，教持圆满神咒。 永离恶道，得生佛前。 无间重愆(qiān)，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。 三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。 能使速获三乘，早登佛地。 威神之力，叹莫能穷。 故我一心，归命顶礼。 (宋知礼法师著《赞观音文》) 南无大悲观世音菩萨(三称) 妙法莲华经观世音菩萨普门品 姚秦鸠摩罗什三藏译 尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊!观世音菩萨，以何因缘名观世音?” 佛告无尽意菩萨：“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即(jí)时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，(chǒu)械、枷锁检系(jì)其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(jī)持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子!勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。 “无尽意!观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔(chēn)恚(huì)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。 “无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。宿(sù)殖(zhí)德本，众人爱敬。 “无尽意!观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。 “无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人，功德多不(fǒu)?” 无尽意言：“甚多，世尊!” 佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊!观世音菩萨，云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何?” 佛告无尽意菩萨：“善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者，即现小王身而为说法;应以长者身得度者，即现长者身而为说法;应以居士身得度者，即现居士身而为说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(hóu)罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。 “无尽意!是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑(suō)婆世界，皆号之为施无畏者。” 无尽意菩萨白佛言：“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者!愍(mǐn)我等故，受此璎珞。” 尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(hóu)罗伽、人非人等故，受是璎(yīnɡ)珞(luò)。” 即时观世音菩萨愍(mǐn)诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。 “无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。” 尔时，无尽意菩萨以偈问曰： 世尊妙相具，我今重问彼， 佛子何因缘，名为观世音? 具足妙相尊，偈答无尽意： 汝听观音行，善应诸方所， 弘誓深如海，历劫不思议， 侍多千亿佛，发大清净愿。 我为汝略说，闻名及见身， 心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑， 念彼观音力，火坑变成池。 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难， 念彼观音力，波浪不能没。 或在须弥峰，为人所推堕， 念彼观音力，如日虚空住。 或被恶人逐，堕落金刚山， 念彼观音力，不能损一毛。 或值怨贼绕，各执刀加害， 念彼观音力，咸即起慈心。 或遭王难苦，临刑欲寿终， 念彼观音力，刀寻段段坏。 或囚禁枷锁，手足被械， 念彼观音力，释然得解脱。 咒诅(zǔ)诸毒药，所欲害身者， 念彼观音力，还著(zhuó)于本人。 或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等， 念彼观音力，时悉不敢害。 若恶兽围绕，利牙爪可怖， 念彼观音力，疾走无边方。 (yuán)蛇及蝮蝎，气毒烟火燃， 念彼观音力，寻声自回去。 云雷鼓掣电(chè)，降雹澍(shù)大雨， 念彼观音力，应时得消散。 众生被困厄，无量苦逼身， 观音妙智力，能救世间苦。 具足神通力，广修智方便， 十方诸国土，无刹不现身。 种种诸恶趣，地狱鬼畜生， 生老病死苦，以渐悉令灭。 真观清净观，广大智慧观， 悲观及慈观，常愿常瞻仰。 无垢清净光，慧日破诸(àn)， 能伏灾风火，普明照世间。 悲体戒雷震，慈意妙大云， 澍甘露法雨，灭除烦恼焰。 诤讼经官处，怖畏军阵中， 念彼观音力，众怨悉退散。 妙音观世音，梵音海潮音， 胜彼世间音，是故须常念， 念念勿生疑。观世音净圣， 于苦恼死厄，能为作依怙(hù)， 具一切功德，慈眼视众生， 福聚海无量，是故应顶礼。 尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊!若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。” 佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提心。 清净三业，五体投地，一心归依，十方慈父，南无广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻思修，入三摩地。得二随顺，四不思议，十四无畏，十九说法，七难二求，三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿。同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿、无量恒河沙劫数，善行方便;救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。 伏念(某甲)夙(sù)生庆幸，得遇佛乘。身苦尘缘，心多散乱。愚痴邪见，诸根昏塞(sāi)。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长。徒得人身，虚生浪死。我今洗心泣血，稽(qǐ)颡(sǎnɡ)投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被。放大神光，照我身心;倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆(qiān)，洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光。开我慧性，使(某甲)即时，神通朗发，智慧聪明。一切经书自然记忆，一切义理自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。 宋大慧宗杲禅师著《礼观音文》 南无大悲观世音菩萨(三称) 愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同生极乐国。 (圆满) (转载) 本文实为转载，不代表个人观点，专注分享，若有侵权，请告知删除。 持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。 消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。 学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。 在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐，福慧增进;愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
关于编辑《普门品》(注音课诵本)的说明
曹洞宗嗣祖沙门宗舜
1、《普门品》(注音课诵本)是本人为了方便专门持诵此经的同修而注音编次的。经文底本依据《大正藏》所载鸠摩罗什法师译本，并据其校勘记校订。为不致过多干扰初学者，对于一些古今体不同的字词，多采用今天流行的，比如玛瑙，原本作马脑。但是经文有一处坚持从底本未改，就是“应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法”这两句，前后文均是应以某“身”得度，即现某“身”说法，宋元以来藏经和流通本则多作“应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法”。个人以为大正藏所据之高丽藏底本为优，故保留底本原貌，不同于流通本。
2、注音依据《汉语大词典》，异读、多音等情况，均以经义定夺。如果遇到两可的情况，则选择大部分人比较熟悉的。比如“澍“字，一读”shù“，降雨之义;一读”zhù“，倾泻之义。这两者都可以从经义上讲得通，所以读哪个音都不算错。蛇之”“，也有两个读音，一读”yuán“，指蝾螈或蜥蜴一类的动物;一读”wán“，蝮蛇之属。也称虺。经文中也有时候翻译成”蛇“，应该是以与蛇并列，读”yuán“可能更为稳妥。凡此种种，不一而足。
3、读诵本除了依据传统诵经格式之外，增加了两段向观音菩萨致敬和祈请的文章，“南无过去正法明如来“一篇，是宋代四明知礼法师所著的《赞观音文》。”清净三业，五体投地“一篇，是宋代大慧宗杲禅师所著的《礼观音文》，过去都收录在《禅门日诵》之中，历代相传，颇多感应。恢复读诵，不亦宜乎!特予提倡，望有缘人珍惜。文中“某甲”，需要在念诵的时候改成自己的名字(法名、俗名均可)。
4、如有疏漏之处，先行忏悔，并望诸位善知识不吝赐教，以期完备。感恩!
乙未年九月十九观音出家吉日初编
丙申年六月十九观音成道吉日再订
曹洞宗嗣祖沙门宗舜编次于京华
普门品(注音课诵本)礼诵仪轨
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无大乘妙法莲华(huā)经(三称)
南无法华会上佛菩萨(三称)
南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。
成妙功德，具大慈悲。
于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。
令发广大道心，教持圆满神咒。
永离恶道，得生佛前。
无间重愆(qiān)，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。
三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。
能使速获三乘，早登佛地。
威神之力，叹莫能穷。
故我一心，归命顶礼。
(宋知礼法师著《赞观音文》)
南无大悲观世音菩萨(三称)
妙法莲华经观世音菩萨普门品
姚秦鸠摩罗什三藏译
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒(tǎn)右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊!观世音菩萨，以何因缘名观世音?”
佛告无尽意菩萨：“善男子!若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即(jí)时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，(chǒu)械、枷锁检系(jì)其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍(jī)持重宝、经过险路，其中一人作是唱言：‘诸善男子!勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨。’称其名故，即得解脱。
“无尽意!观世音菩萨摩诃萨，威神之力巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔(chēn)恚(huì)，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
“无尽意!观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。宿(sù)殖(zhí)德本，众人爱敬。
“无尽意!观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。
“无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药。于汝意云何?是善男子、善女人，功德多不(fǒu)?”
无尽意言：“甚多，世尊!”
佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意!受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊!观世音菩萨，云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何?”
佛告无尽意菩萨：“善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者，即现小王身而为说法;应以长者身得度者，即现长者身而为说法;应以居士身得度者，即现居士身而为说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(hóu)罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法。
“无尽意!是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑(suō)婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊!我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者!受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者!愍(mǐn)我等故，受此璎珞。”
尔时佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众，天、龙、夜叉、乾闼(tà)婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩(hóu)罗伽、人非人等故，受是璎(yīnɡ)珞(luò)。”
即时观世音菩萨愍(mǐn)诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音?
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅(zǔ)诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著(zhuó)于本人。
或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
(yuán)蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电(chè)，降雹澍(shù)大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸(àn)，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念，
念念勿生疑。观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙(hù)，
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊!若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提心。
清净三业，五体投地，一心归依，十方慈父，南无广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻思修，入三摩地。得二随顺，四不思议，十四无畏，十九说法，七难二求，三十二应，无量功德。兴大威力，发大誓愿。同流九界，六道四生，生死趣中，兴百千万亿、无量恒河沙劫数，善行方便;救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被。
伏念(某甲)夙(sù)生庆幸，得遇佛乘。身苦尘缘，心多散乱。愚痴邪见，诸根昏塞(sāi)。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长。徒得人身，虚生浪死。我今洗心泣血，稽(qǐ)颡(sǎnɡ)投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。惟愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜愍加被。放大神光，照我身心;倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆(qiān)，洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光。开我慧性，使(某甲)即时，神通朗发，智慧聪明。一切经书自然记忆，一切义理自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。
宋大慧宗杲禅师著《礼观音文》
南无大悲观世音菩萨(三称)
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
(圆满)
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持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。
学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐，福慧增进;愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!
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