发布时间：2025-03-22 19:53:11
【佛陀正法网】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（14-15）
欢迎使用ueditor!人身难得，佛法难闻。 时临末法，众生福薄。 明师难遇，正法难求。 我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。 佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！今天我们继续学习共修经文讲义资料：【佛陀正法网】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（14-15）38. ā là shēn.fó là shé lì阿 佛崂/p>四十二手妙无穷 通天达地感迷蒙牌弩弓箭威神速 强者调伏弱者兴「阿巍梗阂彩歉鲨笥铮环牍吹囊馑迹徒小缸址ㄍ酢埂Ｗ褪窃俗宦郑歉***，就是转大****的法王。转****论，就是常常演说大乘妙法。你演说大乘的妙法，所说出来的道理，是甚深微妙的；其他人所讲不出来的微妙法，你能把它详详细细的讲出来，这就叫转轮法王。这个手眼，就是「化佛手眼」。你修这个法，在你生生世世，都常常能随诸佛学，常常能生在诸佛的地方。在台湾，也有某某法师讲大悲咒；他把每一个手眼，都讲成一个菩萨。譬如「化佛手眼」，他说是「化佛菩萨手眼」；这就差之丝毫，谬之千里。为什么呢？根本就没有这么一个菩萨的名字！你把全部《大藏经》打开，从头看到尾，没有哪一位菩萨叫「化佛菩萨」，没有的。你可以这么样讲：「菩萨所修的化佛手眼」；这意思就不同。你把手眼的名字，给作为菩萨的名字，这就没有根据了——没有根据，就是你找不出来这么一个菩萨的名字。好像头一个，他说是「如意珠菩萨手眼」。如意珠是个珠的名字，或者有一个菩萨也叫这个名字；但是这四十二手，不是四十二个菩萨的名字，不是的。这只可以说是「菩萨所修的如意珠手眼」，不能说「如意珠菩萨手眼」。你这样一讲，已经是大错特错了，你也不能说是「宝钵菩萨手眼」，只可以说「菩萨所修的宝钵手眼」，并不是宝钵就是个菩萨的名字。我看他们在香港请回来的一本《大悲经讲义》，是这样子讲的，把这四十二手，都变成四十二个菩萨名字；这是错了。这四十二手都是一个菩萨所修的，修出来有这四十二手眼；并不是四十二个菩萨的名字。这一点，我们学佛法的人应该知道，不要笼统。笼统，就是根本也不是这么回事就讲了，这是不可以的。讲佛法一定要有根据，没有根据，讲出来的佛法是不正确的。所以「阿巍梗钦庖晃黄腥薜幕鹗盅邸Ｄ囊晃黄腥兀空庖晃黄腥皇且欢ǖ摹Ｋ匏氖盅郏褪钦飧銎腥凰恍蓿筒皇钦飧銎腥Ｄ闼氖盅坌蕹晒α耍愕钠腥唬部梢灾さ昧恕/p>38. fó là shé lì佛崂/p>「佛崂梗菏氰笥铮环牍吹囊馑际恰妇跎碜印埂Ｄ忝羌堑蒙崂ビ纸小干崂印梗糠牍吹囊馑冀小干碜印梗褪钦飧觥干崂埂/p>「佛崂埂跎碜樱馐瞧腥薜氖槭盅郏皇椋簿褪悄钪椤Ｆ腥奘槭盅郏梢缘玫绞街罘鹚倮瓷闶埽街罘鸾右绞绞澜绯煞鹑ァ/p>39. fá shā fá shēn罚沙罚参威猛慈悲大丈夫 调服众生出迷途改恶从善修诸度 培植福慧悟真如「罚沙罚参」：也是梵语；翻译过来的意思，叫「欢语欢笑」。就是欢喜说话，很欢喜；又有一个意思，翻译成「大丈夫」；又有一个意思，翻译成「无上士」。这是三个意思。在四十二手眼里头，它是「宝弓手眼」。修这个手眼，能有什么好处呢？要是在家人，就可以做很大的官；要是出家人，就可以证罗汉果。40. fó là shé ye佛嵋/p>观音师主阿弥陀 四十八愿化娑婆三辈九品生极乐 水流风动衍摩诃「佛嵋梗呵氨摺阜嵋梗氤伞妇跎碜印梗徽飧觥阜嵋沟摹干嵋梗氤伞赶蟆埂Ｕ馐悄阈睦锞跷蛄耍芪笸踔印Ｏ笸踔樱簿褪欠ㄍ踝樱唤醋龇乓桓鲎罡叩姆ㄍ酰运怠妇跣木跸笸酢梗钦饩渲浯舐缘囊馑肌/p>「佛嵋拐庖痪洌撬蛋⒚滞臃鸨旧怼０⒚滞臃鹗枪凼酪羝腥氖Ω福灰蛭凼酪羝腥ΥΧ脊Ь此Ω福运荡蟊洌彩亲鹬厮Ω浮Ｕ庖痪渲洌褪前⒚滞臃鸱殴饫凑兆懦种湔摺Ｕ庖痪渲洌簿褪恰缸狭盅邸埂Ｋ氖掷锉撸邪琢帧⑶嗔帧⒆狭帧⒑炝郑恍拮狭盅郏梢院褪街罘鹄醇妫哉庾狭盅郏欠浅Ｖ匾摹/p>41. hū lú hū lú mó là呼春茨/p>观音示现鬼神王 降伏诸魔守规章一切众生依教诲 强者调柔弱者昌「呼春茨梗阂彩氰笥铩７牍吹囊馑迹徒小缸鞣ā⑷缫狻梗挥钟幸桓鲆馑迹小缸龇胛摇埂Ｕ庖痪渲洌谒氖掷锉撸恰附痫碛窕肥盅邸埂Ｎ颐侨诵匏氖盅郏饨小缸鞣ā埂！溉缫狻梗撬煨娜缫猓荒阈蕹闪苏飧鍪盅郏退煨娜缫狻/p>又叫「作法莫离我」，作法，就是修行；这一定要我自己来修行，不是叫旁人修行。所以修这个法，这个法不离我，我也不离这个法，「我、法」变成一个。既然变成一个，也没有法，也没有我，把我、法二执都空了；也没有一个我执，也没有一个法执，这叫莫离我。修金镯玉环手眼，能怎样子呢？能令一切的众生都听你的教化；你叫他修什么法，他就修什么法，很听话的。42. hū lú hū lú xī lì呼春歹＠/p>四臂尊天现神威 一切邪魔望风回归依三宝观自在 积功累行善德培「呼春歹＠梗赫庖痪湟彩氰笥铮环牍唇小缸鞣ㄎ弈睢梗纸小缸鞣ㄗ栽凇埂Ｇ氨呤亲鞣ㄈ缫猓馐亲鞣ㄎ弈睢Ｄ歉鋈缫猓褂幸桓鲆猓幌衷谖弈睿桓瞿钜裁挥辛耍鞣挥幸磺械哪睢Ｓ幸荒睿陀型耄忝挥心睿兔挥型耄幻挥型耄跃妥鞣ㄗ栽冢涑晒圩栽凇/p>这一句咒是宝钵手，是四十二手眼的第三个手。宝钵手能干什么呢？能解除众生一切的病痛。好像现在一般的出家人，有的相信大悲咒的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也没有好，这就看你因缘。你的因缘，饮大悲咒水病好了，你生一种信心，信敬观世音菩萨；有的时候又不好呢？你就不生信心，不信观世音菩萨。那个病呢，你给他喝了里面的水，这个病就会好，那有的时候也不会好的，有的时候就会很快好；这就看你和这个有病的人的因缘。你若和他有缘，他喝你这大悲水就会好了；若没有缘，喝了大悲水，他也没有信心，也不会好的。总而言之，有种种的因缘，才能助成这种法缘。你要是有修行，对方才有诚心。但你要是有修行，对方没有诚心，喝了这个大悲水，或者就不好；或者你没有修行，对方有诚心，喝了这大悲水，也会好的。这有种种的关系。有的是这个人业障重，你大悲水不够那么大的功力，所以他喝了，病也就没有好。有的是他的业障轻，你这大悲水很有功夫的——什么叫有功夫呢？就是你常常受持大悲咒；那么就有一种感应道交的力量，所以他的病也就会好。所以无论什么事情，有种种的因缘在里边来帮忙，有种种的助缘才能成功的。你不要以为：「我修宝钵手，我加持大悲水，它怎么一点功效都没有呢？」不是大悲水没有功效，是因为你的功夫不够；所以它的效力也就减少。因为这样，有的外道，也用大悲水给人医病，往往还很灵，很有功力的。为什么呢？有的外道，有一种天魔来帮着他。这种天魔，帮助这个修道的人，令一般人好相信他；这样子，他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门，有种种不同的情形。我们人想要用大悲水来给人治病，这也是行菩萨道之一；可是你要行菩萨道，先要修菩萨行（hèng），先要修菩萨的行为。你要存一个无人、无我的心——无我相，无人相、无众生相、无寿者相。你不要以为：「我能给人治好了病，我念大悲咒，念得非常的有感应。」不要有这么一种心，为什么呢？你有这种心，这就有所执着；有所执着，就会着魔障。你若没有这种心，还都会有魔障的。因为一般人有毛病，都有一种或者是业，或者是魔。他的业障到这个地方，你叫他的病好，这还没有什么大问题；如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他这个魔就想要找你了，就会和你来斗争。如果你的道力不够，就会入魔王的境界；你要是有道力，也会和这魔来结冤。结冤，他就总想要找机会来斗争，令你输给他。过去我很欢喜给人治病，谁有病，我一定想法子叫他的病好；但是，以后我就遇到很大的魔障。我曾经说过，我在东北时，水里的怪物就来用水淹我；没淹死我，淹死五、六十人，房子被水给冲倒八、九百间。这还不算，以后等我从天津到上海期间，在海上，那水里的怪物，又想把我搭的船推翻了；所以在那海里头，几乎就给鱼吃了。所以治病这件事，很容易结冤，又很容易结缘。你若给人治好了病，这个人就变方法来供养你了；或者给你好东西吃，或者送给你好东西；或者供养你一点钱。这很容易化缘，但也很容易结冤；所以这里边有好也有坏。你若能没有我、没有人、没有众生、没有寿者，能无四相，就可以做；要是四相空不了，就很容易着魔障。想结缘给人治病，有这种种的关系。43. suō là suō là娑/p>善巧方便度娑婆 示现五浊化群魔常行无我波罗蜜 离诸法执衍摩诃「娑梗荒闾飧錾簦。【秃芾骱Φ摹Ｕ馐氰笥铮牍吹囊馑冀小讣峁塘Α埂Ｕ飧隽α浚翘乇鸬募峁蹋挥腥四芷苹档摹Ｕ飧觥讣峁塘Α梗褪悄艽莘磺械奶炷獾溃捣磺械奶炷獾馈/p>这一句咒是「金刚杵手」，也就是「宝杵手」。这个宝杵手，能摧伏一切的怨魔，所以就叫坚固力。44. xī lì xī lì悉o悉o能观之智所观境 圆融自在真如性无边誓愿利众生 不可思议常在定「悉o悉o」；又是梵语；翻译过来有三种的意思。第一种意思就是「勇猛」，好像作战只有胜，不能败。第二种是「殊胜」，特别殊胜，很特别的，也就是只有胜利，不可以失败。水的皮是不是很软的？你看人，他就一点力量都没有，这叫水皮，这样的人，广东话叫「水皮」。；北方话叫「草包」，像装米那个草包，也是不结实，不坚固，也没有什么用。所以以后你们记得，谁愿意做我徒弟，要非常勇猛，就像金刚杵似的，那么坚固力。不要那么水皮、那么草包的。第三个意思是什么呢？是「吉祥」。因为你勇猛，才能胜利；你胜利，才能吉祥。这是「合掌手」。但是要胜利、吉祥，须要有一个勇猛心；不是口讲的，一定要这样去做。现代快节奏的生活，学业事业的压力，感情的纠葛，与同事家人关系的不和谐，对未来的担忧，父母身体，孩子的教育等等烦恼困惑，让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪，甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境，在每个人的自心。当您心里烦躁不安时，映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面，也许能够让您烦躁的心静下来，佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面，让心灵处在安详平和的状态，听听悠扬清心的佛乐，净化一下内心的尘垢，反思一下自己言行的不妥之处，激励自己改正，当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容，是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢？以更平和乐观的心态去面对身边的每个人，您会发现善缘在不经意间已经种下，智慧就在安详平和的心态中开启，命运的改变就在当下。静下心来，听听佛乐，念念佛号和真言，瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧，那才是真正的本来...佛教绿色心灵桌面（佛陀正法本意创意设计恭制）提示欢喜收藏的有缘人：打开佛陀正法本意绿色心灵桌面原图地址，点击原图地址后，看着不清晰，点击保存本地后，保存本地电脑上后可以查看清晰图面 。原图二种尺寸是大图是根据大家多数人使用电脑桌面尺寸设置的，大图缩小后看着很不清晰，可点开原图地址保存本地，再查看电脑显示是非常清晰。预祝大家使用后心量扩大，量大福大，欢喜愉快安心自在！【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】◎路在脚下 直行到达 直心行事 廓然自如◎大地绿荫 自然之美 和谐暖风 皓然自在 让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
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人身难得，佛法难闻。 时临末法，众生福薄。 明师难遇，正法难求。
我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。
佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！
今天我们继续学习共修经文讲义资料：
【佛陀正法网】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（14-15）
38. ā là shēn.fó là shé lì
阿 佛崂/p>
四十二手妙无穷 通天达地感迷蒙
牌弩弓箭威神速 强者调伏弱者兴
「阿巍梗阂彩歉鲨笥铮环牍吹囊馑迹徒小缸址ㄍ酢埂Ｗ褪窃俗宦郑歉***，就是转大****的法王。转****论，就是常常演说大乘妙法。你演说大乘的妙法，所说出来的道理，是甚深微妙的；其他人所讲不出来的微妙法，你能把它详详细细的讲出来，这就叫转轮法王。
这个手眼，就是「化佛手眼」。你修这个法，在你生生世世，都常常能随诸佛学，常常能生在诸佛的地方。
在台湾，也有某某法师讲大悲咒；他把每一个手眼，都讲成一个菩萨。譬如「化佛手眼」，他说是「化佛菩萨手眼」；这就差之丝毫，谬之千里。为什么呢？根本就没有这么一个菩萨的名字！你把全部《大藏经》打开，从头看到尾，没有哪一位菩萨叫「化佛菩萨」，没有的。你可以这么样讲：「菩萨所修的化佛手眼」；这意思就不同。你把手眼的名字，给作为菩萨的名字，这就没有根据了——没有根据，就是你找不出来这么一个菩萨的名字。
好像头一个，他说是「如意珠菩萨手眼」。如意珠是个珠的名字，或者有一个菩萨也叫这个名字；但是这四十二手，不是四十二个菩萨的名字，不是的。这只可以说是「菩萨所修的如意珠手眼」，不能说「如意珠菩萨手眼」。你这样一讲，已经是大错特错了，你也不能说是「宝钵菩萨手眼」，只可以说「菩萨所修的宝钵手眼」，并不是宝钵就是个菩萨的名字。我看他们在香港请回来的一本《大悲经讲义》，是这样子讲的，把这四十二手，都变成四十二个菩萨名字；这是错了。
这四十二手都是一个菩萨所修的，修出来有这四十二手眼；并不是四十二个菩萨的名字。这一点，我们学佛法的人应该知道，不要笼统。
笼统，就是根本也不是这么回事就讲了，这是不可以的。讲佛法一定要有根据，没有根据，讲出来的佛法是不正确的。所以「阿巍梗钦庖晃黄腥薜幕鹗盅邸Ｄ囊晃黄腥兀空庖晃黄腥皇且欢ǖ摹Ｋ匏氖盅郏褪钦飧銎腥凰恍蓿筒皇钦飧銎腥Ｄ闼氖盅坌蕹晒α耍愕钠腥唬部梢灾さ昧恕/p>
38. fó là shé lì
佛崂/p>
「佛崂梗菏氰笥铮环牍吹囊馑际恰妇跎碜印埂Ｄ忝羌堑蒙崂ビ纸小干崂印梗糠牍吹囊馑冀小干碜印梗褪钦飧觥干崂埂/p>
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39. fá shā fá shēn
罚沙罚参
威猛慈悲大丈夫 调服众生出迷途
改恶从善修诸度 培植福慧悟真如
「罚沙罚参」：也是梵语；翻译过来的意思，叫「欢语欢笑」。就是欢喜说话，很欢喜；又有一个意思，翻译成「大丈夫」；又有一个意思，翻译成「无上士」。这是三个意思。
在四十二手眼里头，它是「宝弓手眼」。修这个手眼，能有什么好处呢？要是在家人，就可以做很大的官；要是出家人，就可以证罗汉果。
40. fó là shé ye
佛嵋/p>
观音师主阿弥陀 四十八愿化娑婆
三辈九品生极乐 水流风动衍摩诃
「佛嵋梗呵氨摺阜嵋梗氤伞妇跎碜印梗徽飧觥阜嵋沟摹干嵋梗氤伞赶蟆埂Ｕ馐悄阈睦锞跷蛄耍芪笸踔印Ｏ笸踔樱簿褪欠ㄍ踝樱唤醋龇乓桓鲎罡叩姆ㄍ酰运怠妇跣木跸笸酢梗钦饩渲浯舐缘囊馑肌/p>
「佛嵋拐庖痪洌撬蛋⒚滞臃鸨旧怼０⒚滞臃鹗枪凼酪羝腥氖Ω福灰蛭凼酪羝腥ΥΧ脊Ь此Ω福运荡蟊洌彩亲鹬厮Ω浮Ｕ庖痪渲洌褪前⒚滞臃鸱殴饫凑兆懦种湔摺Ｕ庖痪渲洌簿褪恰缸狭盅邸埂Ｋ氖掷锉撸邪琢帧⑶嗔帧⒆狭帧⒑炝郑恍拮狭盅郏梢院褪街罘鹄醇妫哉庾狭盅郏欠浅Ｖ匾摹/p>
41. hū lú hū lú mó là
呼春茨/p>
观音示现鬼神王 降伏诸魔守规章
一切众生依教诲 强者调柔弱者昌
「呼春茨梗阂彩氰笥铩７牍吹囊馑迹徒小缸鞣ā⑷缫狻梗挥钟幸桓鲆馑迹小缸龇胛摇埂Ｕ庖痪渲洌谒氖掷锉撸恰附痫碛窕肥盅邸埂Ｎ颐侨诵匏氖盅郏饨小缸鞣ā埂！溉缫狻梗撬煨娜缫猓荒阈蕹闪苏飧鍪盅郏退煨娜缫狻/p>
又叫「作法莫离我」，作法，就是修行；这一定要我自己来修行，不是叫旁人修行。所以修这个法，这个法不离我，我也不离这个法，「我、法」变成一个。既然变成一个，也没有法，也没有我，把我、法二执都空了；也没有一个我执，也没有一个法执，这叫莫离我。修金镯玉环手眼，能怎样子呢？能令一切的众生都听你的教化；你叫他修什么法，他就修什么法，很听话的。42. hū lú hū lú xī lì
呼春歹＠/p>
四臂尊天现神威 一切邪魔望风回
归依三宝观自在 积功累行善德培
「呼春歹＠梗赫庖痪湟彩氰笥铮环牍唇小缸鞣ㄎ弈睢梗纸小缸鞣ㄗ栽凇埂Ｇ氨呤亲鞣ㄈ缫猓馐亲鞣ㄎ弈睢Ｄ歉鋈缫猓褂幸桓鲆猓幌衷谖弈睿桓瞿钜裁挥辛耍鞣挥幸磺械哪睢Ｓ幸荒睿陀型耄忝挥心睿兔挥型耄幻挥型耄跃妥鞣ㄗ栽冢涑晒圩栽凇/p>
这一句咒是宝钵手，是四十二手眼的第三个手。宝钵手能干什么呢？能解除众生一切的病痛。好像现在一般的出家人，有的相信大悲咒的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也没有好，这就看你因缘。你的因缘，饮大悲咒水病好了，你生一种信心，信敬观世音菩萨；有的时候又不好呢？你就不生信心，不信观世音菩萨。
那个病呢，你给他喝了里面的水，这个病就会好，那有的时候也不会好的，有的时候就会很快好；这就看你和这个有病的人的因缘。你若和他有缘，他喝你这大悲水就会好了；若没有缘，喝了大悲水，他也没有信心，也不会好的。
总而言之，有种种的因缘，才能助成这种法缘。你要是有修行，对方才有诚心。但你要是有修行，对方没有诚心，喝了这个大悲水，或者就不好；或者你没有修行，对方有诚心，喝了这大悲水，也会好的。这有种种的关系。有的是这个人业障重，你大悲水不够那么大的功力，所以他喝了，病也就没有好。有的是他的业障轻，你这大悲水很有功夫的——什么叫有功夫呢？就是你常常受持大悲咒；那么就有一种感应道交的力量，所以他的病也就会好。
所以无论什么事情，有种种的因缘在里边来帮忙，有种种的助缘才能成功的。你不要以为：「我修宝钵手，我加持大悲水，它怎么一点功效都没有呢？」不是大悲水没有功效，是因为你的功夫不够；所以它的效力也就减少。
因为这样，有的外道，也用大悲水给人医病，往往还很灵，很有功力的。为什么呢？有的外道，有一种天魔来帮着他。这种天魔，帮助这个修道的人，令一般人好相信他；这样子，他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门，有种种不同的情形。
我们人想要用大悲水来给人治病，这也是行菩萨道之一；可是你要行菩萨道，先要修菩萨行（hèng），先要修菩萨的行为。你要存一个无人、无我的心——无我相，无人相、无众生相、无寿者相。
你不要以为：「我能给人治好了病，我念大悲咒，念得非常的有感应。」不要有这么一种心，为什么呢？你有这种心，这就有所执着；有所执着，就会着魔障。你若没有这种心，还都会有魔障的。因为一般人有毛病，都有一种或者是业，或者是魔。他的业障到这个地方，你叫他的病好，这还没有什么大问题；如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他这个魔就想要找你了，就会和你来斗争。如果你的道力不够，就会入魔王的境界；你要是有道力，也会和这魔来结冤。结冤，他就总想要找机会来斗争，令你输给他。过去我很欢喜给人治病，谁有病，我一定想法子叫他的病好；但是，以后我就遇到很大的魔障。
我曾经说过，我在东北时，水里的怪物就来用水淹我；没淹死我，淹死五、六十人，房子被水给冲倒八、九百间。这还不算，以后等我从天津到上海期间，在海上，那水里的怪物，又想把我搭的船推翻了；所以在那海里头，几乎就给鱼吃了。
所以治病这件事，很容易结冤，又很容易结缘。你若给人治好了病，这个人就变方法来供养你了；或者给你好东西吃，或者送给你好东西；或者供养你一点钱。这很容易化缘，但也很容易结冤；所以这里边有好也有坏。你若能没有我、没有人、没有众生、没有寿者，能无四相，就可以做；要是四相空不了，就很容易着魔障。想结缘给人治病，有这种种的关系。
43. suō là suō là
娑/p>
善巧方便度娑婆 示现五浊化群魔
常行无我波罗蜜 离诸法执衍摩诃
「娑梗荒闾飧錾簦。【秃芾骱Φ摹Ｕ馐氰笥铮牍吹囊馑冀小讣峁塘Α埂Ｕ飧隽α浚翘乇鸬募峁蹋挥腥四芷苹档摹Ｕ飧觥讣峁塘Α梗褪悄艽莘磺械奶炷獾溃捣磺械奶炷獾馈/p>
这一句咒是「金刚杵手」，也就是「宝杵手」。这个宝杵手，能摧伏一切的怨魔，所以就叫坚固力。
44. xī lì xī lì
悉o悉o
能观之智所观境 圆融自在真如性
无边誓愿利众生 不可思议常在定
「悉o悉o」；又是梵语；翻译过来有三种的意思。
第一种意思就是「勇猛」，好像作战只有胜，不能败。
第二种是「殊胜」，特别殊胜，很特别的，也就是只有胜利，不可以失败。
水的皮是不是很软的？你看人，他就一点力量都没有，这叫水皮，这样的人，广东话叫「水皮」。；北方话叫「草包」，像装米那个草包，也是不结实，不坚固，也没有什么用。所以以后你们记得，谁愿意做我徒弟，要非常勇猛，就像金刚杵似的，那么坚固力。不要那么水皮、那么草包的。
第三个意思是什么呢？是「吉祥」。因为你勇猛，才能胜利；你胜利，才能吉祥。这是「合掌手」。但是要胜利、吉祥，须要有一个勇猛心；不是口讲的，一定要这样去做。
现代快节奏的生活，学业事业的压力，感情的纠葛，与同事家人关系的不和谐，对未来的担忧，父母身体，孩子的教育等等烦恼困惑，让每个在红尘苦海轮转的迷途人都感觉到疲惫不堪，甚至让人经常想逃离这纷繁的世间。其实烦恼不在外境，在每个人的自心。当您心里烦躁不安时，映入眼帘的如果是一幅让人获得平静的绿色心灵桌面，也许能够让您烦躁的心静下来，佛陀正法网为您每日送上一幅原创佛教绿色心灵桌面，让心灵处在安详平和的状态，听听悠扬清心的佛乐，净化一下内心的尘垢，反思一下自己言行的不妥之处，激励自己改正，当您看到佛菩萨祥和慈悲的面容，是否会想到自己也该学习佛菩萨的慈悲去善待身边每个有缘人呢？以更平和乐观的心态去面对身边的每个人，您会发现善缘在不经意间已经种下，智慧就在安详平和的心态中开启，命运的改变就在当下。静下心来，听听佛乐，念念佛号和真言，瞬间的安详平和也是与自性的相应。回归慈和暖阳清净的自性吧，那才是真正的本来...
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◎路在脚下 直行到达 直心行事 廓然自如
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至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障
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