发布时间：2025-03-21 14:14:53
明一法师：参禅先需信得及
参禅先需信得及
参禅首先要有信心，信有生死可了这件事，信有这么一法可行，信佛佛祖祖已了，这样方才有些样子，才有禅可参，才有生死可了。所以，祖师说：“信得及，放得下，守得住”，这样功夫才能上路，否则不过是徘徊在门外之汉。下面我们看看博山和尚是怎么说信与做功夫的关系的。
做工夫不可在古人公案上卜度，妄加解释！纵一一领略得过，与自己没交涉。殊不知古人一语一言，如大火聚，近之不得、触之不得，何况坐卧其中耶？更于其间分大分小、论上论下，不丧身失命者几希？此事不与教乘合，故久修习大乘业者，不知不识，何况声闻缘觉诸小乘耶。三贤十圣岂不通教说，此一事三乘胆战，十地魂惊，等觉菩萨说法如云如雨，度不可思议众生，入无生法忍，尚唤作所知愚，与道全乖，又何况其余耶。盖此事从凡夫地，顿同佛体，人所难信，信者器，不信非器。诸行人欲入斯宗乘者，悉从信而入。信之一字，有浅有深，有邪有正，不可不辨。浅者：凡入法门，谁云不信，但信法门，非信自心；深者：诸大乘菩萨，尚不具信。如华严疏云：见有能说法者，有所听法众，尚未入乎信门；如云即心即佛，谁云不信，及乎问汝是佛耶？则支吾排遣，承当不下；法华云：尽思共度量，不能测佛智，何以有尽思度量之心，盖信不具耳。邪正者：自心即佛名正信，心外取法名邪信。即佛要究明自心，亲履实践到不疑之地，始名正信；如颟顸ザ辈氯障嗨疲菩募捶穑挡皇蹲孕模疵靶拧９湃苏冶愣ㄈィ乇愣ㄈィ魑袷币喽āＦ袷亲枚艮啵钚牟黄穑缓笪ㄒ咳羧绱思疵岸ǎ庆哒狻Ａ嬖疲耗琴こＴ诙ǎ抻胁欢ㄊ保恍氤辜咎澹接氪硕ㄏ嘤ΑＪ湾壤献酉露德省⒔祷使⑷胙┥健⒍妹餍恰⒖弥冢闯龃硕ā２蝗唬虮欢称纾朊ā６持星笃鸫Σ豢傻茫簿持幸嗲笃鸫Σ豢傻茫欢布任奁鸫Γ挝骋炕岬么艘猓苁且桓龆ㄌ澹淙重ǎ抻嘣桃病BR>
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