发布时间：2025-03-22 23:24:19
求旺堪布：自己家中进行忏悔堕胎之法
后天就开始了超度堕胎的法会，希望大家以此方法进行自己的忏悔及超度，互相分享。感恩。2014、6、22开始吉祥觉囊派重要道场贡巴拉卡寺举办正行毗卢遮那法会，参加的僧人有一百位，针对目前堕胎的婴灵做超度，在这个过程中你自己也可以进行修法，跟僧团的超度修行同步，这样效果更好一些。自己在家修行的一般适合修忏悔法门来做超度。 方法：如果您已经是居士，而且有一定的自己修行法门，那就可以修习自己的法门或者相应的其他法。如果没有什么特别选择，那就可以做以下内容：比如念佛，持咒，诵经，（地藏经等）放生，坐禅，供养，布施等种种方法，也可以根据我们这次的特殊毗卢遮那佛心咒等方法来进行，如果你不是居士那么你也可以用其他方法来忏悔，比如行持善法，做对利益社会有意义的许多事情，只要达到利益他人标准，都能成为善法，也能清净罪业。 如果你想完全相应我们寺院法会的修法，那就可以修习毗卢遮那佛的仪规及持诵心咒。毗卢遮那光明遍照大日如来心咒：嗡南无，巴噶瓦地，萨尔瓦，滴尔嘎地，巴日晓达呢，热咋呀，达塔嘎达也，尔哈迪三藐三菩提呀，达呀塔，晓达呢，晓达呢，萨尔瓦，吧帮，布晓达呢，系德布系德，萨尔瓦，噶尔玛，阿瓦若呢，布希碟，娑哈！ 也可以专门修持金刚萨实拟慊诜拧＝鸶杖庑闹洌何税嘣选恕Ｔ谛扌械墓讨忻恳惶煸缙鹣吹由砉福碜判乱拢硇那寰恢校⑵鹌刑嶂模ㄈ绻奖闳趟厥扯铱梢允诔职斯卣洌┬扌兄芯×坎簧梁薜确衬眨餍闹薪校砩虾煤媚钏小镀障托性钙贰防醋龌叵颉Ｈ绻蛭ぷ鞫环奖愦说龋蔷涂梢栽诜ɑ崞诩涠嘧龊檬拢拇驸慊冢簧衬眨磁浜稀２还苡媚母鲡慊诜呕蚍椒ǎ灰胱镆登寰唬枰韵滤闹侄灾瘟赐瓿桑阂乐沽Α⑵贫窳Α⒒指戳Α⒍灾蜗中辛Α＃垡乐沽Γ萑缛宋蠓竞螅枰酪街瘟疲熳锶擞︷б廊Γ⑵刑嵝模缓蠊巯胫罘鹌腥闹种止Φ伦侠粹慊谝嫡希唬燮贫窳Γ萑缥蠓疚镏思虢疚锿鲁觯熳镏舜幽谛纳畲Ψ⒙垛慊冢挥懈膊匦模唬刍指戳Γ萑缥蠓疚锏娜朔⑹脑僖膊怀远疚铮熳镏朔⑹淖萦雒岩嗖桓丛熳镆担唬鄱灾瘟Γ萑缥蠓疚锏娜耍肆贫拘璺┪铮熳镏艘跃谛猩疲钏薪鸶杖市闹涞壤辞寰蛔镎稀/span>下面进一步讲述四种对治力：一、依止力分外依止力和内依止力，外依止力即如理观想诸佛菩萨，内依止力指皈依和发心。总之，依止力是皈依三宝、忆念三宝功德，诚心祈祷三宝以清净罪障。忏悔时当为一切众生清净业障成就正等觉果位而发起无伪的菩提心，从而将往昔的一切罪障彻底清净。如《入菩萨行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”我们末法时代的众生，由于烦恼深重，有些人学佛后，都曾经触犯过戒律。本来犯了这些严重罪业，要堕落恶趣，但只要这个人不舍菩提心，依靠三宝与菩提心的加持，不但不会堕落，也能顺利到达彼岸。二、破恶力：佛经中多处讲，内心对所犯过错，深自忏悔，决心悔改，具有消灭业障、转变身心的强大力量。《金光明经》说：“千劫所作极重罪业，日悔无懈怠，罪根永以拔。”从内心应对自己所造的罪业发起大羞愧、后悔心及清净罪业的意愿，发露忏悔，不覆不藏。如果没有强烈的追悔心，单单口头上改悔，罪业不能得以清净。三、恢复力：发誓今后决不再造罪业，严格遵守戒律，慎言谨行，奉行善业。《毗奈耶广释》云：“若无诚意防护之心，所行悔罪，唯有空言。”所以防护自心后不再作恶业至为重要。四、对治现行力：指修佛教所说种种能对治业障的法门。所依善法分六：（一）依止甚深经典，指受持读诵大乘般若波罗密多等契经（如《金刚经》），以及持诵有消罪力的真言密咒；（二）依胜解空性，指趣入无我空性，安住本来清净的空性，依空性见可灭除种种罪障，此即为理忏。如是观想可以消尽一切烦恼障及所知障，消灭罪障恶业的力量比事忏更大；（三）依形象，指对佛、菩萨具足信心，（四）以虔敬心造立佛经佛像；（五）依供养，指对佛像及佛塔作种种供养；（六）依名号，指听闻受持念诵诸佛名号、诸大菩萨名号。此类修行能消罪灭障。 初学者依靠四种对治力忏悔，便可将感生恶趣的重业转变，或令变成感受轻微苦，或使虽生恶趣但不领受恶趣诸苦，或者现身稍受头痛等即得清净。又使应长时受报的，变为短时受报或全不受报。消除罪业的程度要看修持之人力量大小--是否圆满具足四对治力，忏悔之力猛烈与否，时间相续是长久还是短促，等等差别无有一定。如果欲完全清净罪业，尽其所能具足四种对治力极为重要，并且注意防护不作恶业。汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨如《礼佛大忏悔文》、《梁皇宝忏》、《大悲忏》等等，以供佛教徒忏悔。对一般的修行人来说，念诵《礼佛大忏悔文》密宗认为在佛宣说的无数净除罪障的方便法门中，最殊胜的便是念修上师金刚萨省Ｃ刻旃坌藿鸶杖什⒛钏邪僮置鞫槐榭上比账熘褚怠Ｈ绻恍淖ㄗ⒐坌藿鸶杖誓钏邪僮置魇虮榭沙沟浊寰灰磺凶镆怠ｂ慊阝阒磷镎舷醒细竦谋曛鞠郧埃啤凹锞幌唷薄Ｒ婪鹁兴担锞幌嘤锌醇兔渭鹌腥⒐饷鞯龋蛎渭欧鸱ǎ挛畚锘蚝谒蚍捎诳罩校媳ψ惹寰坏母事兜鹊取Ｗ孕南嘈谐渎镆档姆卜颍绻芄灰郎浦兑迹︹憔∽镆担茨艹沟着ぷ槁涠袢さ拿恕＝鸶杖史鹪谝虻厥痹⑾麓笤福骸涸肝抑さ梦奚戏鸸保绻兄谏煳逦藜渥铮苹等烈难裕坏┧悄芴轿业拿牛晕矣序牛钏兄渫醢僮置鳎蛞磺凶镎锨宄抻啵嗽覆怀桑抑詹恢さ梦奚掀刑帷Ｔ肝易∮谄平湔咔埃囊磺凶镎舷そ郧寰唬 幌衷诘慕鸶杖室丫煞鹆耍裕绻颐悄钏探鸶杖市闹浠蛘甙僮置髌淼唤鸶杖剩鸵欢芮寰凰械淖锕nbsp;每一天多做忏悔法，然后可以最后持佛号，如阿弥陀佛等殊胜名号，发慈悲心，猛烈祈祷佛菩萨，观想让这些还没有获得解脱或者善趣的堕胎婴灵，迅速被佛力牵引，往生西方极乐世界等相应刹土，如果自己具有禅定般若的三摩地，在此可以融入于清净自性光明无为之中，远离一切此方分别之念，安住不动！最后回向，清净心中入眠即可。这样过了七天，完成了所有程序之后，可以做放生佛事活动，发愿，代替这些众生能堕胎的婴灵得以解怨！ 在所有过程中最重要的是知错和改过，所有功夫下到此处，不能光想着寺院帮我们做个超度，自己就大大放心。能不能超度的唯一关键所在，就是你自己的忏悔及发愿，佛菩萨的力量再大也抵不过自然的业力。（有时间可以看看上次超度堕胎法会通知的文章）求旺2014/6/20
后天就开始了超度堕胎的法会，希望大家以此方法进行自己的忏悔及超度，互相分享。感恩。
2014、6、22开始吉祥觉囊派重要道场贡巴拉卡寺举办正行毗卢遮那法会，参加的僧人有一百位，针对目前堕胎的婴灵做超度，在这个过程中你自己也可以进行修法，跟僧团的超度修行同步，这样效果更好一些。
自己在家修行的一般适合修忏悔法门来做超度。 方法：
如果您已经是居士，而且有一定的自己修行法门，那就可以修习自己的法门或者相应的其他法。如果没有什么特别选择，那就可以做以下内容：比如念佛，持咒，诵经，（地藏经等）放生，坐禅，供养，布施等种种方法，也可以根据我们这次的特殊毗卢遮那佛心咒等方法来进行，如果你不是居士那么你也可以用其他方法来忏悔，比如行持善法，做对利益社会有意义的许多事情，只要达到利益他人标准，都能成为善法，也能清净罪业。 如果你想完全相应我们寺院法会的修法，那就可以修习毗卢遮那佛的仪规及持诵心咒。毗卢遮那光明遍照大日如来心咒：嗡南无，巴噶瓦地，萨尔瓦，滴尔嘎地，巴日晓达呢，热咋呀，达塔嘎达也，尔哈迪三藐三菩提呀，达呀塔，晓达呢，晓达呢，萨尔瓦，吧帮，布晓达呢，系德布系德，萨尔瓦，噶尔玛，阿瓦若呢，布希碟，娑哈！ 也可以专门修持金刚萨实拟慊诜拧＝鸶杖庑闹洌何税嘣选恕Ｔ谛扌械墓讨忻恳惶煸缙鹣吹由砉福碜判乱拢硇那寰恢校⑵鹌刑嶂模ㄈ绻奖闳趟厥扯铱梢允诔职斯卣洌┬扌兄芯×坎簧梁薜确衬眨餍闹薪校砩虾煤媚钏小镀障托性钙贰防醋龌叵颉Ｈ绻蛭ぷ鞫环奖愦说龋蔷涂梢栽诜ɑ崞诩涠嘧龊檬拢拇驸慊冢簧衬眨磁浜稀２还苡媚母鲡慊诜呕蚍椒ǎ灰胱镆登寰唬枰韵滤闹侄灾瘟赐瓿桑阂乐沽Α⑵贫窳Α⒒指戳Α⒍灾蜗中辛Α＃垡乐沽Γ萑缛宋蠓竞螅枰酪街瘟疲熳锶擞︷б廊Γ⑵刑嵝模缓蠊巯胫罘鹌腥闹种止Φ伦侠粹慊谝嫡希唬燮贫窳Γ萑缥蠓疚镏思虢疚锿鲁觯熳镏舜幽谛纳畲Ψ⒙垛慊冢挥懈膊匦模唬刍指戳Γ萑缥蠓疚锏娜朔⑹脑僖膊怀远疚铮熳镏朔⑹淖萦雒岩嗖桓丛熳镆担唬鄱灾瘟Γ萑缥蠓疚锏娜耍肆贫拘璺┪铮熳镏艘跃谛猩疲钏薪鸶杖市闹涞壤辞寰蛔镎稀/span>
下面进一步讲述四种对治力：一、依止力分外依止力和内依止力，外依止力即如理观想诸佛菩萨，内依止力指皈依和发心。总之，依止力是皈依三宝、忆念三宝功德，诚心祈祷三宝以清净罪障。忏悔时当为一切众生清净业障成就正等觉果位而发起无伪的菩提心，从而将往昔的一切罪障彻底清净。如《入菩萨行论》云：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”我们末法时代的众生，由于烦恼深重，有些人学佛后，都曾经触犯过戒律。本来犯了这些严重罪业，要堕落恶趣，但只要这个人不舍菩提心，依靠三宝与菩提心的加持，不但不会堕落，也能顺利到达彼岸。二、破恶力：佛经中多处讲，内心对所犯过错，深自忏悔，决心悔改，具有消灭业障、转变身心的强大力量。《金光明经》说：“千劫所作极重罪业，日悔无懈怠，罪根永以拔。”从内心应对自己所造的罪业发起大羞愧、后悔心及清净罪业的意愿，发露忏悔，不覆不藏。如果没有强烈的追悔心，单单口头上改悔，罪业不能得以清净。三、恢复力：发誓今后决不再造罪业，严格遵守戒律，慎言谨行，奉行善业。《毗奈耶广释》云：“若无诚意防护之心，所行悔罪，唯有空言。”所以防护自心后不再作恶业至为重要。四、对治现行力：指修佛教所说种种能对治业障的法门。所依善法分六：（一）依止甚深经典，指受持读诵大乘般若波罗密多等契经（如《金刚经》），以及持诵有消罪力的真言密咒；（二）依胜解空性，指趣入无我空性，安住本来清净的空性，依空性见可灭除种种罪障，此即为理忏。如是观想可以消尽一切烦恼障及所知障，消灭罪障恶业的力量比事忏更大；（三）依形象，指对佛、菩萨具足信心，（四）以虔敬心造立佛经佛像；（五）依供养，指对佛像及佛塔作种种供养；（六）依名号，指听闻受持念诵诸佛名号、诸大菩萨名号。此类修行能消罪灭障。 初学者依靠四种对治力忏悔，便可将感生恶趣的重业转变，或令变成感受轻微苦，或使虽生恶趣但不领受恶趣诸苦，或者现身稍受头痛等即得清净。又使应长时受报的，变为短时受报或全不受报。消除罪业的程度要看修持之人力量大小--是否圆满具足四对治力，忏悔之力猛烈与否，时间相续是长久还是短促，等等差别无有一定。如果欲完全清净罪业，尽其所能具足四种对治力极为重要，并且注意防护不作恶业。汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨如《礼佛大忏悔文》、《梁皇宝忏》、《大悲忏》等等，以供佛教徒忏悔。对一般的修行人来说，念诵《礼佛大忏悔文》密宗认为在佛宣说的无数净除罪障的方便法门中，最殊胜的便是念修上师金刚萨省Ｃ刻旃坌藿鸶杖什⒛钏邪僮置鞫槐榭上比账熘褚怠Ｈ绻恍淖ㄗ⒐坌藿鸶杖誓钏邪僮置魇虮榭沙沟浊寰灰磺凶镆怠ｂ慊阝阒磷镎舷醒细竦谋曛鞠郧埃啤凹锞幌唷薄Ｒ婪鹁兴担锞幌嘤锌醇兔渭鹌腥⒐饷鞯龋蛎渭欧鸱ǎ挛畚锘蚝谒蚍捎诳罩校媳ψ惹寰坏母事兜鹊取Ｗ孕南嘈谐渎镆档姆卜颍绻芄灰郎浦兑迹︹憔∽镆担茨艹沟着ぷ槁涠袢さ拿恕＝鸶杖史鹪谝虻厥痹⑾麓笤福骸涸肝抑さ梦奚戏鸸保绻兄谏煳逦藜渥铮苹等烈难裕坏┧悄芴轿业拿牛晕矣序牛钏兄渫醢僮置鳎蛞磺凶镎锨宄抻啵嗽覆怀桑抑詹恢さ梦奚掀刑帷Ｔ肝易∮谄平湔咔埃囊磺凶镎舷そ郧寰唬 幌衷诘慕鸶杖室丫煞鹆耍裕绻颐悄钏探鸶杖市闹浠蛘甙僮置髌淼唤鸶杖剩鸵欢芮寰凰械淖锕nbsp;每一天多做忏悔法，然后可以最后持佛号，如阿弥陀佛等殊胜名号，发慈悲心，猛烈祈祷佛菩萨，观想让这些还没有获得解脱或者善趣的堕胎婴灵，迅速被佛力牵引，往生西方极乐世界等相应刹土，如果自己具有禅定般若的三摩地，在此可以融入于清净自性光明无为之中，远离一切此方分别之念，安住不动！最后回向，清净心中入眠即可。这样过了七天，完成了所有程序之后，可以做放生佛事活动，发愿，代替这些众生能堕胎的婴灵得以解怨！ 在所有过程中最重要的是知错和改过，所有功夫下到此处，不能光想着寺院帮我们做个超度，自己就大大放心。能不能超度的唯一关键所在，就是你自己的忏悔及发愿，佛菩萨的力量再大也抵不过自然的业力。（有时间可以看看上次超度堕胎法会通知的文章）求旺2014/6/20
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