发布时间：2025-03-19 15:51:27
金刚萨拾僮置 万物生 萨顶顶
“金刚萨/font>”，亦作“金刚萨垛”。金刚萨拾僮置髦洌肿鹘鸶杖手洹僮终嫜浴僮置鳌⒔鸶杖拾僮置鞯BR/>金刚萨拾僮置髦渲湮模BR/>嗡wēng 班bān札zhá拉lā 萨sàuǒ 萨sà玛mǎ呀yā 玛mǎ奴nú 巴bā拉lā呀yā 班bān杂zá拉lā 萨sàuǒ 喋dié诺nuò巴bā 地dì叉chā 则zé桌zhuō 美měi巴bā哇wā 速sùuǒ 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā 速sù波bō 卡kǎ唷yōu 美měi巴bā哇wā 阿ā奴nú 拉lā多duō 美měi巴bā哇wā 萨sà尔ěr哇wā 悉xī地dì 美měi札zhá 呀yā哇wā 萨sà尔ěr哇wā 嘎gā尔ěr玛mǎ 速sù杂zá 美měi也yě 积jī当dāng 希xī里lǐ呀yā 咕gū如rúōng 哈hā哈hā 哈hā哈hā 霍huò 巴bā嘎gā问wèn 萨sà尔ěr哇wā 达dá他tā 嘎gā达dá 班bān杂zá 玛mǎ美měi 面miàn杂zá 班bān札zhá 巴bā哇wā 玛mǎ哈hā 萨sà玛mǎ 呀yā 萨sà uǒ 金刚萨拾僮置髦 ,是尊指第六金刚持的咒.金刚萨饰磺兄谏刑嵝牡谋咎澹湫约峁倘缃鸶展拭附鸶铡梗嗝鸶招钠腥磺兄谏纱巳手映至Χ⑿摹Ｓ胂越讨/font>普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨饰钍しㄒ＝鸶杖殊阕锓ǎ艹诵姓咚募有兄唬巳吮匦蓿砸弧⒁姓塘Γ欢⒕龀Γ蝗⒍灾伪嘈辛Γ凰摹我盗Φ人牧咦悖鹬谏疃褚底镎系昧钋寰弧４艘磺卸衲睿畈辉龀ぁＤ芷埔磺蟹衬眨龀の蘖课薇叩母Ｖ恰Ｅ加泄Т砦笠怕┲Γ钭鸹しú唤獭 《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。”本篇节录自陈健民上师英文著作《红白观音仪轨陈氏注解》，对《百字明》逐句注解甚详，可作为念诵引咒并须认识其意义者的研究参考。 一、嗡、班杂尔洒嗜髀镅拧/b> ［注解］呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。 二、嘛努把拉雅 ［注解］请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。 三、班杂尔洒省⒌寐惆训滓/b>［注解］请赐我成就金刚萨省４舜鸶杖手附鸶兆艹郑俏宸椒鸬纳鲜ΑＵ馐且恢制刑嵝模谛奕魏我环ㄖ氨叵确⑵鸬摹Ｎ人兄谏叵瘸煞鸱侥艽邮滤猩袷サ木榷仁乱怠Ｓ志菟怠栋僮置鳌房捎靡圆棺闳魏我枪熘魏吻啡薄 四、知卓麦把哇 ［注解］请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。 五、苏士υ悸蟀淹 ［注解］请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。 六、苏波喀约麦把哇 ［注解］请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。 凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。 有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。 七、阿努惹事蟀淹 ［注解］愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。 八 、洒哇司底、麦札雅义 ［注解］请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。 九、洒哇嘎嘛苏杂麦 ［注解］请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。 十、资挡洗尔养古汝/b> ［注解］请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨省Ｒ虼宋鞑胤鸾坛扑心行晕赂福晕履浮４笥率敲恳恍姓咚乇傅模绕涫窃诖诵澳С涑獾哪┓ㄊ逼凇 十一、哈哈哈哈火 ［注解］请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。 十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打 ［注解］所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。 十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇 ［注解］或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。 十四、嘛哈、洒嘛雅洒/b> ［注解］令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。 十五、阿、恕⑴ ［注解］请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“恕奔敖的А芭蕖薄４俗詈笕钟猩鲜鲋止τ谩Ｋ栽谛蘅招匀Φ厥保酥淇芍褂谕芬桓鲎帧鞍ⅰ薄Ｓ惺蔽榷人耍蚩芍褂诘诙鲎帧恕薄Ｈ缬的В蚋呱械谌鲎帧芭蕖保灾锬Щ蛲四А 持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。 【功德】《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。”这是上师金刚萨是卓谠逝档摹！段薰糕慊谛分幸菜担骸鞍僮置魇且磺猩剖诺闹腔劬芄痪怀械氖Ы溆敕直鹉畹淖镎希莆磺锈慊谥酢Ｈ粢淮涡阅钏幸话倭惆吮椋蚩沙瓴挂磺兴е洌尤袢ぶ谢竦媒馔选Ｈ魏我桓鲂扌姓呷绻芊⑹哪钏校虿坏巳私裆岜蝗乐罘鹗游っ畛ぷ佣右跃然ぃ宜篮笠参抟山晌罘鹬ぷ印！贝送饨朊茏诮鸶粘酥藕螅蘼凼Щ倭烁臼难曰故侵Х质难裕绻刻旃坌藿鸶杖什⒛钏卸槐榘僮置鳎虺莆映侄樽铮炊樽锼囊焓旃换嵩嚼丛皆龀ぁＨ绻钏惺虮榘僮置髟蚩沙沟浊寰灰磺卸樽铩Ｈ纭蹲喜匦吩疲骸懊罟郯琢碌嫔希鲜鸶杖首穑勒瞻僮置饕枪欤热裟钏卸唬唇映侄樽锕剩蛊洳桓吹迷龀ぃ畛删驼咚担闶本毙蕹郑热粢阉惺虮椋亟寰恢钭镎稀！BR/>或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨收呤瞧障推腥匆磺腥缋闯ぷ樱且磺腥缋雌刑嵝模且磺腥缋醋媸Γ枪室磺腥缋蠢窬唇鸶杖省Ｈ缇担BR/>金刚萨嗜Φ兀磺兄罘鸱ǎBR/>此法能成诸佛道，若离此更无有佛……金刚萨饰迕芗次缋床浚羌唇鸶詹浚羌戳浚羌幢Σ俊Ｎ迳硗淮罅撸蟊馔岩濉Ｍ辉侣衷补庹撸笾且濉Ｊ枪势腥纱笾枪剩蝗旧馈Ｓ纱蟊剩蛔∧獭Ｈ缇担腥秩剩接奕省⒅侨省⒔鸶杖省Ｒ越鸶杖剩蚱涠秩省Ｐ扌械么私鸶粘巳耍疵鸶杖省Ｊ枪势腥せ壅撸酥辆∩溃阕髦谏蝗つ獭Ｒ院蔚确ǎ艿萌绱耍渴枪拾闳艏胺奖悖嵌人映郑罘爸钣校磺薪郧寰弧Ｖ罘爸钣校恕⒎ǘ础Ｊ枪视鹊魇兰洌畹镁怀剩卸ゼ岸袢ぃ鞣≈钣小Ｓ勺⌒榭詹厝Φ兀谌恕⒎ǘ矗晕蚱降惹寰唬倘缌Ｊ枪嗜缌郧寰槐窘啵晃杆荆钣砸嗳弧２蝗纠荷撸靼怖掷媸拢哟笞栽谖唬枪蚀笥们寰唬蟀怖指蝗模绲米栽凇Ｄ茏骷峁汤嬲撸刑嵝奈颉Ｒ蛴卸郑憾任薇咧谏颍奚掀刑嵛８创未蟊孀〈蟊模司辰绶缢荒芏。杂纱蠓奖恪７奖阏撸芙鸶找晕錾显担苤づ谀乔寰蝗砉弧＃ㄌ撇豢杖匾搿督鸶斩ヨべそ鸶杖饰迕孛苄扌心钏幸枪臁罚BR/>百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体， 百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话， 那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。 如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。 密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。金刚萨拾僮置魇撬幸街蚊胖凶钪档迷廾赖模蛭芮宄写死喽褚怠０⒌紫孔鹫咚担骸赫绺崭障淳坏穆锱蹋舴旁诨页竞芏嗟牡胤剑突崃⒓从置缮铣就粒煌兀矶喽哉嫜猿耸脑嫉那岱福峋Ｍ蝗环⑸！蝗绻阋虼耸剩骸浩刑岬莱晌业囊徊糠值哪且皇笨逃涝恫换岬嚼绰穑俊淮鸢甘牵赫嫜猿耸褂枚嘀稚魄煞奖恪Ｋ淙荒惴噶瞬簧傥ケ痴嫜猿说那嶙铮墒侵灰阍谝簧材侵涫褂谜庑┥魄煞奖阒唬湍馨涯闼械那嶙锵【唬∫虼耍颐翘峁┝硕越鸶杖使巯爰捌浒僮终飨晗杆得鳌BR/>密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨时局溆形蘖苛⒓春途烤沟睦妗Ｒ槐居《茸髌钒颜庖坏阕芾ㄆ鹄此担核淙凰窍笳魑逯质ぶ牵怀莆勇弈帷⒄嫜浴⑹钟 ⒎鹚吐锏男蕹郑芑鄣墓Φ虏蝗缒钜槐榘僮置鳌Ｎ蘼凼撬写税僮置鳎Φ戮菟迪嗟扔谧纤蟹鹜又Φ拢街罘鸲嗳绯旧场 又说：无论是谁诵此百字明， 都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。 无论是谁诵此百字明， 都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒， 他的一切愿望都会得到满足。 无论是谁诵此百字明， 都会求子得子， 要财有财。 如缺土地，即获土地。 凡是想要长寿的人， 都应诵此百字明。 当他以为寿命已尽之时， 将会发现寿命又增添三百年！ 这一个在此世间快乐的人， 未来将往生净土。 无论是谁诵此百字明， 都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸， 和妄魔的侵袭。 如作恶的人诵此百字明， 他们也会见到佛。只要诵此百字明， 愚人能获智， 不幸的人会走运。 无常与挫折将被消灭， 穷凶极恶的人会被净化。 无论今生来世， 他都将是轮王， 最后安住解脱， 而登佛位。据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。金刚萨饰得鹱镏ㄒ恢髯穑姓呶阕锝庠薇咀鸱ǎπё羁熳畲螅椅删臀奚掀刑岜鼐壮獭３３直咀鹫嫜裕芷瞥衬眨怪疃衲睿罟Φ隆７残薹ㄋ芯种洌谓鲜保铀邪僮置魅榛蚱弑椋缓蠡叵颍蛞磺泄Φ略猜加/font>错漏，金刚护法，不将为咎。
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