发布时间：2025-03-21 00:44:03
益西彭措堪布：金刚萨试阅阈硐碌某信担/font>
益西彭措堪布：金刚萨试阅阈硐碌某信担/P>
１.问：什么人可以修这个法呢？
答：任何人都可以修，这个《金刚萨市薹ㄈ缫獗χ椤贩庞刑厥饪恚挥械玫酱泻凸喽サ囊捕伎梢孕蓿环肿谂伞⒉环种掷啵脞慊谝嫡隙伎梢孕蕖/P>
２.问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨誓兀/P>
答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，选择修法要看因缘，金刚萨史盘乇鹗屎系苯竦哪┓ㄊ贝易钍屎虾旱刂谏馐橇ㄉ笫坑泌惺涤锸诩枪模彩谴蠖魃鲜σ源笾腔酃鄄旃模幌穹卜蛉擞梅直鹉罾粗贫ǎ苑浅Ｇ〉笨煽俊/P>
再者，金刚萨实脑噶ψ胖卦诎镏谏嫡希鸶杖市闹涫亲钪苯印⒆钣行У拟阕锶缫獗Γ鸶杖室枪焓呛懔蒜阕镆鳌亩灾瘟Γ允屎戏卜蛉说钠淼环绞剑伤牧π掴慊诘拿罘ǎ匝≡裥拚庖环拧/P>
３.问：为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢？
答：选择时间对于修法很重要，时间是一种缘起的表现，不同的时间点上有不同的特征，比如某些时辰、某些年月修某一种法，就特别有功德，这也是宇宙中很微妙的缘起力。金刚萨史ɑ嵫≡裨诓乩脑鲁醢丝夹蓿乩脑路质鞘湾饶材岱鸬槿兆樱彩欠鸪傻赖募槿兆樱欠鹗鞠执竽的吉祥日子，在一年当中，只有这个月份当中包括了这么多的吉日，所以非常吉祥。在这期间修忏悔法或者作其它善法，功德都会成倍增长，所以在时间上这样选择。
再者，大恩上师规定在每年的这八天中共修忏悔，这是对我们大慈大悲。为什么呢？因为我们尤其是在家居士修法的时间少，集中几天专修忏悔的机会更少，更难和上万的僧众一起共修。自己的业障这样深重，靠自己修势单力薄，举办这样的大法会，就是让大家有机会依靠上万僧众共修的力量，在八天（一周多一点的时间）里放下琐事精进修一次大的忏悔。所以大家要把握机会。
４.问：我们要忏的罪业有哪些呢？
答：包括无始以来直到今生为止，以身语意所造的一切罪业，不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪业大海中的一滴。
５.问：过去的无量生已经消失了，为什么要忏过去罪呢？
答：过去生虽然没有了，但过去生造的罪业，没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生，现在就在我们的阿赖耶识当中，不对这些罪业忏悔，因缘成熟就会现前痛苦的果报。比如，释迦族的杀业是在很久之前造的，在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是过去了，但是所作的杀业不空耗，在因缘会遇时，现前了那样惨重的果报。所以对过去世造的一切罪业都要发露忏悔，那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞，一旦成熟就会要命的。所以修忏悔对我们来说非常紧要，刻不容缓。
比如这次5·12大地震，就是众生的共业现前的果报。有人会说那么好的人都在地震中遇难，真是天理不平。其实，他只见到今生一世，不知道前世的业力，我们不要认为自己一生作人挺好，不会有什么灾难降临在自己身上，不要轻心大意。以中国古代的历史事实来看，比如孔子的弟子颜回短命，子夏双目失明，屈原沉在汨罗江中，还有一位孔子的弟子——子路，在战争中被斩成肉酱，这些大贤人都有这样的灾难，所以业力很可怕，要谨慎防护业力发动。智者居安思危在业力没成熟时，尽力修忏悔。
６.问：怎么提高忏悔的质量呢？
答：就是要去修四力，四力上能提高一点，忏悔就不一样。忏悔是否圆满，全看四力具不具足。修好四力就能提高。
四力是依止力、破恶力、对治力、恢复力。我们按次序来遣除疑问。
第一依止力就是对金刚萨实酿б佬暮推刑嵝摹Ｏ旅婵次侍猓/P>
７.问：忏悔是自己忏，何必依靠金刚萨誓兀/P>
答：我们要知道忏悔有两种力——自力、他力。金刚萨时咀鹌鸬剿映值募笞饔茫裁床灰揽磕兀勘热缫蝗讼蛄硪蝗私惨恍└腥耸录＃诰湍苌鹕菩模钍芨卸饩褪撬Α７卜蛉硕颊庋慰鍪墙鸶杖史鹱稹Ｈ绻穸ǎ蔷统闪私鸶杖拭挥谐煞穑姆⒃噶χ皇强赵福挥惺导市Ч蛘呓鸶杖拭挥欣芰Γ馐嵌苑鸬拇蠓贪＞拖裎氖馄腥龆ň哂邪锬憧腔鄣哪芰Γ颐瞧淼晃氖馄腥⒛钗氖馄腥男闹渚湍芸腔邸Ｍ越鸶杖黍橡б馈⑵砬蠹映郑鹱鹨惨欢ù陀杓映郑阆嫡稀Ｋ远越鸶杖势淼弧б婪浅Ｖ匾芸艏映种础/P>
８.问：不皈依金刚萨士梢月穑/P>
答：不可以！我们业重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神医，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也没有去癌的能力，那最后癌细胞扩散，就会死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金刚萨时咀穑笏员驹噶ξ约壕怀嫡稀/P>
自己要想：金刚萨拾沧≡谧约和范ド希恍钠砬笏缺闶埽米约捍幼镎现薪馔眩乙恍囊乐顾没男闹洹Ｃ挥行判牟火б溃蔷偷貌坏浇鸶杖实募映帧ｐб朗窍麓缶鲂模酉衷诳嫉匠煞鹬涠家揽拷鸶杖剩站坎簧崂搿Ｕ馐怯朗酪б赖摹Ｄ芟抡庋木鲂木褪丘б馈Ｕ庋鹱鹁鸵男兴某信导映帜阆嫡稀/P>
９.问：金刚萨视惺裁创笤改兀/P>
答：金刚萨试缭谝虻鼐鸵丫⒘舜笤福担涸肝依词老种し鸸氖焙颍绻兄谏炝宋逦藜渥铩⒒倩凳难裕庑┲谏绻轿业拿拧⒆饕庥谖摇⒛钏邪僮种渫酰蛞磺卸樽锒尖憔晃抻唷Ｕ馓踉覆怀删停抑詹怀煞稹Ｔ肝野沧≡谄平湔咔埃磺凶镎隙寄芮寰弧/P>
看到这一愿，里面有“作意于我”这四个字，又有金刚萨史⒃浮鞍沧≡谄平湔咔啊薄Ｕ庖痪涠晕颐怯泻艽笃羰荆颐切睦镒饕饨鸶杖剩砬蠓鹱鸫缺镒约合嫡希挥姓飧鲎饕饩透鹱鸾油恕７鹱鹗怯谐信担幢驹付蚁郑欢ǖ毕戮拖韵衷谀阈那啊７鹱鹗欠附渲谏拟镏鳎惴噶私湟揽磕承┓椒ㄢ愠涣耍且膊皇敲挥邢Ｍ＝鸶杖史鹱鹱畋踝镎现谏运脑噶Α⑿闹洹⑸硐辔镎现谏艘惶踝孕轮贰Ｋ砸癫≌唣渡褚揭谎允そ庑酿б澜鸶杖时咀穑灰穹菊咭揽拷舛玖榈ひ谎恍囊灰饽罱鸶杖市闹洹/P>
10.问：不发菩提心可以吗？
答：虽然念咒有很大的功德，但是不发菩提心，会让无上的大法变成小小的东西，走的路很狭小。我们造罪的根子在我执上，一切过患都是从执著自我产生的，忏悔是反过来去利益众生。业的意思是造作，只要我们造作的方式完全转变，业就变了。过去的习惯是处处为自己，现在转成念念为众生着想。原来是安乐给自己，痛苦给别人；现在是苦难给自己、安乐给别人。造作的方式不同，就是转变了业。发菩提心是从根本上最大量转变了内心造作的方式，这样就截断了过去恶趣道、有漏的人天道以及小乘道的相续，这叫作换相续。
菩提心是内心的大转变。过去无始以来，在无量的时间当中，处处都是以我为中心，起贪嗔痴造杀盗淫，造罪无边。现在反过来，发菩提心尽未来际，念念利益众生，所作是无量无边的大乘善行。菩提心中有无量无边的善的力量能忏除罪业，威力极大，一个刹那能消无边的众罪。
接下来看破恶力：
11.问：破恶力的体性如何？怎么修破恶力？
答：破恶力的体性就是对所造罪业追悔的善心。比如，以前诽谤其它宗派的佛法，以业果衡量，以这个业的力量会直接堕无间地狱，悔恨自己为什么造这种毁灭自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破恶力。
怎么才能生起追悔心呢？就是多思维罪业的果报。比如思维自己做过的杀生，会让自己堕入热地狱。如果现在不断杀，以等流的力量还会不断造作杀生，这样杀生成为习性多么可怕，而且以杀生会多病、短命等等。想到这些特别后悔造了杀业，后悔心引发得强，才有破恶力。所以在上师的仪轨中讲了“如同已服恶毒药，深深追悔发露忏”。
12.问：为什么要发露罪业？发露罪业有什么作用？
答：发露能让罪业停止、增长，有破罪业的作用。比如在身体的隐蔽处长了痈，不把脓挤出来会溃烂，挤出来就可以止住。发露罪行是把心里的阴暗面暴露出来让它见光，这样能排出罪。我们的罪行都隐藏在心底深处，不坦白诚恳地发露，罪业很难消除。所以自己造的罪要多发露。
对治力有很多，这次修法的对治力是念修金刚萨市闹洹Ｒ韵率怯泄匦闹涞奈侍狻/P>
13.问：金刚萨市闹溆惺裁词馐すΦ拢/P>
答：在《集经密续》当中说：只要能听到金刚萨市闹洌彩峭粼┭蘖恐罘穑鞴蘖糠鹗碌墓ǎ医赐鸶杖噬餐粱竦弥罘鸺映秩と氪蟪说溃咦闵裢ǎ智笆す壑腔壑郏龆ǔ晌鸬木烤挂庾印！督鸶帐中匪担喝绻苋缋砟钏惺虮樾闹洌憧汕寰换倩蹈臼难缘闹刈铩！豆樯惚拘院舐邸匪担航瞿钜槐樯鲜鸶杖市闹洌词嵌宰约旱拇蠡こ郑疑材腔竦檬馐はさ亍/P>
就像拨八位数的电话号码，就能直接联系，或者天线调好，就能接收电视台的信息，凡夫人通过密咒的奇妙方便，就能把金刚萨实姆鹆拥阶约荷砩稀６杂谛闹涞男判暮凸Ь葱脑角浚映志驮角俊/P>
14.问：金刚萨市闹浜徒鸶杖适鞘裁垂叵担/P>
答：金刚萨史鹱鸷徒鸶杖市闹涫俏薅薇穑闹渚褪欠鹱穑鹱鹁褪切闹洹＞拖褚晃谎菰毖菸墓佟⒀菸浣倚ε睢⒕偈滞蹲悖庑┍硐趾脱菰笔鞘裁垂叵的兀空庑┍硐趾脱菰辈皇橇礁觯际茄菰钡挠挝瑁嘈耪饩褪茄菰薄Ｍ谖颐且嫡戏卜虻男那埃荒芮准鸶杖实姆ㄉ怼⒈ㄉ砗突恚窃谖颐切那胺鹱鹨允裁捶绞较韵帜兀渴窍韵置苤涞奈淖窒唷Ｋ越鸶杖市闹涫墙鸶杖手腔鄣幕帽洹/P>
而且，佛的智慧可以在所化众生前幻化种种形相，要以佛身调伏，就现佛身；要以平凡身调伏，就现平凡身。这都是同一如来的智慧游舞，实际上没有差别，不能认为佛身殊胜，平凡身下劣。（比如同一演员，有时演国王、有时演贫民，都是同一个人的游戏，并不是显现国王相殊胜，显现贫民相低劣。）这样我们知道，金刚萨氏韵殖擅苤湮淖窒啵夂徒鸶杖实恼嫔砻挥懈呦碌牟畋稹/P>
15.问：成就金刚萨市闹渥钪匾奶跫鞘裁矗/P>
答：最重要的条件就是把心咒受持为佛尊的信心，能深深相信心咒就是金刚萨史鹱穑荒钚闹涞南韵志褪墙鸶杖氏韵郑钅钕韵郑褪墙鸶杖屎闶痹谛闹小⒛钅钕嫡稀/P>
16.问：在修四力中我们最容易忽略的是什么？
答：最容易忽视的是修恢复力，修这一力也是忏悔最切要、最关键的一环。具体就是要发猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造恶业。比如，一生当中杀了很多生命，在忏悔杀罪时，一定要发誓以后再不杀生，没有这样断杀生的诚心，忏悔杀罪也只是空话。宋朝的大慧禅师这样说：有一种人早晨看经、念佛、忏悔，晚上又放纵口业骂人，第二天照常礼佛忏悔，一年到头这样作日课，真是很愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻译为悔过，意思是断相续心。一断永远不再相续，一忏永远不再造，这是忏悔的真义。所以，忏悔一定要重视修恢复力，有这一力才能遮止罪业。
打个比方，我因为吃辣椒而导致胃出血，认识到之后，能发心以后再不吃，才能避免再次发生胃出血。同样造了邪淫、堕胎、偷盗、谤法、离间、嗔恨道友等等的罪业，在反省之后，一定要真正发誓再不犯这种过错，这是很重要的，很多人根本没有这样作，这是没有忏悔的诚心，所以不见效果。
17.问：我们怎么知道忏悔有尽除业障的效果呢？
答：业障忏除时会有很多验相出现。在梦中出现的验相，叫外的验相；在自己心上出现的验相，叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中飞行、梦见日月升起、在微妙宫殿中安住或者吐不净物等等，有这样的相出现，说明业得到了净化，但也不能执著验相到处宣扬。内的验相是善心发出来，比如惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，这就是验相。验相是有，但不要执著、不要追求，重要的是好好忏悔。
18.问：怎么回向，我们平常口里念念就行吗？
答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，这是结行殊胜。没有回向，就是修善法没有很好的结尾，结果善法也没有作圆满、没有作彻底，这是对善根没有爱惜的心。在各种事物当中，善根是很宝贵的，它比外在的豪宅、轿车更有意义。外在的事物，我们都想让它的利用价值最大，何况是珍贵的善根，更要恰当的处理。方法就是以猛利的意乐回向大菩提、回向一切众生。
不要只是有口无心地念，关键要按照回向偈的意义，用心作意来回向。比如，念到“此善为主三世善”，就要想到我这一座修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根。念到“回向为利无边众”，就要想到无量无边的众生，我要利益他们。念到“愿诸一切能速得，金刚萨手弧保褪窍胝庖磺猩聘叵颍米运磺兄谏寄芟∫磺幸嫡希焖俪删秃徒鸶杖室荒Ｒ谎姆鸸弧Ｗ约喝绻皇炝肥保梢月坏隳睿吣畋哂眯幕叵颉２灰芍皇强谕飞稀八晨诹铩钡幕迪肮撸茄褪チ嘶叵虻哪诤/P>
19.问：回向对善根能起到什么作用？
答：回向的作用非常不可思议，尤其是大乘的回向能让善根扩大、增长以及无有穷尽。打个比方，聪明的工匠能把一块黄金打造成佛像，原料是黄金，但已经转变成了佛像，就具有佛像的价值，佛像是一般的东西吗？所以一块金子用了方法之后，会变成最珍贵、最有意义的佛像。我们的心好像聪明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黄金打成耳环、戒指或者打成佛菩萨圣像。这个善根，你想让它用来作富贵的人、天人、作佛等等，以缘起力自然引向那些方面，果上也会显现高低、大小的差别。懂了这一点之后，应当把善根唯一回向大菩提、回向众生，这是最殊胜的结行，就像把金子做成纯金佛像一样。
益西彭措堪布：金刚萨试阅阈硐碌某信担/P>
１.问：什么人可以修这个法呢？
答：任何人都可以修，这个《金刚萨市薹ㄈ缫獗χ椤贩庞刑厥饪恚挥械玫酱泻凸喽サ囊捕伎梢孕蓿环肿谂伞⒉环种掷啵脞慊谝嫡隙伎梢孕蕖/P>
２.问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨誓兀/P>
答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，选择修法要看因缘，金刚萨史盘乇鹗屎系苯竦哪┓ㄊ贝易钍屎虾旱刂谏馐橇ㄉ笫坑泌惺涤锸诩枪模彩谴蠖魃鲜σ源笾腔酃鄄旃模幌穹卜蛉擞梅直鹉罾粗贫ǎ苑浅Ｇ〉笨煽俊/P>
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３.问：为什么要选择藏历四月份的这八天共修呢？
答：选择时间对于修法很重要，时间是一种缘起的表现，不同的时间点上有不同的特征，比如某些时辰、某些年月修某一种法，就特别有功德，这也是宇宙中很微妙的缘起力。金刚萨史ɑ嵫≡裨诓乩脑鲁醢丝夹蓿乩脑路质鞘湾饶材岱鸬槿兆樱彩欠鸪傻赖募槿兆樱欠鹗鞠执竽的吉祥日子，在一年当中，只有这个月份当中包括了这么多的吉日，所以非常吉祥。在这期间修忏悔法或者作其它善法，功德都会成倍增长，所以在时间上这样选择。
再者，大恩上师规定在每年的这八天中共修忏悔，这是对我们大慈大悲。为什么呢？因为我们尤其是在家居士修法的时间少，集中几天专修忏悔的机会更少，更难和上万的僧众一起共修。自己的业障这样深重，靠自己修势单力薄，举办这样的大法会，就是让大家有机会依靠上万僧众共修的力量，在八天（一周多一点的时间）里放下琐事精进修一次大的忏悔。所以大家要把握机会。
４.问：我们要忏的罪业有哪些呢？
答：包括无始以来直到今生为止，以身语意所造的一切罪业，不只是今生一世造的罪业。我们在轮回里流转了无量世，每一世都作凡夫，都造了很多罪，今生造的罪只是罪业大海中的一滴。
５.问：过去的无量生已经消失了，为什么要忏过去罪呢？
答：过去生虽然没有了，但过去生造的罪业，没有成熟果报的部分都一丝不漏地带到今生，现在就在我们的阿赖耶识当中，不对这些罪业忏悔，因缘成熟就会现前痛苦的果报。比如，释迦族的杀业是在很久之前造的，在琉璃王血洗释迦族的前夕，这些种子全在释迦族人的识田中。那段杀鱼的事情是过去了，但是所作的杀业不空耗，在因缘会遇时，现前了那样惨重的果报。所以对过去世造的一切罪业都要发露忏悔，那些罪业种子是大量潜藏在识田当中的癌细胞，一旦成熟就会要命的。所以修忏悔对我们来说非常紧要，刻不容缓。
比如这次5·12大地震，就是众生的共业现前的果报。有人会说那么好的人都在地震中遇难，真是天理不平。其实，他只见到今生一世，不知道前世的业力，我们不要认为自己一生作人挺好，不会有什么灾难降临在自己身上，不要轻心大意。以中国古代的历史事实来看，比如孔子的弟子颜回短命，子夏双目失明，屈原沉在汨罗江中，还有一位孔子的弟子——子路，在战争中被斩成肉酱，这些大贤人都有这样的灾难，所以业力很可怕，要谨慎防护业力发动。智者居安思危在业力没成熟时，尽力修忏悔。
６.问：怎么提高忏悔的质量呢？
答：就是要去修四力，四力上能提高一点，忏悔就不一样。忏悔是否圆满，全看四力具不具足。修好四力就能提高。
四力是依止力、破恶力、对治力、恢复力。我们按次序来遣除疑问。
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７.问：忏悔是自己忏，何必依靠金刚萨誓兀/P>
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答：不可以！我们业重的凡夫就像得了癌症，遇到治癌的神医，真正皈依就能得救。如果不皈依，自己也没有去癌的能力，那最后癌细胞扩散，就会死亡。怎么皈依呢？就是一心依靠金刚萨时咀穑笏员驹噶ξ约壕怀嫡稀/P>
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菩提心是内心的大转变。过去无始以来，在无量的时间当中，处处都是以我为中心，起贪嗔痴造杀盗淫，造罪无边。现在反过来，发菩提心尽未来际，念念利益众生，所作是无量无边的大乘善行。菩提心中有无量无边的善的力量能忏除罪业，威力极大，一个刹那能消无边的众罪。
接下来看破恶力：
11.问：破恶力的体性如何？怎么修破恶力？
答：破恶力的体性就是对所造罪业追悔的善心。比如，以前诽谤其它宗派的佛法，以业果衡量，以这个业的力量会直接堕无间地狱，悔恨自己为什么造这种毁灭自己的罪，心里多多生起追悔心，就是修破恶力。
怎么才能生起追悔心呢？就是多思维罪业的果报。比如思维自己做过的杀生，会让自己堕入热地狱。如果现在不断杀，以等流的力量还会不断造作杀生，这样杀生成为习性多么可怕，而且以杀生会多病、短命等等。想到这些特别后悔造了杀业，后悔心引发得强，才有破恶力。所以在上师的仪轨中讲了“如同已服恶毒药，深深追悔发露忏”。
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答：发露能让罪业停止、增长，有破罪业的作用。比如在身体的隐蔽处长了痈，不把脓挤出来会溃烂，挤出来就可以止住。发露罪行是把心里的阴暗面暴露出来让它见光，这样能排出罪。我们的罪行都隐藏在心底深处，不坦白诚恳地发露，罪业很难消除。所以自己造的罪要多发露。
对治力有很多，这次修法的对治力是念修金刚萨市闹洹Ｒ韵率怯泄匦闹涞奈侍狻/P>
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14.问：金刚萨市闹浜徒鸶杖适鞘裁垂叵担/P>
答：金刚萨史鹱鸷徒鸶杖市闹涫俏薅薇穑闹渚褪欠鹱穑鹱鹁褪切闹洹＞拖褚晃谎菰毖菸墓佟⒀菸浣倚ε睢⒕偈滞蹲悖庑┍硐趾脱菰笔鞘裁垂叵的兀空庑┍硐趾脱菰辈皇橇礁觯际茄菰钡挠挝瑁嘈耪饩褪茄菰薄Ｍ谖颐且嫡戏卜虻男那埃荒芮准鸶杖实姆ㄉ怼⒈ㄉ砗突恚窃谖颐切那胺鹱鹨允裁捶绞较韵帜兀渴窍韵置苤涞奈淖窒唷Ｋ越鸶杖市闹涫墙鸶杖手腔鄣幕帽洹/P>
而且，佛的智慧可以在所化众生前幻化种种形相，要以佛身调伏，就现佛身；要以平凡身调伏，就现平凡身。这都是同一如来的智慧游舞，实际上没有差别，不能认为佛身殊胜，平凡身下劣。（比如同一演员，有时演国王、有时演贫民，都是同一个人的游戏，并不是显现国王相殊胜，显现贫民相低劣。）这样我们知道，金刚萨氏韵殖擅苤湮淖窒啵夂徒鸶杖实恼嫔砻挥懈呦碌牟畋稹/P>
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答：最重要的条件就是把心咒受持为佛尊的信心，能深深相信心咒就是金刚萨史鹱穑荒钚闹涞南韵志褪墙鸶杖氏韵郑钅钕韵郑褪墙鸶杖屎闶痹谛闹小⒛钅钕嫡稀/P>
16.问：在修四力中我们最容易忽略的是什么？
答：最容易忽视的是修恢复力，修这一力也是忏悔最切要、最关键的一环。具体就是要发猛利誓愿，今后哪怕失去生命也不再造恶业。比如，一生当中杀了很多生命，在忏悔杀罪时，一定要发誓以后再不杀生，没有这样断杀生的诚心，忏悔杀罪也只是空话。宋朝的大慧禅师这样说：有一种人早晨看经、念佛、忏悔，晚上又放纵口业骂人，第二天照常礼佛忏悔，一年到头这样作日课，真是很愚痴。他不知道梵语“忏摩”翻译为悔过，意思是断相续心。一断永远不再相续，一忏永远不再造，这是忏悔的真义。所以，忏悔一定要重视修恢复力，有这一力才能遮止罪业。
打个比方，我因为吃辣椒而导致胃出血，认识到之后，能发心以后再不吃，才能避免再次发生胃出血。同样造了邪淫、堕胎、偷盗、谤法、离间、嗔恨道友等等的罪业，在反省之后，一定要真正发誓再不犯这种过错，这是很重要的，很多人根本没有这样作，这是没有忏悔的诚心，所以不见效果。
17.问：我们怎么知道忏悔有尽除业障的效果呢？
答：业障忏除时会有很多验相出现。在梦中出现的验相，叫外的验相；在自己心上出现的验相，叫内的验相。比如梦到雪山、穿白色的衣服、在虚空中飞行、梦见日月升起、在微妙宫殿中安住或者吐不净物等等，有这样的相出现，说明业得到了净化，但也不能执著验相到处宣扬。内的验相是善心发出来，比如惭愧心、对上师三宝的信心、对众生的悲心等等。只要如法修忏悔或多或少都会有验相，念得身心清净、安宁，这就是验相。验相是有，但不要执著、不要追求，重要的是好好忏悔。
18.问：怎么回向，我们平常口里念念就行吗？
答：回向非常重要。修任何善法都要作大乘回向，这是结行殊胜。没有回向，就是修善法没有很好的结尾，结果善法也没有作圆满、没有作彻底，这是对善根没有爱惜的心。在各种事物当中，善根是很宝贵的，它比外在的豪宅、轿车更有意义。外在的事物，我们都想让它的利用价值最大，何况是珍贵的善根，更要恰当的处理。方法就是以猛利的意乐回向大菩提、回向一切众生。
不要只是有口无心地念，关键要按照回向偈的意义，用心作意来回向。比如，念到“此善为主三世善”，就要想到我这一座修的善根为主，连同过去、现在、未来所造的一切善根。念到“回向为利无边众”，就要想到无量无边的众生，我要利益他们。念到“愿诸一切能速得，金刚萨手弧保褪窍胝庖磺猩聘叵颍米运磺兄谏寄芟∫磺幸嫡希焖俪删秃徒鸶杖室荒Ｒ谎姆鸸弧Ｗ约喝绻皇炝肥保梢月坏隳睿吣畋哂眯幕叵颉２灰芍皇强谕飞稀八晨诹铩钡幕迪肮撸茄褪チ嘶叵虻哪诤/P>
19.问：回向对善根能起到什么作用？
答：回向的作用非常不可思议，尤其是大乘的回向能让善根扩大、增长以及无有穷尽。打个比方，聪明的工匠能把一块黄金打造成佛像，原料是黄金，但已经转变成了佛像，就具有佛像的价值，佛像是一般的东西吗？所以一块金子用了方法之后，会变成最珍贵、最有意义的佛像。我们的心好像聪明的工匠，善根像是金子，回向到不同地方，就像是把黄金打成耳环、戒指或者打成佛菩萨圣像。这个善根，你想让它用来作富贵的人、天人、作佛等等，以缘起力自然引向那些方面，果上也会显现高低、大小的差别。懂了这一点之后，应当把善根唯一回向大菩提、回向众生，这是最殊胜的结行，就像把金子做成纯金佛像一样。
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