发布时间：2025-03-22 17:04:24
《佛说施灯功德经》浅解 六
（六）施灯得见四种光明
原经文：复次舍利弗！佛塔庙中布施灯明彼善男子、善女人，于临终时，更复得见四种光明。何等为四？
一者，于临终时，见于日轮圆满涌出。
二者，见净月轮圆满涌出。
三者，见诸天众一处而坐。
四者，见于如来、应、正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
浅解：佛告诉舍利弗：于佛塔寺或佛像前布施灯明的善男子、善女人，临命终时，又能见到另四种光明。哪四种光明呢？
一、于临命终时，见到日轮光明圆满从地涌出。
二、见于清净的月轮光明圆满涌出。
三、见于无量天人身出光明一处而坐，自己在为天众说法。
四、见佛坐菩提树下，放大光明得于菩提，见自己于佛前恭敬供养佛。
原经文：舍利弗！是名于佛塔庙布施灯已，临命终时得见如是四种光明。
浅解：佛言：舍利弗！这是于佛塔、佛形象前施灯，临命终时所见到的另四种光明现前。使临命终人心不失正念，必得生于善处。
原经文：尔时世尊说此义已，复说偈言：
无上法王大仙人， 若人奉施彼塔庙，
彼智慧者作业已， 获得无边最胜乐。
临命终时不失念， 能见自昔布施灯，
得四种喜离诸罪， 于彼死时不惑乱。
临死时见十方明， 现睹日月从地出，
见天千万那由他， 为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属， 皆悉围绕大悲号，
死者不念亦不视， 彼人正念常不乱。
现前得睹天宫殿， 对诸天女心安隐，
复见庄严诸园林， 是中具足胜五欲。
又见佛座菩提树， 天人修罗悉围绕，
自见合掌住佛前， 于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重， 其心欣喜请如来，
世尊见彼心欣喜， 于是不违受彼请。
是人称愿喜充遍， 于舍命时无苦恼，
彼于佛所心喜已， 无有临终大怖畏。
临命终时不失念， 彼睹十方皆大明，
见未曾有胜妙色， 此是施灯之果报。
死已必得生天上， 自见己身坐天床，
有诸天女围绕之， 供养佛故得此果。
偈言大意是说：若有智慧者能于佛塔寺、佛像前奉施灯明，有生之年能获得无量无边的最胜福乐。临命终时不失念，能见到自己所施的佛灯化为四种光明。得见四种光明，心中欣喜，离诸罪业，于命终时其心不乱。
（六）施灯得见四种光明
原经文：复次舍利弗！佛塔庙中布施灯明彼善男子、善女人，于临终时，更复得见四种光明。何等为四？
一者，于临终时，见于日轮圆满涌出。
二者，见净月轮圆满涌出。
三者，见诸天众一处而坐。
四者，见于如来、应、正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。
浅解：佛告诉舍利弗：于佛塔寺或佛像前布施灯明的善男子、善女人，临命终时，又能见到另四种光明。哪四种光明呢？
一、于临命终时，见到日轮光明圆满从地涌出。
二、见于清净的月轮光明圆满涌出。
三、见于无量天人身出光明一处而坐，自己在为天众说法。
四、见佛坐菩提树下，放大光明得于菩提，见自己于佛前恭敬供养佛。
原经文：舍利弗！是名于佛塔庙布施灯已，临命终时得见如是四种光明。
浅解：佛言：舍利弗！这是于佛塔、佛形象前施灯，临命终时所见到的另四种光明现前。使临命终人心不失正念，必得生于善处。
原经文：尔时世尊说此义已，复说偈言：
无上法王大仙人， 若人奉施彼塔庙，
彼智慧者作业已， 获得无边最胜乐。
临命终时不失念， 能见自昔布施灯，
得四种喜离诸罪， 于彼死时不惑乱。
临死时见十方明， 现睹日月从地出，
见天千万那由他， 为彼天众说佛法。
父母妻子及亲属， 皆悉围绕大悲号，
死者不念亦不视， 彼人正念常不乱。
现前得睹天宫殿， 对诸天女心安隐，
复见庄严诸园林， 是中具足胜五欲。
又见佛座菩提树， 天人修罗悉围绕，
自见合掌住佛前， 于胜牟尼修供养。
既见导师深敬重， 其心欣喜请如来，
世尊见彼心欣喜， 于是不违受彼请。
是人称愿喜充遍， 于舍命时无苦恼，
彼于佛所心喜已， 无有临终大怖畏。
临命终时不失念， 彼睹十方皆大明，
见未曾有胜妙色， 此是施灯之果报。
死已必得生天上， 自见己身坐天床，
有诸天女围绕之， 供养佛故得此果。
偈言大意是说：若有智慧者能于佛塔寺、佛像前奉施灯明，有生之年能获得无量无边的最胜福乐。临命终时不失念，能见到自己所施的佛灯化为四种光明。得见四种光明，心中欣喜，离诸罪业，于命终时其心不乱。
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