发布时间：2025-03-22 15:25:24
从事杀业的人，有很深重的业力，应给予更大的慈悲
问：弟子感谢尊贵海涛法师来给我们这样殊胜的开示，弟子想请教尊贵的海涛法师，就是此次尼泊尔大地震震撼整个世界，损失惨重，其实在之前好像就是在网路上有看到每几年尼泊尔的印度教徒他们有一个祭祀嘉蒂麦女神的节日，在这个节日，大量的牛被宰杀，那个宰杀场面极其震撼，好像几个足球场大的场地全部是被宰杀牛的尸体，那麽我们就想到佛教讲的杀业的因果，或许是造成这个地震的原因之一，那麽，在我们中国，我们国家广西玉林每年好像有狗肉节，今天，弟子想恭请海涛法师，您可以帮助呼吁我们能早日取缔这个玉林狗肉节吗?谢谢师父，阿弥陀佛。 答：好，我先回答你第二个问题，能够找人赶快取缔狗肉节，这个思想不见得正确，会造成一种对立，好像我对你错，我责骂你。因为杀狗的人有他们很可怜的业报，因为这是他们生活的方法之一，所以我们想要帮助那些人，更要帮助那些狗没错，但是我们不能用这种对立的方法。杀狗的人是爸爸，被杀的狗是妈妈，我们要冤亲平等的去对待他们，而不是说我利用公权力或什麽去找他们麻烦，造成对立，我想这个观念还是比须要先改变，不然的话就有一个强烈自我观念，我想要去主宰那个事情，所以报纸有多少的抗议，抗议还不是照办，抗议并没有减低吃狗肉的习惯，反而让更多人：「真的狗肉这麽好吃吗?」因为这种抗议是没有加持力的。如果以佛教的方法，我们这个时候，唉呀这些狗很可怜，我为运兀也欢系奈悄畎陈锬岜疵恕ⅰ兜夭鼐罚ㄎ颐墙裉斓姆ɑ幔倚难e一直放著这个事情，因为今天是6月21，但是，我们那边救护了三千多头狗，我们养煤苄量啵茄煤苡幸庖澹ㄍǔ运氐模牵嵌际且簧钡模颐乔谰瘸隼矗缓笠膊皇枪庥窳值奈侍猓怨犯啵侥弦哺啵衷诿ㄖ泄罅客庀皆侥先チ耍钦庑┒际俏颐且匦牡模绻滴颐侵还匦墓罚悄切┲砟训谰陀Ω帽簧甭 所以我想在这一点，一即一切，我们只是对这个事情生起一个大悲心，内心以个人的修持，包括功德不断的回向，不断的回向，希望因缘哪一天可以成熟，能够这个世间不再有杀业，至于尼泊尔的问题，我们也可能说这是因缘之一，杀业一定是因缘之一，杀生的果报一定是悲惨的、贫穷的、灾难多的、战争的、地震的，这是一定的，但是我们要光返照，那我要从我自己做起，我身上不穿牛皮的东西，我不吃牛肉，然后我每天必须为这些被屠杀的牛跟尼泊尔的杀业的人，尼泊尔杀生是没办法，因为印度政府已经禁止了，这不是尼泊尔的习惯，这是印度人的习惯，耆那教的习惯，印度政府禁止以后，然后他们就乾脆跑到尼泊尔来杀，都是印度人，尼泊尔本身这方面并没有那麽强烈，然后杀了以后呢，一砍下去，杀的人负责取头，他的代价就是他可以拿走这个头，那杀的人很快乐，因为他杀完这个，用这个血祭了他们的神以后，他就可以求发财，求儿女健康，他还认为是个善事，所以佛教面叫无明。但是你再给它想回来，有时候我去看那个屠宰场在杀牛，跟印度教在杀牛，还不如印度教的快的方法，一刀就断，有时候，但是没办法，这个世界有这个业，这些牛还是要被杀，但是我能够做的，我们大家佛教徒能够做的，为窃谛薹ɑ岬氖焙虿欢系幕叵颍裕矗裉旃Φ拢叵蚰岵炊卣穑兴劳稣撸卣鸬囊盗Γ斜煌郎倍镏谏⑴＠嘀谏⒐防嘀谏肟嗟美郑衔薨⒚滞臃穑陈锬岜疵恕：茫易詈笤僬恚谋涫澜绮α康淖钪匾个力量，背一次：自力、佛力、法力。 自我功德力是「我愿意…」，不管你发什麽愿——「我愿意吃素、我愿意发菩提心、我守五戒…」，自我功德力。你自我功德力有一分，你召感的佛力就有一分。你是十五的月亮，那你所召感的佛力就十五的月亮，所以你发圆满的心越强，那你所念的佛号的力量愈强。然后再来「法力」，法力就是各位要去做一些法界缘起力，什麽叫「法界缘起力」?供养三宝、帮助贫穷、放生、点灯，产生这个对法界众生的反作用力，就是我们讲的善恶因果力。那如何把善恶因果力做到最强呢?还是决定在你的自我功德力，如果你真实的发悲心、菩提心来念佛修仪轨，而在这个时候来点灯、供水，做很多善业功德，那这三力和合起来就会产生不可思议的影响力。所以我想尼泊尔的地震就是我们的地震，尼泊尔就是我们的家，尼泊尔的牛就是我们的妈妈，所以要有这种强烈的悲心来摄受，所以要为茯系仄砬笾罘鹌腥参抢唇渖狈派∥颐歉米龅模亲鐾昃头畔隆/span>
问：弟子感谢尊贵海涛法师来给我们这样殊胜的开示，弟子想请教尊贵的海涛法师，就是此次尼泊尔大地震震撼整个世界，损失惨重，其实在之前好像就是在网路上有看到每几年尼泊尔的印度教徒他们有一个祭祀嘉蒂麦女神的节日，在这个节日，大量的牛被宰杀，那个宰杀场面极其震撼，好像几个足球场大的场地全部是被宰杀牛的尸体，那麽我们就想到佛教讲的杀业的因果，或许是造成这个地震的原因之一，那麽，在我们中国，我们国家广西玉林每年好像有狗肉节，今天，弟子想恭请海涛法师，您可以帮助呼吁我们能早日取缔这个玉林狗肉节吗?谢谢师父，阿弥陀佛。
答：好，我先回答你第二个问题，能够找人赶快取缔狗肉节，这个思想不见得正确，会造成一种对立，好像我对你错，我责骂你。因为杀狗的人有他们很可怜的业报，因为这是他们生活的方法之一，所以我们想要帮助那些人，更要帮助那些狗没错，但是我们不能用这种对立的方法。杀狗的人是爸爸，被杀的狗是妈妈，我们要冤亲平等的去对待他们，而不是说我利用公权力或什麽去找他们麻烦，造成对立，我想这个观念还是比须要先改变，不然的话就有一个强烈自我观念，我想要去主宰那个事情，所以报纸有多少的抗议，抗议还不是照办，抗议并没有减低吃狗肉的习惯，反而让更多人：「真的狗肉这麽好吃吗?」因为这种抗议是没有加持力的。如果以佛教的方法，我们这个时候，唉呀这些狗很可怜，我为运兀也欢系奈悄畎陈锬岜疵恕ⅰ兜夭鼐罚ㄎ颐墙裉斓姆ɑ幔倚难e一直放著这个事情，因为今天是6月21，但是，我们那边救护了三千多头狗，我们养煤苄量啵茄煤苡幸庖澹ㄍǔ运氐模牵嵌际且簧钡模颐乔谰瘸隼矗缓笠膊皇枪庥窳值奈侍猓怨犯啵侥弦哺啵衷诿ㄖ泄罅客庀皆侥先チ耍钦庑┒际俏颐且匦牡模绻滴颐侵还匦墓罚悄切┲砟训谰陀Ω帽簧甭
所以我想在这一点，一即一切，我们只是对这个事情生起一个大悲心，内心以个人的修持，包括功德不断的回向，不断的回向，希望因缘哪一天可以成熟，能够这个世间不再有杀业，至于尼泊尔的问题，我们也可能说这是因缘之一，杀业一定是因缘之一，杀生的果报一定是悲惨的、贫穷的、灾难多的、战争的、地震的，这是一定的，但是我们要光返照，那我要从我自己做起，我身上不穿牛皮的东西，我不吃牛肉，然后我每天必须为这些被屠杀的牛跟尼泊尔的杀业的人，尼泊尔杀生是没办法，因为印度政府已经禁止了，这不是尼泊尔的习惯，这是印度人的习惯，耆那教的习惯，印度政府禁止以后，然后他们就乾脆跑到尼泊尔来杀，都是印度人，尼泊尔本身这方面并没有那麽强烈，然后杀了以后呢，一砍下去，杀的人负责取头，他的代价就是他可以拿走这个头，那杀的人很快乐，因为他杀完这个，用这个血祭了他们的神以后，他就可以求发财，求儿女健康，他还认为是个善事，所以佛教面叫无明。但是你再给它想回来，有时候我去看那个屠宰场在杀牛，跟印度教在杀牛，还不如印度教的快的方法，一刀就断，有时候，但是没办法，这个世界有这个业，这些牛还是要被杀，但是我能够做的，我们大家佛教徒能够做的，为窃谛薹ɑ岬氖焙虿欢系幕叵颍裕矗裉旃Φ拢叵蚰岵炊卣穑兴劳稣撸卣鸬囊盗Γ斜煌郎倍镏谏⑴＠嘀谏⒐防嘀谏肟嗟美郑衔薨⒚滞臃穑陈锬岜疵恕：茫易詈笤僬恚谋涫澜绮α康淖钪匾个力量，背一次：自力、佛力、法力。
自我功德力是「我愿意…」，不管你发什麽愿——「我愿意吃素、我愿意发菩提心、我守五戒…」，自我功德力。你自我功德力有一分，你召感的佛力就有一分。你是十五的月亮，那你所召感的佛力就十五的月亮，所以你发圆满的心越强，那你所念的佛号的力量愈强。然后再来「法力」，法力就是各位要去做一些法界缘起力，什麽叫「法界缘起力」?供养三宝、帮助贫穷、放生、点灯，产生这个对法界众生的反作用力，就是我们讲的善恶因果力。那如何把善恶因果力做到最强呢?还是决定在你的自我功德力，如果你真实的发悲心、菩提心来念佛修仪轨，而在这个时候来点灯、供水，做很多善业功德，那这三力和合起来就会产生不可思议的影响力。所以我想尼泊尔的地震就是我们的地震，尼泊尔就是我们的家，尼泊尔的牛就是我们的妈妈，所以要有这种强烈的悲心来摄受，所以要为茯系仄砬笾罘鹌腥参抢唇渖狈派∥颐歉米龅模亲鐾昃头畔隆/span>
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