发布时间：2025-03-19 12:40:08
普贤菩萨赞佛功德偈 唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时普贤菩萨摩诃萨，观察一切菩萨众会，及善财童子，而说偈言： 汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听， 我说如来满诸度，一切解脱真实道。 出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空， 常放智日大光明，普照世间除惑暗。 如来难可得见闻，无量亿劫今乃遇， 如优昙华时一现，是故应听佛功德。 随顺世间诸所作，譬如幻士现众业， 但为悦可众生心，未曾一念生分别。 尔时一切菩萨，闻此说已，一心渴仰，发大誓愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称赞。作是念已，深生渴仰。尔时普贤菩萨，圆满种种功德智慧，庄严身心，犹如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言： 佛智广大同虚空，普遍一切众生心， 了世妄想皆非有，不起种种异分别。 一念悉知三世法，亦了一切众生根， 譬如善巧大幻师，念念示现无边量。 随诸众生心行异，往昔诸业愿乐力， 令其所见各不同，而佛寂然无动念。 或有处处见佛坐，充满十方诸世界， 或有其心不清净，无量劫中不见佛。 或有信解心无我，一念发意见如来， 或有谄诳不净心，亿劫专求莫能遇。 或一切处闻佛音，其音美妙令心悦， 或有百千万亿劫，心不净故不得闻。 或见清净大菩萨，充满三千大千界， 皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。 或见此界妙无比，佛无量劫所严净， 毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。 或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中， 无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。 或有见佛无量寿，观自在等共围绕， 悉已住于灌顶地，遍满十方无量土。 或有见此三千界，犹如妙喜具庄严， 阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。 或见月觉大名称，金刚幢等菩萨俱， 住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。 或见日藏世所尊，住普光明清净土， 与得灌顶诸菩萨，充满十方而说法。 或见金刚大焰佛，与智幢等菩萨俱， 周行一切广大刹，说法除灭众生暗。 一一毛端不可说，诸佛具相三十二， 菩萨众会共围绕，种种说法度众生。 或见一一佛毛孔，具足庄严广大刹， 无量诸佛住其中，清净佛子皆充满。 或见十方平等刹，而全在一极微中， 无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。 或有见一毛端处，无量极微尘刹海， 种种业起各差别，毗卢遮那转*轮。 或有世界不清净，或清净刹众宝成， 如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。 普尽十方诸世界，种种示现不思议， 随诸众生心智殊，靡不化度令清净。 如是无上大调御，充满十方国土中， 示现种种神通力，我说少分汝当听。 或见释迦成佛道，已经不可思议劫， 或见今始为菩萨，十方利益诸群生。 或有见此释师子，供养诸佛修行道， 或见人中最胜尊，显示种种神通事。 或见布施或持戒，或忍或进或诸禅， 般若方便愿力智，随众生心皆示现。 或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地， 总持三昧神通智，如是悉现尽无余。 或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位， 或见住于不退地，或现法水灌其顶。 或现梵释护世身，或现刹利婆罗门， 种种色相所庄严，犹如幻师现众像。 或现兜率始降神，或见宫中受嫔御， 或见弃舍诸荣乐，出离王宫行学道。 或见始生或见灭，或示出家学异行， 或见坐于菩提树，摧伏魔军成正觉。 或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间， 或见塔中立影像，或随众生现身色。 或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记， 而成真实大导师，次补住于安乐刹。 或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃， 或见今始成菩提，或见正修诸妙行。 或见如来清净月，在于梵世及魔宫， 自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。 或见在于兜率宫，无量诸天共围绕， 为彼说法令欢喜，一切净心供养佛。 或见住在夜摩天，忉利护世龙神处， 如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。 或于然灯世尊所，散华布发为供养， 从是了知深妙法，恒以此道化群生。 或见久远已涅槃，或见初始成菩提， 或见住于无量劫，或见须臾即灭度。 身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃， 众会所化威仪声，如是一一皆无量。 或现其身极广大，譬如须弥大宝山， 或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。 或见圆光一寻量，或见千万亿由旬， 或照无量国土中，或见充满一切刹。 或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁， 或住不可思议劫，如是展转倍过是。 佛智通达净无碍，刹那普了三世法， 皆从心识因缘现，生灭无常无自性。 于一刹中成正觉，一切刹处悉亦然， 一切入一一亦尔，随众生心而示现。 如来安住无上道，成就十力四无畏， 圆满智慧无障碍，转于十二行*轮。 普知苦集及灭道，微细分别缘起法， 法义乐说辞无碍，因此无畏广宣扬。 诸法无我无有相，业性不起亦不失， 一切远离如虚空，佛以方便能分别。 如来如是转*轮，普震十方诸国土， 宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。 如来普演广大音，随其根欲皆令解， 悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。 或闻施戒忍精进，禅定般若方便智， 或闻慈悲及喜舍，种种言辞差别声。 或闻四念四正勤，神足根力觉支道， 诸念神通止观等，无量方便诸法门。 龙神八部人非人，梵释护世诸天众， 佛以一音为说法，随其品类皆令解。 或有贪欲嗔恚痴，忿覆悭嫉及憍谄， 八万四千烦恼异，令其闻说对治门。 若白净法未修治，令其闻说十学处， 已能布施调伏者，令闻寂灭涅槃音。 若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离， 令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。 若有自性少诸欲，厌背三有求寂静， 令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。 若有清净广大心，圆满施戒诸功德， 亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。 或有国土闻一乘，或二或三或四五， 如是乃至无有量，悉是如来方便力。 涅槃寂静无差别，智行胜劣有殊异， 譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。 佛体音声亦如是，普遍一切虚空界， 随诸众生心智殊，所闻所见各差别。 佛以过去修诸行，能随所乐演妙音， 无心系念此与彼，我为谁说谁不说。 如来面门放大光，具足八万四千数， 所说法门亦如是，普照于世除烦恼。 圆满清净功德智，而常随顺三世间， 犹如虚空无染着，为众生故而显示。 示有生老病死苦，亦示住寿处于世， 虽顺世间如是现，体性清净如虚空。 一切国土无有边，众生根乐亦无量， 如来智眼皆明见，随所应化示佛道。 究竟十方虚空界，所有人天大众中， 随其形相各不同，佛现其身亦如是。 若在沙门大众会，剃除须发服袈裟， 执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。 若时亲近婆罗门，则为示现羸瘦身， 执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。 吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食， 或坐或立不动摇，现诸苦行摧异道。 或持彼戒为世师，善达医方等诸论， 书数天文地众相，及身休咎无不了。 深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行， 言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。 或现上服以严净，首戴华冠荫高盖， 四兵前后共围绕，誓众宣威伏小王。 或为听讼断狱官，惩恶劝善多方便， 所有与夺皆明审，令其欣敬尽钦承。 或作辅弼诸大臣，善用诸王治政法， 十方利益皆周遍，了达世间无有余。 或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝， 令诸王子采女众，悉皆授化奉修行。 或作护世四天王，或作夜叉龙等主， 各为其众而说法，一切皆令大欣庆。 或作忉利大天王，住善法堂欢喜园， 首戴华冠说妙法，诸天觐仰无能测。 或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所， 居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。 或至梵天众会中，说四无量诸禅道， 普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。 或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华， 及余无量圣功德，然后舍去无知者。 如来无碍智所见，其中一切诸众生， 悉以无边方便门，种种教化令成熟。 譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事， 佛化众生亦如是，为其示现种种身。 如净月轮在虚空，令世众生见盈缺， 一切河池现影像，所有星宿夺光色。 如来智月出世间，亦以方便示增减， 菩萨心水现影像，二乘星宿无光色。 譬如大海宝充满，清净无浊无有边， 四洲所有诸众生，一切于中现其像。 佛身功德海亦尔，无垢无浊量无边， 乃至法界诸众生，靡不于中现其像。 譬如净日放千光，不动本处遍十方， 佛日光明亦如是，无去无来除世暗。 譬如龙王降大雨，不从身出及心出， 而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。 如来法雨亦复然，不从于佛身心出， 而能开悟诸含识，尽能灭除三毒火。 如来清净妙法身，一切三界无伦匹， 超出世间言语道，本性非有亦非无。 虽无所依无不依，如是无来亦无去， 如空如日亦如梦，当于佛体如是观。 三界有无一切法，不能与佛为譬谕， 譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。 大海摩尼无量色，佛身差别亦复然， 如来非色非非色，随应而现无所住。 虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等， 唯有如是真实法，可以显示于如来。 刹尘心念可数知，大海中水可饮尽， 虚空可量风可系，无人能说佛功德。 若有闻斯功德海，能生欢喜信乐心， 如所称扬悉当得，慎勿于此生疑念。
(注：以上从唐般若三藏译《大方广佛华严经·卷第三十九》略出，其后的一卷《大方广佛华严经·卷第四十》即通常所流通的《大方广佛华严经普贤行愿品》。)
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