发布时间：2025-03-22 23:51:16
简单话中庸
有天地而有万物，乾坤立而易行乎其中矣。乾，象日：天行健，君子以自强不息。坤，象日：地势坤，君子以厚德载物。取乾坤为圆满相，执着于乾或执着于坤，都属于偏。能自如的运用乾坤的道理，而又不执着于乾坤哪个更好，这就是中庸。这只是简单的话中庸，那种无所事事，一无所能，好好先生，那不叫中庸叫无能。 如果深入一点说，还是要看易经的道理，易经讲的一个重要的道理就是进、退、存、亡。进能进到什么程度，退又能退到哪里，存有哪些个形式，亡了又是怎么样的。这都还是问题，各家有各家的说法，未有定论。 再简单的说，存我们暂且把它定论为，我们日常的所思、所想、所见、所感等等，我们且称之为常态。亡就不好说了，是鬼是神是六道轮回，我们没有见过。有人说见过的，有人说开悟的，开悟后是一种宁静。由此看来鬼神也好、六道轮回也好、开悟后的那一片宁静也好，也还是有哦，八识也还是有哦。佛、道说的那个空、无，不是没有哦，而是有的当下自性本空,是缘起的有，是无常的有，是不断变化的有，是你不能一次踏进同一条河的有，是交臂而非故的有，是过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得的有，是道法自然的那个有。执着于生活中的那个常态，执着于开悟后的那种宁静，执着于有，执着于空无，都还是偏。动静、有无、进退、存亡是相依相缘的，而在动静、有无、进退、存亡的那个当下，就是中庸，就是中观。 说的对不对不知道，要大家自己去认知、去实践。
有天地而有万物，乾坤立而易行乎其中矣。乾，象日：天行健，君子以自强不息。坤，象日：地势坤，君子以厚德载物。取乾坤为圆满相，执着于乾或执着于坤，都属于偏。能自如的运用乾坤的道理，而又不执着于乾坤哪个更好，这就是中庸。这只是简单的话中庸，那种无所事事，一无所能，好好先生，那不叫中庸叫无能。
如果深入一点说，还是要看易经的道理，易经讲的一个重要的道理就是进、退、存、亡。进能进到什么程度，退又能退到哪里，存有哪些个形式，亡了又是怎么样的。这都还是问题，各家有各家的说法，未有定论。
再简单的说，存我们暂且把它定论为，我们日常的所思、所想、所见、所感等等，我们且称之为常态。亡就不好说了，是鬼是神是六道轮回，我们没有见过。有人说见过的，有人说开悟的，开悟后是一种宁静。由此看来鬼神也好、六道轮回也好、开悟后的那一片宁静也好，也还是有哦，八识也还是有哦。佛、道说的那个空、无，不是没有哦，而是有的当下自性本空,是缘起的有，是无常的有，是不断变化的有，是你不能一次踏进同一条河的有，是交臂而非故的有，是过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得的有，是道法自然的那个有。执着于生活中的那个常态，执着于开悟后的那种宁静，执着于有，执着于空无，都还是偏。动静、有无、进退、存亡是相依相缘的，而在动静、有无、进退、存亡的那个当下，就是中庸，就是中观。
说的对不对不知道，要大家自己去认知、去实践。
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